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如何评价文天祥?

回答
文天祥,南宋末期的政治家、文学家,更是中国历史上家喻户晓的民族英雄。评价文天祥,需要从他的多重身份、他的时代背景以及他留下的精神财富等多个角度进行深入剖析。

一、 文天祥的政治生涯:忠诚与担当的典范

文天祥出生于一个书香门第,自幼聪颖过人,勤奋好学。他的政治抱负很高,渴望为国效力,在宋朝积贫积弱的背景下,他怀揣着匡扶社稷的雄心壮志走上仕途。

早年崭露头角: 文天祥在20岁就考中了状元,他的才华和抱负得到了宋理宗的赏识。在任职期间,他敢于直言,对朝政弊端毫不避讳,展现了过人的政治敏感度和担当精神。例如,他曾上疏批评朝政,直指奸臣当道,虽然触怒了权贵,但也赢得了许多正直之士的赞赏。
抵抗蒙古入侵: 当蒙古军队南侵时,文天祥临危受命,担任江东制置使,组织抵抗。他慷慨陈词,号召民众奋起反抗,募集军队,誓死保卫南宋。尽管他努力集结力量,但由于南宋朝廷的腐败无能,内部瓦解严重,加之宋军久经战阵、士气低落,最终无法扭转战局。
宁死不屈的精神: 在崖山海战南宋灭亡后,文天祥被元朝军队俘虏。在长达数年的囚禁生涯中,元朝统治者软硬兼施,试图让他屈服,甚至封官许愿。然而,文天祥始终坚守气节,不为所动。他曾写下著名的《过零丁洋》,其中“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”一句,成为千古绝唱,道出了他对国家忠诚的坚定信念。他宁愿牺牲生命,也不愿背叛自己的国家和民族。
政治上的局限性: 尽管文天祥的忠诚令人敬佩,但从政治策略和对局势的判断上,他也存在一定的局限性。面对强大的蒙古军队,他过分依赖传统的军事抵抗,而未能有效地联合当时还未被完全征服的南宋残余势力或与其他民族政权形成合力。同时,他对宋朝统治阶层的腐败认识虽然深刻,但在实际行动中,也未能有效地动员和组织起民众,最终导致了抵抗的失败。然而,这更多地反映了那个时代南宋政权的深重危机,而非文天祥个人的能力不足。

二、 文天祥的文学成就:爱国情怀的诗篇

文天祥不仅仅是一位政治家,他也是一位杰出的文学家。他的诗文充满了强烈的爱国情怀和崇高的民族气节,对后世产生了深远的影响。

《正气歌》的辉煌: 在狱中,文天祥创作了气势磅礴、情感真挚的《正气歌》。这首诗以史为鉴,歌颂了中华民族千百年来忠臣义士的浩然正气,将个人的不幸遭遇与民族的苦难融为一体,表达了他不屈不挠的精神。这首诗不仅是他个人情感的抒发,更成为中华民族浩然正气的象征,激励了无数后人。
其他诗文的艺术价值: 除了《正气歌》,文天祥的诗文还有许多佳作,如《过零丁洋》、《金陵驿》等。他的诗歌风格雄浑悲壮,情感充沛,语言精练。他善于将家国情怀、人生哲理与个人遭遇巧妙地结合,赋予作品深刻的思想内涵和极高的艺术价值。他的文学作品不仅是他精神世界的写照,也是研究南宋末年社会状况和民族情绪的重要史料。
文学与政治的融合: 文天祥的文学创作与他的政治实践紧密相连。他的诗文并非为赋诗而赋诗,而是其政治理想和民族气节的载体。这种文学与政治的深度融合,使得他的作品具有了超越时代的感召力。

