如果李自成真的是大救星大英雄，那么杀害大顺天子的九宫山程九伯岂不是千古罪人？
这个问题很有意思，它触及到了历史评价的复杂性，尤其是当我们尝试用今天的道德标准去衡量过去的人物时。如果抛开立场，纯粹从“大救星大英雄”这个设定去推演，那么“九宫山程九伯”这位人物的形象确实会变得非常负面。我们不妨来详细梳理一下这个逻辑，并尝试剥离掉一些AI的痕迹，让它更像是一个有思考的人在讲述。
首先，我们得先确立一个基础的认识：历史的评价从来不是非黑即白的，任何一个历史事件和其中的人物，都可能存在多重解读和不同的视角。而且，“大救星大英雄”这个标签本身就带有很强的主观性和褒义色彩，它往往是胜利者或者被某种价值观所推崇的人才能获得的。
现在，我们假设一个情景：李自成是一位真正意义上的“大救星”、“大英雄”。 那么，这位英雄的出现，他的目的是什么？他领导的起义，是为了推翻腐朽的明朝统治，解救饱受压迫的百姓，建立一个更好的国家。他的行动，在他支持者眼中，是正义的、光荣的，是为了人民的福祉。他所建立的“大顺”政权，即便在历史上存在时间短暂，但在他成为“大救星”的设定下，它就代表着希望和新生。
在这种设定下，“大顺天子” 这个称谓，就承载着“救星”事业的合法性和延续性。无论这位天子在历史上的实际表现如何，他在“大救星”的叙事中，就是这位救星所选定的、承载着未来希望的象征。他可能年幼，可能能力不足，但他的存在，是李自成革命事业合法性的一个重要组成部分。
那么，“九宫山程九伯” 这个人物，如果他的行为被定义为“杀害大顺天子”，那么在“李自成是大救星”这个前提下，程九伯的行为就构成了对救星事业的背叛和摧毁。
我们来具体分析一下：
1. 阻碍救世伟业： 如果李自成是救星，那么他拯救的是万民。而大顺天子，是这位救星事业的继承者和象征。杀死天子，就等于掐断了这位救星所开创的希望之火，使无数百姓的期盼化为泡影。这是一种对整个拯救事业的直接打击和破坏。
2. 逆潮流而动： 历史的洪流，即便曲折，总有其方向。如果李自成代表着一种进步的、被广泛期盼的力量，那么程九伯的行为就是一股逆流。他站到了历史的对立面，成为了阻碍历史前进的绊脚石。
3. 背叛与残忍： 在许多文化中，保护幼主、忠诚于正统（即便这个正统是革命建立的）是被高度赞扬的品质。如果程九伯的身份是某个“有识之士”或者甚至曾经是“大顺阵营”中的一员，那么他的行为就更加刺眼。尤其是在“救星”及其事业面临危难之时，选择背叛和屠戮，这种行为在道德上是极其可耻的。
4. 制造更大的混乱： 杀死一个政权的象征，尤其是在一个动荡的时代，往往会引发更大的混乱和权力真空。这对于渴望安定的百姓来说，无疑是雪上加霜。本想摆脱旧日的苦难，结果却陷入了新的动荡，而制造这场动荡的，正是那位“杀害大顺天子”的人。
从这个角度来看，如果李自成真的是那位“大救星大英雄”，那么程九伯就不仅仅是杀了一个人，他杀的是整个“大顺”政权所承载的希望，是无数人心中的寄托。他就是那位打碎了救星美好蓝图的罪人。他的名字，如果被记录下来，就会和“背叛”、“毁灭”、“残忍”这些负面词汇紧密联系在一起，成为历史上一抹极其丑陋的污点，一个千古罪人的名号，也就随之而来了。
当然，我们也不能忽略历史的复杂性。历史上关于李自成、他的政权以及他最终的结局，有着许多不同的说法和解读。而程九伯这个人物，他的动机、他的身份，以及他行为的“真相”，在史书中的记载可能也并不完全一致，甚至可能充满争议。
