称《冰菓》为神作的人，和它有哪些共鸣？
首先，最直接也最触动人心的，莫过于那种 “无聊”与“好奇”的碰撞。折木奉太郎的“节能主义”，那句“我并不特别需要，但有也很好的”生活哲学，很多人在日常生活中都会或多或少地体会到。在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们似乎总是被各种事务裹挟着前进，有时甚至会迷失方向，不知道为什么而忙碌。折木那种“什么都不做”的姿态，反而成了一种对这种盲目追逐的解构，一种对“意义”的拷问。
而千反田爱瑠的“我很好奇”，则像一道阳光，照进了这种“无聊”的缝隙。她的好奇心不是那种八卦或猎奇，而是对生活细微之处的敏感和对事物背后真相的纯粹追求。这种“好奇心”就像是我们内心深处被压抑的那一部分，被生活的琐碎磨平了棱角，但又渴望被唤醒。当看到千反田一次次地因为某个小小的线索而眼睛发光，那种纯粹的求知欲，足以让我们回忆起曾经那个对世界充满疑问的自己，或者激起我们内心想要去探索的欲望。
这种“无聊”与“好奇”的结合，构成了《冰菓》独特的魅力。它不是那种惊心动魄的大事件，也不是轰轰烈烈的爱情故事，而是发生在日常校园里的一个个看似微不足道却又引人入胜的谜题。而解决这些谜题的过程，也并非是依靠超凡的能力，而是通过细致的观察、冷静的推理和对人性的洞察。这让观众感受到一种 “智力上的愉悦感”。看着折木一步步剥开真相的外壳，找到隐藏在细枝末节中的逻辑链条，本身就是一种享受。这种享受不是被动的接受，而是主动参与思考的过程，仿佛自己也成为了那个“名侦探”，在与角色一同探索。
更进一步，这种共鸣还体现在 对“不完美”的温情接纳。折木的“节能”，千反田的“好奇”，伊原的“天然呆”，福部的美绪的“数据库”，这群古籍研究社的成员没有一个是完美的，他们都有各自的缺点和局限。但正是这些不完美，让他们更加真实，更加 relatable。我们不是圣人，我们也会犯错，我们也会有懒惰的时候，我们也会有不确定的时候。《冰菓》没有回避这些，反而用一种温和的笔触去描绘，去理解，甚至是用一种近乎宠溺的态度去对待这些“不完美”。这种接纳，让我们觉得自己也可以被温柔地看待，我们的不完美也并非罪不可恕，反而可以是生活的一部分。
还有一点非常关键，是 对“过去”与“现在”的思考。很多故事，包括《冰菓》中的一些案件，都牵扯着过去的记忆、遗憾和未解的心结。折木在解决这些“过去”留下的谜题时，不仅仅是在找寻真相，也是在帮助那些被过去束缚的人们找到解脱。这让我们联想到自己生活中那些难以释怀的往事，那些被遗忘的细节，那些未曾说出口的话。作品中对这些“过去”的描绘，往往带着一种淡淡的哀愁，但最终走向的是释然和成长。这种对过去的处理方式，给予了观众一种治愈的力量，让我们相信，即使是过去的美好或遗憾，也能成为推动我们前进的动力。
最后，也是最容易被忽视却又最动人的，是那种 “平淡中的闪光点”。《冰菓》的很多场景都非常日常化：教室的阳光，放学后的街道，社团活动的间隙。但在这些看似平凡的画面中，作品总能捕捉到那些稍纵即逝的美好瞬间。千反田偶尔露出的笑容，折木在某个瞬间流露出的情感，他们之间微妙的互动，那种青涩而又纯粹的情感，都像是在一片平淡的画布上点缀的几笔亮色，让整个故事充满了温度。这种对“日常之美”的捕捉，让观众在回味时，能品尝到生活本身带来的甘甜，即使没有惊天动地的大事发生，生活本身也是值得珍惜的。
所以，当有人称《冰菓》为“神作”时，他们所共鸣的，是对“认真地生活，即使是在无聊中”、“对未知保持好奇，并从中获得成长”、“接纳不完美，与过去和解”以及“在平淡日常中发现美好”这些人生态度的认同和向往。它不是那种能让你“升华”到某种境界的作品，但它却能让你在看完后，重新审视自己的生活，或许会觉得，即使是每天重复的日子，也能过得有趣而有意义。这，可能就是它在我心中，以及在许多人心中的“神作”之处吧。
网友意见
