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如何评价马苏第所著《黄金草原》这本书?

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马苏第的《黄金草原》,这本书读下来,感觉就像走进了一幅徐徐展开的、色彩浓烈的油画。它不是那种轰轰烈烈、惊天动地的故事,而是带着一股沉静的力量,让你在阅读中慢慢体会,细细品味。

首先,说说它的“黄金”二字。马苏第笔下的草原,并非单纯的绿草如茵,而是被赋予了更深沉的意涵。那是一种生命力,一种在艰辛中孕育出的坚韧和希望,一种物质的富饶,更是一种精神的丰盈。他描写的那片土地,既有广袤无垠的壮丽,又有藏于细微处的生机。阳光洒下来,草叶上仿佛真的闪烁着金色的光芒,那是土地的馈赠,也是生命的力量在闪耀。这种“黄金”,不是单纯的物质堆砌,而是对那片土地上人们顽强生存、努力创造美好生活的一种赞美。

其次,这本书的人物塑造,我觉得特别到位。马苏第笔下的人物,都是些普普通通的人,他们可能没有惊人的才华,没有显赫的身份,但他们身上都有着一种朴实而又动人的光辉。就像草原上的牧民,他们日出而作,日落而息,生活不算富裕,却有着自己的一份坚守和骄傲。你可以感受到他们面对风雨时的无奈,但更感受到他们永不放弃的希望。特别是书中那些女性角色,她们可能不像男人那样征服自然,但她们在家庭中的付出,在生活中的智慧,却支撑起了一片天。她们的爱、她们的牺牲、她们的坚韧,都让这份“黄金草原”更加温暖和厚重。

再来说说它的叙事风格。马苏第的文字,我觉得很有特点。它不是那种华丽辞藻堆砌的风格,而是带着一种质朴和厚重感。他描写景物,就像在勾勒一幅画,让你能清晰地看到草原的轮廓,感受到风的吹拂,闻到泥土的气息。描写人物情感,也娓娓道来,不煽情,但却能触及你内心最柔软的地方。他不会刻意去渲染矛盾冲突,但隐藏在平静生活中的那些细微的情感纠葛、人性的挣扎,却能让你感受到一种真实的力量。这种“润物细无声”的叙事方式,反而更能打动人。

当然,这本书也有它独特的“味儿”。它带你去看那片土地上人们的生活,他们的习俗,他们的文化,还有他们面对时代变迁时的种种反应。你会在阅读中了解到一个真实的、充满生命力的草原世界,而不是一个被刻板印象化的旅游景点。它让你看到,即使在看似荒芜的土地上,也孕育着丰富的生命和深刻的人情。

总的来说,《黄金草原》是一本值得细细品读的书。它不是那种读完就丢掉的书,而是会让你在合上书本之后,依然能在脑海中回响,在心中留下一些东西。它让你思考,什么才是真正的“黄金”,什么才是生命的意义。它就像一片真正的黄金草原,虽然不像黄金那样闪耀夺目,却有着一种沉甸甸的、温暖的光泽,能长久地温暖你的内心。如果你想体会那种在平凡生活中蕴含的不平凡,想感受那种土地的厚重和生命的坚韧,那这本书绝对值得你一试。

网友意见

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作为原始材料很有其价值,内容非常丰富,涉及地域也很广,几乎包含了当时阿拉伯人眼中的各个地理区域的历史地理和文化,当然其在很多地方的记载是比较荒谬的,但是并不能因此否定其记载的价值。

刚好今天正在看,所以我想放一张书中关于中国的内容的图片,感觉这张图的信息量非常大,(雾)


(中国的首都是扬州,而且君主在位时间可以达到两三百年)

逃)

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《黄金草原》这本书仅仅只是“Murudj al-Dhahab wa Ma'adin al-Djawahir”《黄金草原和珠玑宝藏》的简本或者说是部分摘要,但即便如此,《黄金草原》这本书仍是一个篇幅宏大的、(或许是)世界范围内首次把人文历史与地理结合起来的百科全书式著作。