三、 文天祥的精神遗产:中华民族的宝贵财富

文天祥留给后世最宝贵的,是他那不屈不挠的民族气节和崇高的爱国情怀。

民族英雄的典范: 文天祥是中国历史上少数几位被尊为“民族英雄”的典范人物。他用生命诠释了什么是忠诚,什么是担当,什么是爱国。他的事迹被广泛传颂,成为激励中华民族自强不息、抵御外侮的强大精神动力。
精神象征的意义: 在国家民族危难之际,文天祥的精神成为了凝聚人心的旗帜。他的“丹心”象征着中华民族对国家和民族的忠诚与热爱,无论何时何地,都应该坚守民族尊严和文化根基。
对后世的影响: 文天祥的精神遗产深刻地影响了后世的中国知识分子和普通民众。他的事迹被写入史书,他的诗文被代代传诵。在许多民族危亡的关键时刻,人们都会想起文天祥,从他身上汲取力量和勇气。例如,在抗日战争时期,他的精神就极大地鼓舞了中华民族的抵抗意志。
评价的复杂性: 值得注意的是,对文天祥的评价并非全然没有争议。一些历史学家可能会从更宏观的政治和军事角度审视他面对强大外敌时抵抗的成效,或指出其政治上的某些不足。然而,这些讨论并不能否定他作为一位杰出政治家和文学家的巨大贡献,更不能减损他作为民族英雄的光辉形象。他的精神价值,早已超越了纯粹的政治军事得失。

总结:

总而言之,评价文天祥,我们不能仅仅停留在他抵抗失败的结局,而应该看到他在那风雨飘摇的时代,所展现出的非凡勇气、坚定信念和崇高气节。

作为政治家: 他是忠诚的典范,敢于担当,即便在国破家亡之际,依然奋起反抗,展现了极高的政治道德和国家意识。
作为文学家: 他是爱国诗篇的巨匠,《正气歌》等作品至今仍振聋发聩,成为民族精神的瑰宝。
作为精神象征: 他是中华民族的民族英雄,他的“丹心”照汗青,永远激励着后人,在国家民族危亡之际,不屈不挠,坚守正义。

文天祥的一生,虽然充满了坎坷与悲壮,但他的精神力量却是永恒的。他用生命实践了他对国家民族的忠诚,他的名字和事迹,永远镌刻在中国历史的长卷中,成为中华民族不朽的精神财富。我们评价文天祥,就是在评价一种精神,一种面对强权压迫和艰难困苦时,永不屈服、坚守信仰的民族脊梁。

网友意见

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世间奇男子,堂堂伟丈夫。

一个几经宦海的青年官僚,锦衣玉食,纸醉金迷,一如末日王朝的官员们。

天祥性豪华,平生自奉甚厚,声伎满前。---《宋史·文天祥传》

国乱岁凶,文相公毅然毁家纾难,募兵勤王,希望凭借自己的力量去拯救这个已经奄奄一息的国家。

谈判被扣留,押解北上,竭尽全力逃走奔赴流亡小朝廷。此时连最傻的白痴都能知道,小朝廷已经无力回天。但是他依旧没有放弃,督军江西,终因寡不敌众被擒。

最为不幸的,文天祥在崖山亲眼目睹小朝廷的崩塌,自己夙兴夜寐终究换不来一个大团圆的结局。

按说此时君(宋恭帝)已降,国已灭,作为臣子已经无所效忠,即使投降也无可指责。

对于文天祥,忽必烈有意延揽,甚至开出为相的高价,也体现了难得的耐心,三年多的时间各种招降手段,宰相,同殿旧臣,已经投降的南宋小皇帝,甚至忽必烈本人亲自出马;用文天祥妻子,女儿来威胁,文丞相始终没有屈服。

“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”
--文天祥衣带文

孩提时,文天祥看见学宫中所祭祀的乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像,谥号都为“忠”,即为高兴,羡慕不已,说:“如果不成为其中的一员,就不是真正的男子汉。”

自为童子时,见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像,皆谥“忠”,即欣然慕之。曰:“没不俎豆其间,非夫也。” ---《宋史·文天祥传》

用现代的话来说,这是一个始终不忘初心的人。

至于评价的话,个人认为暂时还没有超过宋史的。

论曰:自古志士,欲信大义于天下者,不以成败利钝动其心,君子命之曰“仁”,以其合天理之正,即人心之安尔。商之衰,周有代德,盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之,三尺童子知其不可。他日,孔子贤之,则曰:“求仁而得仁。”宋至德佑亡矣,文天祥往来兵间,初欲以口舌存之,事既无成,奉两孱王崎岖岭海,以图兴复,兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量,既壮其节,又惜其才,留之数年,如虎兕在柙,百计驯之,终不可得。观其从容伏质,就死如归,是其所欲有甚于生者,可不谓之“仁”哉。宋三百余年,取士之科,莫盛于进士,进士莫盛于伦魁。自天祥死,世之好为高论者,谓科目不足以得伟人,岂其然乎!
--《宋史·文天祥传》
天祥临刑殊从容,谓吏卒曰:“吾事毕矣。”南乡拜而死。---《宋史·文天祥传》

暴力可以消灭肉体,但是永远也无法征服信念。在这场火与剑的厮杀中,历史证明,文丞相才是最终不折不扣的胜利者!