冰菓最让我产生共鸣的是这部动漫里描绘的人与故乡的关系。
考上大学，离开家乡去大城市念书工作是我们这个时代最平常不过的经历了。我们现在经历着快速的城市化和现代化，而对岸的日本则已经度过了这段国家的青春期，转而开始反思这种轻乡土重个人的风潮。
折木奉太郎就是来自一个现代的，和故乡没有什么羁绊的家庭。动画第一集出现了折木的家，我们可以看到其中一切的家具摆设都是现代的。下图的客厅甚至简单到看不见任何杂物，折木的房间也是，没有任何“人情味”的东西。这个家给我的感受和动画开始时折木的性格是一样的，就是冷漠。而这个特质正是现代日本人的特点。早在五十年代，小津安二郎的《东京物语》就描述了城市生活造成的人与故乡，与亲情之间的割裂。
折木的姐姐经常给折木写信打电话，从谈话的内容里我们能知道她正在满世界旅行。这也说明了折木家不是一个"小富即安"“重土安迁”的家庭。他们对故乡和传统没什么羁绊，所以可以轻易地离开。刚刚进入高中的折木奉太郎此时肯定也做好了离开故乡去大城市念书，或是像姐姐一样周游世界的觉悟。
——
而千反田家则是和折木家完全相反的存在。千反田家是世世代代生活在这片土地上的名门望族，算是仅剩的几个和神山市有紧密联系的家族。对千反田而言，和家乡割裂是绝无可能的选择，她一出生就注定要背负着对家乡的责任。所以我们可以看到千反田身上有着强烈的传统印记，甚至可以说，对于折木，千反田就是故乡的化身。
千反田的家
———
不单是家庭，千反田和折木两人的穿衣选择也体现了两人所代表事物的不同。如下图两人参加新年祭时选择的衣物一个极端西化，一个非常传统。
很多答案都提到，男主的冷漠被千反田的温柔逐渐融化。与其说这是男女之间的爱恋，我觉得它更像是母亲对孩子的包容和理解。折木和千反田两人之间的羁绊，象征着原本冷漠的男主与故乡建立起了联系。
在动画的最后一集，折木奉太郎第一次穿上了传统服饰，参加了传统的游行活动。
虽然折木全程非常不自在，大家也指出他与这身衣服完全不搭调，但相对于动画开头时极度封闭的男主已经有了很大进步。折木自己也说，参加这个活动是对他“节能主义”的破坏。此处象征了折木奉太郎内心对故乡的完全接纳，以及心灵之壁的倒塌。
在这一集的结尾，千反田对折木说
千反田向折木发出的邀请，就像是故乡在这日新月异的时代里，用她微弱的语气恳求折木不要离开。虽然这里的一切都不尽如人意，但这里是你的故乡，是独一无二的故乡。
折木最终没有做出选择。但他与这片土地以及这片土地上的人的羁绊一定会在未来影响他的选择。
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曾经的日本就是现在的中国，京都通过这一部动漫缅怀了明治维新之前的那种田园诗歌般的生活，反思了现代社会对古老价值观的破坏。但也仅仅只是缅怀罢了，就像工业革命后的欧洲浪漫主义盛行，崇拜自然一样。其实动画中展现的神山市的传统，我想也是经历过消失再复兴的。在举国发展的浪潮里，日本肯定免不了对传统的破坏。我们现在看到的这些传统，多是现代人对古时候的幻想。而中国现在还处在破坏的这一阶段，比如在知乎上大多数关于故乡的问答都是负面的，大都在抱怨老家迂腐的人际关系和落后的城市建设。
之所以答主会关注这样一个点，是因为答主的家庭也和折木那样与自己的故乡没有什么联系。我在高中时就离开了家乡，过去的几年里不停地旅行，接受新的事物。在我小的时候，我曾经觉得家乡的海鲜是全世界最棒的，家乡的沙滩是最有名的。但如今只觉得那里是如此的普通。常年在外生活的我已经没有了回家的需求和冲动，嫌她不够发达，不够便利。我对热爱家乡这样的情感非常冷漠。“为什么恰好出生在这里，就要爱这里？”。我想要打破这些羁绊，想要去最远的地方，想要一年换一座城市生活。
但故乡总是会有让你怀念的东西，不论是食物，还是一位女生。
本文含动画及小说剧透，请谨慎阅读。
文中引用来源：
1. 《绕远路的雏偶》台译本，原作：米泽穗信，译者：阿夜.
