有哪些汉文佳作？
汉文佳作，如璀璨的星河，横跨千年，光耀古今。它们不仅是文字的艺术，更是中华民族精神、智慧与情感的载体。要一一细数其辉煌，实属不易，但若要拣选几颗最亮的星辰，加以细致描绘，也足以管窥其浩瀚之美。
诗歌的巅峰：盛唐之音
谈及汉文佳作，盛唐的诗歌怎能不提？那是一个诗歌的黄金时代，诗人们胸怀壮阔，情感奔涌，用文字勾勒出时代的风貌，抒发个人情怀。
《望庐山瀑布》——李白：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
这首诗，可以说是李白豪放浪漫气质的极致体现。诗人面对庐山瀑布的壮丽景色，情感激荡，化用神话传说，将飞泻的瀑布比作从九天之上倾泻而下的银河。那“直下三千尺”的视觉冲击力，配合“疑是银河落九天”的想象，将瀑布的雄伟、磅礴渲染得淋漓尽致。它不仅写出了瀑布的形，更写出了瀑布的神韵，那种力量感和视觉冲击力，足以穿透时空，让人仿佛置身其中，感受那股震撼人心的力量。李白用他飘逸洒脱的笔触，将自然之美与人类的想象力完美融合，这便是“诗仙”的魅力。
《春望》——杜甫：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
杜甫的诗，则写出了时代的沉重和人民的苦难。《春望》作于安史之乱的长安，国都沦陷，人事变迁，诗人面对着依然挺立的山河，却已是物是人非的凄凉。当春天再次降临，草木依旧生长，但这份生机却反衬出国家的破碎和人民的离乱。花儿盛开，本应带来喜悦，但诗人却感怀时局，看到花儿也会落下眼泪；鸟儿鸣叫，本是悦耳之声，但诗人却因为离愁别恨，听来也令人心惊。这是一种深沉的悲悯，一种将个人情感与国家命运紧密相连的家国情怀。杜甫以其“诗圣”的笔触，将战乱的残酷、岁月的沧桑以及人世的无奈，化为字字珠玑，触动人心最柔软的角落。
《登高》——杜甫：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
这同样是杜甫晚年所作，被誉为“七律第一”。前两句写景，高峻的天空，急促的风，凄厉的猿啸，以及清澈的水边沙白飞回的鸟儿，构成了一幅宏大而萧瑟的秋日图景。后两句则将景与情推向极致：“无边落木萧萧下”，萧条的落叶如同时光流逝，给人一种生命短暂的无力感；“不尽长江滚滚来”，奔腾不息的长江象征着历史的洪流，更映衬出诗人孤苦伶仃的身影。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”诗人身处异乡，饱受病痛折磨，登高望远，悲从中来，将个人的孤独、衰老和漂泊之苦，与自然的壮阔、历史的悠久融为一体，达到了情景交融、浑然天成的艺术境界。
散文的骨干：史笔的沉雄
汉文的散文，同样精彩纷呈，尤其是史书中的叙事和论述，更是骨干有力，气势磅礴。
《鸿门宴》——司马迁《史记》：项庄舞剑，意在沛公。
司马迁的《史记》，是史学和文学的巨著。《鸿门宴》一篇，更是将历史事件的波诡云谲、人物的权谋机变刻画得入木三分。它不仅仅是事件的记录，更是一部精彩绝伦的戏剧。项羽的勇猛与犹豫，刘邦的机智与逃脱，范增的谋略与无奈，项伯的顾全大局，都通过精妙的对话和动作描写展现出来。尤其是“项庄舞剑，意在沛公”这句，将一场看似正常的宴会瞬间渲染出杀机四伏的紧张氛围，直接揭示了事件的核心矛盾。司马迁用他沉雄的笔触，将历史人物的命运与时代的大势紧密相连，展现了历史的真实与厚重。
《赤壁赋》——苏轼：《念奴娇·赤壁怀古》与《前赤壁赋》、《后赤壁赋》
说起散文，苏轼的赋更是文采斐然，意境悠远。虽然《念奴娇·赤壁怀古》是词，但其开篇“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”的豪迈气概，奠定了其在中国文学史上的地位。而他的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，则将哲理、情感、景物融为一体，充满了东方哲学独特的智慧和超脱。
在《前赤壁赋》中，苏轼面对壮丽的赤壁，感叹宇宙的浩渺和人生的短暂。他与朋友泛舟江上，月光洒在江面上，如同在水上铺了一层白色的霜。他借月色和江水来抒发对人生无常的思考：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”又从自然景物的永恒中寻求心灵的慰藉，认为天地万物皆是道，而人也应当与天地同寿。那“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的描绘，本身就是一幅极具诗意的画面。
《后赤壁赋》则更显孤独和 introspective。苏轼夜游赤壁，山色空蒙，月光似水，他独自一人划着小船，感受着万籁俱寂。这次的思考更加深入，他从“枝枝叶叶皆像是你的手”来感悟生命的联系，也表达了对人生困境的无奈和对超脱的向往。这两篇赋，不仅仅是文人雅士的游记，更是苏轼个人生命体验和哲学思考的结晶，充满了人生智慧的闪光。
