如果在古代我被判诛九族的罪行，这时候我把我的妻子休了我的妻子那一族还能不能活？
这个问题，咱们得从古代律法的角度来掰扯掰扯。在那个时代，人命如草芥，诛九族更是极刑中的极刑，说白了就是要把你家所有沾亲带故的亲戚都给连根拔起。
首先，诛九族这个罪名，它的核心是“族”，也就是血缘关系。古代的法律看重血脉传承，对家族的责任和牵连看得非常重。九族怎么算的，说法比较多，比较普遍的说法是：
父族四： 你的祖父、祖母、伯父、叔父、兄弟姐妹，以及他们的后代。
母族三： 你外祖父、外祖母、舅父、舅母、姨母、姨父，以及他们的后代。
妻族二： 你的岳父、岳母、妻子的兄弟姐妹，以及他们的后代。
你问把妻子休了，她那一族能不能活？这就要看休妻这个行为，在法律上是否能有效切断你与妻族之间的联系。
从严格的法律逻辑上讲，休妻是为了解除你与你妻子之间的婚姻关系。 婚姻关系，是古代法律中认定亲缘关系的重要纽带之一。如果你在被判刑之前，并且在官府正式执行刑罚之前，合法、正式地休掉了你的妻子，并且这个休妻的程序是符合当时的法律规定的，那么理论上来说，你的妻族就不再是你“妻族”这一层关系了。也就是说，在你被株连的九族名单里，应该会剔除掉你妻子的娘家这一层。
但是，这事儿没那么简单，有几个非常关键的点需要注意：
1. 休妻的动机和时机： 如果你的休妻行为被发现是出于规避法律株连的目的，官府会不会认账就很难说了。古代的官员，尤其是在处理重罪时，会非常严苛地审查每一个环节。他们可能会认为你这是“规避律法”，是在玩弄法律，从而不予承认，继续将你的妻族纳入株连范围。毕竟，你的目的是为了保住她娘家人的性命，这种“动机不纯”很容易被盯上。
2. 休妻的程序合法性： 古代休妻是有严格程序的，比如“七出”和“三不去”。你要证明你休妻是符合当时的律法规定的，而不是你单方面随便说一句“我休了你”就能算的。如果休妻程序不合法，那婚姻关系就还存在，她娘家自然还在株连之列。
3. 妻族本身的罪责： 即使你合法休妻，但如果你的妻族本身也因为某些原因和你这个罪犯沾染了罪责（比如你的罪行就是和妻族一起犯的，或者妻族藏匿了你，或者他们知道你的罪行却不告发），那他们一样会受到法律的制裁，和你是否休妻无关。
4. 实际操作的弹性： 古代的法律执行，有时候也看具体办案的官员怎么把握尺度。有些官员可能会严格按照律法条文来，有些则可能因为人情或者其他原因有自己的判断。在那种生死攸关的时刻，你休妻能否成为挡箭牌，很可能取决于当时经办此案的大官的态度。
5. 时间点的问题： 如果你的罪行已经暴露，官府已经开始调查，甚至已经锁定了你，你再仓促地去休妻，很容易被认定为是事后补救，目的就是为了逃避法律责任，这反而可能让你和妻族都日子不好过。理想的情况是，在你触犯法律之前就因为其他正当理由休了妻，那自然更没有问题。但你问的是“被判诛九族”，这说明事情已经到了这个地步。
所以，总的来说，把妻子休了，理论上可以让你妻子的娘家免于直接因为你犯的罪而受到株连。但实际操作中充满了变数。
可能性是存在的： 如果你能在正式宣判和执行前，以合法、合理的方式完成休妻手续，并且休妻的原因并非完全是为了规避法律，那么你的妻族确实有可能因此不被列入株连名单。
风险依然巨大： 官府完全有可能不承认你的休妻是有效的，或者认为你的休妻行为本身就是罪证的一部分（例如，是你的罪行导致你不得不休妻以“撇清关系”），从而继续将他们算在内。而且，如果妻族自身有其他牵连，休妻更是无济于事。
在古代那种严酷的法律环境下，想要通过这种方式来保全一族人的性命，简直就是在刀尖上跳舞，成功率极低，而且风险系数极高。这种做法，更像是绝望中的一种尝试，至于能否奏效，那真的是要看天时地利人和，还有官员的心情了。
首先，诛九族这个罪名，它的核心是“族”，也就是血缘关系。古代的法律看重血脉传承，对家族的责任和牵连看得非常重。九族怎么算的，说法比较多，比较普遍的说法是：
父族四： 你的祖父、祖母、伯父、叔父、兄弟姐妹，以及他们的后代。
母族三： 你外祖父、外祖母、舅父、舅母、姨母、姨父，以及他们的后代。
妻族二： 你的岳父、岳母、妻子的兄弟姐妹，以及他们的后代。
你问把妻子休了，她那一族能不能活？这就要看休妻这个行为，在法律上是否能有效切断你与妻族之间的联系。
从严格的法律逻辑上讲，休妻是为了解除你与你妻子之间的婚姻关系。 婚姻关系，是古代法律中认定亲缘关系的重要纽带之一。如果你在被判刑之前，并且在官府正式执行刑罚之前，合法、正式地休掉了你的妻子，并且这个休妻的程序是符合当时的法律规定的，那么理论上来说，你的妻族就不再是你“妻族”这一层关系了。也就是说，在你被株连的九族名单里，应该会剔除掉你妻子的娘家这一层。