2. 《连峰是否放晴》轻国译本，原作：米泽穗信，译者：a02.
3. 《镜不能鉴》轻国译本，原作：米泽穗信，译者：zegao.
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或许是因为《冰菓》动画和古典部小说的描写都比较隐晦，有一个见解米泽曾三番五次地谈及，却少有人注意，那就是：不要轻率地评判他人，否则便容易犯下傲慢之罪。
1.
最早涉及这个话题的是在动画第6话，也就是短篇集《绕远路的雏偶》的《犯下原罪》一则。故事的开端大概是这样的：千反田班上的数学老师尾道弄混了各班的教学进度，在课上向学生提问还没有教到的内容。在一连两个学生都没能答上来后，尾道开始发火，不但骂答不出问题的学生学习态度不端，还“针对全班同学的上课态度、上进心、公德心等等逐项开骂”，大有愈演愈烈之势。这时候千反田生气地站了起来，要求老师检查教学进度，结束了这场骚动。
于是故事就围绕“尾道为什么会弄混各班进度”展开推理，最后折木发现是尾道把教科书上标记授课进度的班号a和d给看混了。如果说这条推理是明线的话，那么还有一条暗线，就是“一向温和的千反田为什么会生气”。关于这点我们来看看小说原文：
（千反田）「只不过，我想，我不是因为老师说了重话才生气的。」
伊原想了想，「那么，是因为知道答案的人都不吭声的关系？」
「也不是。在那种状况下，应该谁都不想举手回答吧。而且就算有人答出来了，进度一样是错的。」
「还是你在气其他同学都不站起来指正老师的错误？」
「不是的！」
伊原继续猜：「……你觉得那个叫多村的（被叫起来回答的学生）很可怜？」
这很像千反田会做的事。
但像得太过头了。千反田本人也摇头。
「我确实觉得他很可怜，可是，我应该不至于这样就发脾气。我也搞不太懂。你看嘛，站在尾道老师的立场，斥责完全不记得上一堂课授课内容的学生，不是理所当然的吗？虽然他的用词可能有点过火。嗯，你问我为了什么而生气，我也答不上来。」说到这，千反田露出似笑非笑的神情，「要了解自己，真的很难呢。」
而在最后弄清尾道搞混进度的原因时：
千反田微微一笑说：「a和d……就算一时看错了也是情有可原。果然我对尾道老师可能说得太过火了，做了件坏事啊。」
到这里我们再回头看看本则故事的标题《犯下原罪》，就不难推断出千反田发脾气的原因了。那就是在她看来，不应该在没有深入了解实情的情况下，仅凭表面现象，就草率地评价甚至批评他人，否则就容易犯下傲慢之罪。尾道因为学生答不上问题，便开始各种数落，还上升到了学习态度、上进心和公德心的高度。千反田知道这不是事实，所以生起气来。在得知尾道“犯罪”的原因后，千反田也因为自己的“小罪”，即没有完全弄清来龙去脉就指责老师，而感到自责。
到这里米泽还嫌不够，把折木也扯了进来：
我在内心暗忖。
不发脾气的千反田发脾气了，她想知道自己动怒的原因。虽然她说她不认为发脾气是坏事，但事实上她应该无论何时都不希望自己发脾气吧，所以她想相信「尾道的失误也有三分理」，正因为她想把动怒一事归咎于自己，才会想知道自己为什么动怒。
千反田爱瑠就是这样的人，不是吗？
不。
我摇摇头，试图把刚才的想法逐出脑袋。知道学校有这人存在不过两个月的我，竟妄下断语说什么「她就是这样的人」，未免太自我膨胀。如果是中学至今的老交情里志，我多少有一定的了解；没什么交情但同班九年的伊原，我也稍微有些认识；但我对千反田其实一无所知。
对了，几次弄清楚千反田的行为动机，多多少少可以窥见她的个性，但要是只因如此便自以为摸透她的内心，那就犯下原罪了。对，「傲慢」那一项。不可不慎、不可不慎。
短短一则短篇，米泽就牵扯进了两个半罪人，尾道算一个，千反田算一个，折木算是悬崖勒马。可惜好景不长，折木没多久也失蹄了。
2.