比如，我们知道历史上李自成和他建立的“大顺”政权，虽然有响应者，但也存在着各种内部矛盾和外部压力。而且，史书中也常常会记载一些英雄人物在特定情况下被迫做出某些“不道德”但“必要”的举动，来维护更大的利益。但问题的关键在于，我们是基于“李自成是大救星大英雄”这个假设去进行的推演。在这个假设下，任何与此相悖的行为，都会被视为罪恶。
如果历史真的如我们假设的那样，那么程九伯的行为，就是在“拯救万民”的宏大叙事中，扮演了一个不折不扣的反派角色，他所做的一切，都会被看作是对人民幸福和国家未来的摧残。在这种语境下，“千古罪人”的帽子，几乎是板上钉钉的了。这是一种从“英雄”的光辉照耀出来的、最黑暗的阴影。
首先，我们得先确立一个基础的认识：历史的评价从来不是非黑即白的，任何一个历史事件和其中的人物，都可能存在多重解读和不同的视角。而且，“大救星大英雄”这个标签本身就带有很强的主观性和褒义色彩，它往往是胜利者或者被某种价值观所推崇的人才能获得的。
现在，我们假设一个情景：李自成是一位真正意义上的“大救星”、“大英雄”。 那么，这位英雄的出现，他的目的是什么？他领导的起义，是为了推翻腐朽的明朝统治，解救饱受压迫的百姓，建立一个更好的国家。他的行动，在他支持者眼中，是正义的、光荣的，是为了人民的福祉。他所建立的“大顺”政权，即便在历史上存在时间短暂，但在他成为“大救星”的设定下，它就代表着希望和新生。
在这种设定下，“大顺天子” 这个称谓，就承载着“救星”事业的合法性和延续性。无论这位天子在历史上的实际表现如何，他在“大救星”的叙事中，就是这位救星所选定的、承载着未来希望的象征。他可能年幼，可能能力不足，但他的存在，是李自成革命事业合法性的一个重要组成部分。
那么，“九宫山程九伯” 这个人物，如果他的行为被定义为“杀害大顺天子”，那么在“李自成是大救星”这个前提下，程九伯的行为就构成了对救星事业的背叛和摧毁。
我们来具体分析一下：
1. 阻碍救世伟业： 如果李自成是救星，那么他拯救的是万民。而大顺天子，是这位救星事业的继承者和象征。杀死天子，就等于掐断了这位救星所开创的希望之火，使无数百姓的期盼化为泡影。这是一种对整个拯救事业的直接打击和破坏。
2. 逆潮流而动： 历史的洪流，即便曲折，总有其方向。如果李自成代表着一种进步的、被广泛期盼的力量，那么程九伯的行为就是一股逆流。他站到了历史的对立面，成为了阻碍历史前进的绊脚石。
3. 背叛与残忍： 在许多文化中，保护幼主、忠诚于正统（即便这个正统是革命建立的）是被高度赞扬的品质。如果程九伯的身份是某个“有识之士”或者甚至曾经是“大顺阵营”中的一员，那么他的行为就更加刺眼。尤其是在“救星”及其事业面临危难之时，选择背叛和屠戮，这种行为在道德上是极其可耻的。
4. 制造更大的混乱： 杀死一个政权的象征，尤其是在一个动荡的时代，往往会引发更大的混乱和权力真空。这对于渴望安定的百姓来说，无疑是雪上加霜。本想摆脱旧日的苦难，结果却陷入了新的动荡，而制造这场动荡的，正是那位“杀害大顺天子”的人。
从这个角度来看，如果李自成真的是那位“大救星大英雄”，那么程九伯就不仅仅是杀了一个人，他杀的是整个“大顺”政权所承载的希望，是无数人心中的寄托。他就是那位打碎了救星美好蓝图的罪人。他的名字，如果被记录下来，就会和“背叛”、“毁灭”、“残忍”这些负面词汇紧密联系在一起，成为历史上一抹极其丑陋的污点，一个千古罪人的名号，也就随之而来了。