但是，这事儿没那么简单，有几个非常关键的点需要注意：
1. 休妻的动机和时机： 如果你的休妻行为被发现是出于规避法律株连的目的，官府会不会认账就很难说了。古代的官员，尤其是在处理重罪时，会非常严苛地审查每一个环节。他们可能会认为你这是“规避律法”，是在玩弄法律，从而不予承认，继续将你的妻族纳入株连范围。毕竟，你的目的是为了保住她娘家人的性命，这种“动机不纯”很容易被盯上。
2. 休妻的程序合法性： 古代休妻是有严格程序的，比如“七出”和“三不去”。你要证明你休妻是符合当时的律法规定的，而不是你单方面随便说一句“我休了你”就能算的。如果休妻程序不合法，那婚姻关系就还存在，她娘家自然还在株连之列。
3. 妻族本身的罪责： 即使你合法休妻，但如果你的妻族本身也因为某些原因和你这个罪犯沾染了罪责（比如你的罪行就是和妻族一起犯的，或者妻族藏匿了你，或者他们知道你的罪行却不告发），那他们一样会受到法律的制裁，和你是否休妻无关。
4. 实际操作的弹性： 古代的法律执行，有时候也看具体办案的官员怎么把握尺度。有些官员可能会严格按照律法条文来，有些则可能因为人情或者其他原因有自己的判断。在那种生死攸关的时刻，你休妻能否成为挡箭牌，很可能取决于当时经办此案的大官的态度。
5. 时间点的问题： 如果你的罪行已经暴露，官府已经开始调查，甚至已经锁定了你，你再仓促地去休妻，很容易被认定为是事后补救，目的就是为了逃避法律责任，这反而可能让你和妻族都日子不好过。理想的情况是，在你触犯法律之前就因为其他正当理由休了妻，那自然更没有问题。但你问的是“被判诛九族”，这说明事情已经到了这个地步。
所以，总的来说，把妻子休了，理论上可以让你妻子的娘家免于直接因为你犯的罪而受到株连。但实际操作中充满了变数。
可能性是存在的： 如果你能在正式宣判和执行前，以合法、合理的方式完成休妻手续，并且休妻的原因并非完全是为了规避法律，那么你的妻族确实有可能因此不被列入株连名单。
风险依然巨大： 官府完全有可能不承认你的休妻是有效的，或者认为你的休妻行为本身就是罪证的一部分（例如，是你的罪行导致你不得不休妻以“撇清关系”），从而继续将他们算在内。而且，如果妻族自身有其他牵连，休妻更是无济于事。
在古代那种严酷的法律环境下，想要通过这种方式来保全一族人的性命，简直就是在刀尖上跳舞，成功率极低，而且风险系数极高。这种做法，更像是绝望中的一种尝试，至于能否奏效，那真的是要看天时地利人和，还有官员的心情了。
网友意见
诛九族，一开始是不会告诉你的，只有把你抓了以后才会判诛九族。
一开始抓你的时候，甚至会不一定说出你犯了罪，就说要带你去调查。
不然的话，一开始告诉你诛九族，你全家肯定抄起菜刀锄头跟丫拼了。反正横竖都是一死，你还能指望他们跪着领死？
就假设你真干了诛九族的事，你事先知道肯定诛九族，你提前休妻，那也不行。
古代不像现在这样，有完善的司法体系，也没机会让你钻法律漏洞。
假如你真的做出罪大恶极的事情，被皇/上下令诛九族，临时休妻让妻子逃脱，皇/上完全可以再下令，诛你妻子全家。
别问为什么，皇/上想杀人需要理由？想让你死，有无数种理由。
有一句话是怎么说的来着，欲（）罪，何（）辞？
理论上，你在犯事儿之前就休了你老婆，那么你老婆家就跟你家没关系了。但是你在犯事儿之后休的你老婆，那朝廷便有理由认为你这是变相保护你的妻子，朝廷不傻，你老婆一家肯定跑不掉。
题主似乎在讨论一个程序正义的问题，但是我想说的是，封建时代是人治时代，程序正义完全没办法跟皇权较量。杀你家多少人，全凭皇帝的心情！！！
你好像并不理解诛九族是什么意思。
所谓的诛九族，并不是说把你的亲戚朋友全部杀了就完事儿了。
而是要把你的亲戚朋友，你所认识的人全部绑起来，当着你的面一个一个的杀。
这样做是为什么？这样做就是为了让你心痛。既然要让你心痛，自然不能杀几个几年都见不上一次面的远房亲戚。而是要杀那些跟你关系最亲密的人。越是亲密是不可以放过！
你为了保存妻子而休妻，皇帝知道了，又怎么会放过你的妻子呢？
更何况你的妻子要是成了漏网之鱼，将来来报仇怎么办？她苦心孤旨，苦练武功，十年之后，神功大成，手持宝剑，夜入皇宫，刺杀狗皇帝于金寝宫。这个剧情想想就很刺激。
株你九族的另一个目的，就是要杜绝一切报复的可能。
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