第二个故事来自于动画第18话，也就是杂志刊载的独立短篇《连峰是否放晴》（出自《野性時代》第56号）。
这则故事的契机来源于折木对初中时代英语老师小木的一个评价：“话说小木很喜欢直升机呢”。折木得出这个看法的缘由在于：
“有一次，小木突然停止上课，跑到窗户边上仰望天空。一直到靠近的直升机飞走才离开。他一边笑着解释说‘其实我喜欢直升机’之类，一边继续上课了。”
然而福部里志表示反对：
“那果然很奇怪啊。”
“可是，自卫队的直升机在组成编队飞来的时候，虽然很壮观，我却不记得小木有什么反应呢。”
于是折木觉得不对劲了，表示“我很好奇”，要去市立图书馆调查旧新闻：
其他三个人听了这话都是一副"你在逗我"的表情。的确，节能主义的践行者折木怎么可能因为“好奇”这种非必要的理由而行事呢，不如说这是因为他已经预感到了，他对小木“很喜欢直升机”的评价出了差错，换句话说，他八成“犯罪”了，所以弄清真相对于这时的折木来说就成了“必要之事”。
结果不出所料，小木并不是喜欢直升机。作为登山协会会长的他当时在意的是，天气是否好转，直升机能否起飞去救援山难遇险的登山队员。在得知这一真相和后来遇险队员遇难的消息后，折木对千反田说道：
“因为发生了那样的事情，就不能轻松地说‘小木喜欢直升机’了。那样说的话就有些神经大条了。这一点的确是需要注意的。”
“比起神经大条，更像是'不知道别人的心情就随便说话'的感觉吧。虽然我以后大概没机会见到小木了。”
对此千反田的反应是：
“折木同学，那真是，非常地……”
千反田张着嘴，似乎要说什么，可是她瞠目结舌，最后只说了一句：
“我说不好。”
千反田是不是对折木这种“因轻率评价他人而自责”的心情产生了共鸣，我也说不好。
3.
傲慢之罪这个话题显然很合米泽的胃口，在动画剧情结束后新出的短篇《镜不能鉴》（出自《野性時代》第105号）中，又拿它来在伊原摩耶花身上做文章。
无论是动画还是小说里伊原对折木一直不太给好脸看，不过动画中把伊原处理的比较萌，让我一度认为她只是外冷内热罢了，然而《镜不能鉴》里明确了伊原对折木抱有成见。
伊原，福部和折木三人初中同校，临近毕业时按惯例全年级学生要共同完成一份毕业作品。他们那届的毕业作品是“给一面纵长近两米的大镜子配木制装饰边框”。简单说来，就是由一人设计镜框图案，再把图案以十厘米见方的木板为单位，分配给各班各小组雕刻。图案的大部分是复杂弯曲的藤蔓和枝叶，而另一部分则绘有小鸟啄食藤上葡萄的画面。伊原负责的是最复杂的小鸟部分，而折木那组分到的任务只是一小块弯曲的藤条。
即便如此，折木交出来的成品还是让人大跌眼镜，他完全无视了原设计图，把藤条雕成了一条直线。在成品拼装完成后，镜框的设计者鹰栖看到了这个“缺陷”而哭了起来，折木因此成为了全年级的公敌。
正是由于这件事，进入高中后伊原对折木有着相当程度的反感：
初中毕业，升上高中。当我再度看到他现身图书室时，心里有些不痛快。折木是个随随便便、不能信任的人，根本不配当阿福的朋友——虽说并非明确的意识，但我当时的想法恐怕就是如此。
一切的原因，都是浮雕中那条笔直的藤。如果那只是单纯的偷懒，那当年所有的毕业生就都有正当理由鄙视折木。
但如果另有隐情呢？
在大侦探摩耶花·波洛·伊原的不懈努力下，真相终于大白。原来镜框设计者鹰栖和她的小团体在蜿蜒的藤蔓图案中隐含了"We hate Asami T"（我们讨厌鸟羽麻美）的字样。折木发现了这个把戏，便在自己负责的"s"上偷工减料一番，将信息改成了"We hate A ami T"，把鸟羽同学从鹰栖的校园霸凌中救了出来，却因此背上了骂名。