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附上个人最喜欢的文丞相诗两首。(广为人知的《过零丁洋》就不贴出来了)

天地有正气,杂然赋流形。

下则为河岳,上则为日星。

于人曰浩然,沛乎塞苍冥。

皇路当清夷,含和吐明庭;

时穷节乃见,一一垂丹青。

在齐太史简,在晋董狐笔,

在秦张良椎,在汉苏武节;

为严将军头,为嵇侍中血,

为张睢阳齿,为颜常山舌;

或为辽东帽,清操厉冰雪;

或为《出师表》,鬼神泣壮烈。

或为渡江楫,慷慨吞胡羯,

或为击贼笏,逆竖头破裂。

是气所磅礴,凛然万古存。

当其贯日月,生死安足论!

地维赖以立,天柱赖以尊。

三纲实系命,道义为之根。

嗟余遘阳九,隶也实不力。

楚囚缨其冠,传车送穷北。

鼎镬甘如饴,求之不可得。

阴房鬼火,春院閟天黑。

牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露,分作沟中瘠。

如此再寒暑,百沴自辟易。

哀哉沮洳场,为我安乐国。

岂有他谬巧,阴阳不能贼!

顾此耿耿在,仰视浮云白。

悠悠我心忧,苍天曷有极!

哲人日已远,典刑在夙昔。

风檐展书读,古道照颜色。

---文天祥《正气歌》

长平一坑四十万,秦人欢欣赵人怨。
大风扬沙水不流,为楚者乐为汉愁。
兵家胜负常不一,纷纷干戈何时毕。
必有天吏将明威,不嗜杀人能一之。
我生之初尚无疚,我生之后遭阳九。
厥角稽首并二州,正气扫地山河羞。
身为大臣义当死,城下师盟愧牛耳。
间关归国洗日光,白麻重宣不敢当。
出师三年劳且苦,只尺长安不得睹。
非无虓虎士如林,一日不戈为人擒。
楼船千艘下天角,两雄相遭争奋搏。
古来何代无战争,未有锋蝟交沧溟。
游兵日来复日往,相持一月为鹬蚌。
南人志欲扶昆仑,北人气欲黄河吞。
一朝天昏风雨恶,炮火雷飞箭星落。
谁雌谁雄顷刻分,流尸漂血洋水浑。
昨朝南船满崖海,今朝只有兹有船在。
昨夜两边桴鼓鸣,今朝船船鼾睡声。
北兵去家八千里,椎牛釃酒人人喜。
惟有孤臣雨泪垂,冥冥不敢向人啼。
六龙杳霭知何处,大海茫茫隔烟雾。
我欲借剑斩佞臣,黄金横带为何人。
---文天祥
《二月六日海上大战国事不济孤臣天祥坐北舟中》

此诗作于文天祥亲眼看见崖山海战宋军战败之后。能深深体会文相公的悲愤与绝望,读之掩卷落泪。

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慷慨就义易,从容赴死难。

上战场要喝壮行酒,一时英雄主义上来,生死置之度外了。这个不难,汪精卫还一时冲动刺杀摄政王呢。难的是给你足够的时间细思量细权衡。洪承畴被俘,也默写正气歌。皇太极说让他想想。然后洪写正气歌的字迹就越发凌乱,看到庄妃白花花的大腿就彻底想通了。

忽必烈给他想想的时间不是天计而是年计。北京的文天祥祠我去过,就在段祺瑞执政府后面的胡同里,据说是关押文的地方。我在里面就想,大宋国灭了,继续抗争徒劳无功,死了毫无意义,活下来还有很多事可做,还有生活可享受。每年看着草木枯荣,看着绿叶新发,睹物思情,会不会有太多太多值得回味和留恋的?换我会怎么做?仔细想过,我做不到,估计99.999%的人都做不到。

文丞相想了很多年。然后他留下一段话,从容赴死。

孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。

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