当然，我们也不能忽略历史的复杂性。历史上关于李自成、他的政权以及他最终的结局，有着许多不同的说法和解读。而程九伯这个人物，他的动机、他的身份，以及他行为的“真相”，在史书中的记载可能也并不完全一致，甚至可能充满争议。
比如，我们知道历史上李自成和他建立的“大顺”政权，虽然有响应者，但也存在着各种内部矛盾和外部压力。而且，史书中也常常会记载一些英雄人物在特定情况下被迫做出某些“不道德”但“必要”的举动，来维护更大的利益。但问题的关键在于，我们是基于“李自成是大救星大英雄”这个假设去进行的推演。在这个假设下，任何与此相悖的行为，都会被视为罪恶。
如果历史真的如我们假设的那样，那么程九伯的行为，就是在“拯救万民”的宏大叙事中，扮演了一个不折不扣的反派角色，他所做的一切，都会被看作是对人民幸福和国家未来的摧残。在这种语境下，“千古罪人”的帽子，几乎是板上钉钉的了。这是一种从“英雄”的光辉照耀出来的、最黑暗的阴影。
网友意见
其实还有一种可能。
《荒书》中记载的程九伯后来的反应是：
行查到县，九伯不敢出认。县官亲入山，谕以所杀者流贼李自成，奖其有功。九伯始往见总督，委九伯以德安府经历。
这就很可疑了，作为一个民团首领，杀了李自成有什么不敢对清朝官府承认的呢？
而且张鼐逃出之后，对当地乡勇进行了大规模的报复性杀戮，《通山县志》称，“死于锋镝者数千，蹂躏三月无宁宇”。结合其他材料来看，永昌二年的五月、六月、七月，大顺军主力的确是停留在现在的湘鄂赣交界一带。
以当时人的价值观，如果真是程九伯带着乡勇杀了李自成，大顺军在报复的时候也不可能只找程九伯一人，很可能是对全县姓程的见一个杀一个，最起码也要灭程九伯满门。那么合着张鼐他们搜杀了几个月，杀了几千人，就杀了个寂寞？程家在当地也是不小的家族，可是各种史料都没提程家有什么人被杀了。
当时东路大顺军队兵力说是几十万人可能有些夸张，但至少几万人肯定还是有的。这些曾经纵横天下的老兵，在田见秀、刘芳亮、袁宗第、刘体纯、李友、吴汝义、张鼐、郝摇旗、王进才、牛万才这些老江湖的带领下找了三个月，愣是一个程家人都没逮住，程家人都钻到地缝里去了吗？
而且程九伯献功的时候，并未拿出李自成的首级，连李自成随从的首级都没有，只有“珠盔龙袍”。然而，在京城见过李自成的明朝文人都说，李自成在京城的时候，也是作头戴白毡帽，身穿缥布箭衣的老兵装束，顶多加个伞盖，表示自己是皇帝。那么，李自成在带着二十来人侦察的时候，又怎么可能反倒穿着“珠盔龙袍”？如果李自成真这么打扮，程九伯在攻击的时候又怎么会不知道这是李自成？
所以，有一种可能是，真正杀李自成的人早就被张鼐给杀了。程家没人被杀不是因为他们本领有多大，而是因为他们压根就和这事半点关系都没有。
而大顺军走后，程九伯发现，那些真正杀李自成的乡勇，全村、全族已经被杀得鸡犬不留了，而官府正在寻找打死李自成的人。于是程九伯灵机一动，如果我说是我杀了李闯，谁能证明我说的是假话呢？大清只要李闯死了这个结果，至于到底是这个乡勇还是那个乡勇杀的，对于总督大人来说有区别吗？于是他就上鬼市淘换了几件假文物，从戏班拿了件龙袍，找官府请赏去了。清朝这边，湖广总督佟养和本来也不关心到底是谁杀了李自成，反正是他管辖下的民团。既然只有程九伯一个来领赏的，那就算是他呗。
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