伊原是个直来直去的人，不会像折木和千反田那样为犯下傲慢之罪来回纠结。然而当她发现自己对折木的判断可能有误时，也同样能寻根问底。在查明真相，意识到自己的错误后，伊原干脆地向折木道了歉。
之前在知乎上翻别的冰菓问答时，有答主评价古典部四人组有着超乎自身年龄的觉悟，这点我很赞同。我还想补充的是，他们还有着共同的价值观基石和自我反省的能力。米泽单拿“因擅自评判他人而犯下傲慢之罪”这个主题就在四人组的三人之中一再发挥，而他们三人也不负众望，交出了一份令人满意的答卷。其实细细想来，何止是评判他人，就算是怀抱善意想向别人表示“我理解你”时，也应该慎之又慎。用大老师的话来说，就是：
话虽然偏激了点，但确实是这么个理。
最后就原问题做个免责声明，我并不会称冰菓为神作，这么说的话有强迫他人认同之嫌，我只是单纯地喜欢冰菓而已。我喜欢冰菓含蓄的表达方式，喜欢它背后蕴藏的无尽挖掘的可能，也喜欢看主人公们不断地自省与成长。
整体来说，制作精良，剧本极其优秀。
最重要原因，
他谈讨的问题恰恰符合动漫的受众。
最开始时间的外甥女与抽签的英雄，
中期折木被认可的剧本
后期神回13到17集
天才与普通人，努力与天赋。
这些讨论，都是切中了年轻人的思维。
我们会在青春时。觉得自己无所不能，但又处处被限制。觉得未来光芒万丈，却有时觉得虚无缥缈。有时觉得自己注定不凡，却也不得不承认大都平凡。
这就是我们心里思考的问题
而冰菓给了一些优秀的答案。
比如要去争取，以免最后无法喊出声来。
要去探寻，记住珍贵的记忆。来怀念逝去的人。
自己必然有所擅长，自己要相信天赋。
也要认可他人，接受不完美的自己。
以及最重要的。
接受不一样的生命。
冰菓是一部很有意思的作品。
不同于京都其他作品。
如果你仔细观看，冰菓在细节方面处理的相当之多。主要是情绪的刻画，和心理的起伏。
每个人的心理都清晰而真实。如果按电影角度来说。京阿尼请了一帮老戏骨（笑）
千反田对于舅舅的思念，以及天性的好奇
里志的数据库思维揭示出他善于发现乐趣，而不会或是没有信息和能力正面解决发现的困难。
摩耶花清晰的体现了女生的多变性。乐观跳脱而又细致细腻。在13至17中，她也体现了一个平凡人的不易。
折木更加好玩，你可以清晰的抓住他在戏里的成长。从节能到好奇，从不自信到自信甚至小小的自傲再到认清自己的自闭之后再度自信并且不再追求百分百节能。他认识到了人与人的乐趣。
优等生女帝 编剧姐姐 都是生活的体现。
他们传达出了一种生活的方式。
每个人都生命如鲜花般盛开，
独一无二。
世界因此而成为花园。
所以这里没有四万万朵玫瑰。
而是有这无尽的花朵。
认清自己，接受不一样的花朵。
不去思考不同，只是各自盛放，互相辉映。
互相照耀。欣赏他人亦是欣赏自己。
如此，方为人生。
最后用我在微博上看来的一句签名作为总结吧。
“知命不惧，日日自新。”
“终有一日会连悲鸣都无法发出。”
类似的话题
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在我看来，那些将《冰菓》奉为“神作”的人，他们与这部作品之间建立起来的共鸣，绝非仅仅是剧情的跌宕起伏或是角色设定的新颖。那是一种更深层次的、渗透到内心深处的触动，是他们在某种程度上，在折木奉太郎和千反田爱瑠身上看到了自己生活的缩影，或是对某种理想状态的向往。首先，最直接也最触动人心的，莫过于那种 “............. -
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