整部著作共有132章,书的第二部分讲的是从穆圣,到诸位哈里发,最后到作者生活的年代。

著作的前半部分从创世和犹太的历史开始,之后散乱的讲述了非ysl国家(印度、希腊、罗马)等国的历史、地理、社会百态、宗教、历法、建筑、地理环境(海洋、气候)等。

作者在书中提到大海的潮汐时,列出了当时世人的各种观点,

  1. 有人认为这是月亮的作用,因为月亮与水同质,它使水变热和膨胀;
  2. 有人则认为潮产生于太阳或者更强的热力;有人则认为潮汐产生于大地内部的蒸汽;
  3. 有人认为潮汐的形成是因为大海上空的空气不断地变作水,增加了水的体积;
  4. 有人认为潮是大海暴躁的性情,就如同人一样;
  5. 宗教学人士则认为应该承认神的行为,涨潮和退潮在自然界中既没有原因也没有相似性。

作者也谈到了当时Chinistan(即当时的唐朝)的宗教:

Chinistan(秦/晋)的宗教,也就是古老的崇拜仅仅是一种孤独生活的信仰。它与古莱氏人在ysl教之前的宗教活动有许多类似处。Chin人崇拜偶像并对其进行祈祷。有学问的人向造物主进行祈祷,各种形象和偶像仅仅作为一种方向;那些无知的人和没有学问的人则把偶像和造物主神结合起来了,对它们进行同样的崇拜。

作者还提到了晚唐的黄巢之乱。

作者在书中比较详细的描绘了东南亚的情况,考察了突厥人居住的地方,并留下了许多关于哈扎尔人的记录。

书中关于西迁后回鹘的描述:

突厥诸王中一君主、Kushan(Kaushan)城(龟兹)的统治者、突厥的托古兹古思(九姓乌古斯)君主,他被称为猛兽之主和马主,因为世界诸君王之中他的士兵最勇猛、最不怕流血,因为他的马匹最多。他的国家在中国和呼罗珊之间。他最常用的名称是回鹘汗。突厥中有许多君主和许多种族,互不统属,但他们都不否认他的王权。

不过作者在书中混淆了漠北回鹘和西迁回鹘的历史。马苏迪游访过波斯、印度、锡兰、中国沿海部分地区、里海南岸,不过他不曾越过阿姆河,因此书中关于中亚尤其是锡尔河以东地区的叙述有很多矛盾之处。比如他关于葛逻禄的一段混乱的记载,曾被普里查克(《从葛逻禄大帝国到喀喇汗王朝》的作者)错误的用于证明喀喇汗葛逻禄说,即“10th西部天山地区存在一个大葛逻禄汗国”

但该书中历史线混乱的记载是无法证明九、十世纪之交存在一个强大的作为突厥各部族共主的大葛逻禄汗国。

这一年(893—894),伊斯玛仪·本·艾哈迈德在兄弟纳斯尔去世和他自己受任治理呼罗珊之后,前往突厥之地,征服了其城市中被形容为王城的城市,俘虏了君王之妻哈屯以及15,000突服人,杀了其中的1万人。据说。这个君王称Tunkasi(?),该名称曾是每一位统治该国家的君主的标志。我以为他出自称之为葛逻禄的一些种族。我在本书的前面概述了突厥人的情况、他们的部族和祖国。我在以前的其他书中也谈过。

这一历史事件是伊斯玛仪出征Taraz,俘虏喀喇汗可汗Oğulcak 及其王妃。这一部分的史料来源,作者注明是“相传,某些人曰”,关于君王出自葛逻禄的说法,作者大概率没有可靠情报,更多则是个人的猜测。因为在全书中并没有任何关于葛逻禄的确切记载,其大部分内容也是自相矛盾的,且作者也没有为此做出合理的解释。作者很可能把过去的葛逻禄之地与之后的喀喇汗国混为一谈了。

此外,书中还有对罗斯的记载,这可以算是研究俄罗斯早期历史的重要资料。他对拜占庭的描绘也比较详细,甚至叙述了拜占庭的一些宫廷政变。书中甚至提到了遥远的不列颠,还有法兰克王国从克洛维时代到当时的君王谱系。

作者对非洲也很感兴趣,对非洲东部居民非常熟悉,书中谈及了非洲各国家之间的关系、与ysl的关系、非msl群体的文化和宗教等。

总而言之,马苏迪是一位“国际主义者”,在探究和记载世界各地王朝上充满好奇心,且他的著作所反映的广度与他的探索精神值得我们的学习。

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