小说的先声：世俗的画卷
虽然古代中国以诗文见长，但聊斋志异的短篇小说以及三国演义等长篇叙事，也展现了汉文在描绘世俗生活和塑造人物方面的强大生命力。
《聊斋志异》——蒲松龄：鬼狐亦有情。
蒲松龄的《聊斋志异》，以志怪小说的形式，描绘了一个个光怪陆离、又充满人情味的世界。从《聂小倩》中人鬼恋的缠绵，到《促织》中揭示官场的黑暗和百姓的苦难，再到《画皮》中对贪婪与欲望的批判，每一篇都寓意深刻，文笔优美。蒲松龄善于将奇幻的想象与现实的社会生活相结合，笔下的人物，无论是鬼狐精怪还是凡夫俗子，都栩栩如生，情感丰富。他借鬼狐之事，讽刺现实，表达对美好情感的追求和对社会不公的愤懑。其语言精炼优美，叙事引人入胜，是汉文小说的一座高峰。
《三国演义》——罗贯中：天下大势，分久必合，合久必分。
作为中国古典四大名著之一，《三国演义》以其宏大的历史背景、复杂的人物关系和跌宕起伏的情节，吸引了无数读者。它不仅仅是一部历史小说，更是一部关于智慧、勇谋、忠诚与背叛的史诗。从诸葛亮的神机妙算，到关羽的忠义盖世，再到曹操的奸雄本色，每一个人物都个性鲜明，深入人心。《三国演义》通过对政治斗争、军事较量的精彩描绘，展现了中国古代社会复杂的人性，以及“天下大势，分久必合，合久必分”的历史规律。其语言通俗易懂，又不失文采，使得这部巨著成为家喻户晓的经典。
这仅仅是汉文佳作的冰山一角。从《诗经》的质朴，到楚辞的瑰丽，从汉赋的铺陈，到唐诗的雄浑，再到宋词的婉约，明清小说的世俗百态，每一时期、每一体裁都有其独特的风采和闪耀的佳作。它们共同构成了中华文化的璀璨星河，值得我们去细细品读，去感受那穿越时空的文化魅力。这些作品之所以能成为“佳作”，在于它们对情感的深刻洞察，对人性的精准描摹，对社会现实的深刻反思，以及对语言文字的极致运用，最终达到了触动人心、启迪智慧、传承精神的艺术高度。
诗歌的巅峰：盛唐之音
谈及汉文佳作，盛唐的诗歌怎能不提？那是一个诗歌的黄金时代，诗人们胸怀壮阔，情感奔涌，用文字勾勒出时代的风貌，抒发个人情怀。
《望庐山瀑布》——李白：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
这首诗，可以说是李白豪放浪漫气质的极致体现。诗人面对庐山瀑布的壮丽景色，情感激荡，化用神话传说，将飞泻的瀑布比作从九天之上倾泻而下的银河。那“直下三千尺”的视觉冲击力，配合“疑是银河落九天”的想象，将瀑布的雄伟、磅礴渲染得淋漓尽致。它不仅写出了瀑布的形，更写出了瀑布的神韵，那种力量感和视觉冲击力，足以穿透时空，让人仿佛置身其中，感受那股震撼人心的力量。李白用他飘逸洒脱的笔触，将自然之美与人类的想象力完美融合，这便是“诗仙”的魅力。
《春望》——杜甫：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
杜甫的诗，则写出了时代的沉重和人民的苦难。《春望》作于安史之乱的长安，国都沦陷，人事变迁，诗人面对着依然挺立的山河，却已是物是人非的凄凉。当春天再次降临，草木依旧生长，但这份生机却反衬出国家的破碎和人民的离乱。花儿盛开，本应带来喜悦，但诗人却感怀时局，看到花儿也会落下眼泪；鸟儿鸣叫，本是悦耳之声，但诗人却因为离愁别恨，听来也令人心惊。这是一种深沉的悲悯，一种将个人情感与国家命运紧密相连的家国情怀。杜甫以其“诗圣”的笔触，将战乱的残酷、岁月的沧桑以及人世的无奈，化为字字珠玑，触动人心最柔软的角落。
《登高》——杜甫：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
这同样是杜甫晚年所作，被誉为“七律第一”。前两句写景，高峻的天空，急促的风，凄厉的猿啸，以及清澈的水边沙白飞回的鸟儿，构成了一幅宏大而萧瑟的秋日图景。后两句则将景与情推向极致：“无边落木萧萧下”，萧条的落叶如同时光流逝，给人一种生命短暂的无力感；“不尽长江滚滚来”，奔腾不息的长江象征着历史的洪流，更映衬出诗人孤苦伶仃的身影。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”诗人身处异乡，饱受病痛折磨，登高望远，悲从中来，将个人的孤独、衰老和漂泊之苦，与自然的壮阔、历史的悠久融为一体，达到了情景交融、浑然天成的艺术境界。
散文的骨干：史笔的沉雄
汉文的散文，同样精彩纷呈，尤其是史书中的叙事和论述，更是骨干有力，气势磅礴。
《鸿门宴》——司马迁《史记》：项庄舞剑，意在沛公。
司马迁的《史记》，是史学和文学的巨著。《鸿门宴》一篇，更是将历史事件的波诡云谲、人物的权谋机变刻画得入木三分。它不仅仅是事件的记录，更是一部精彩绝伦的戏剧。项羽的勇猛与犹豫，刘邦的机智与逃脱，范增的谋略与无奈，项伯的顾全大局，都通过精妙的对话和动作描写展现出来。尤其是“项庄舞剑，意在沛公”这句，将一场看似正常的宴会瞬间渲染出杀机四伏的紧张氛围，直接揭示了事件的核心矛盾。司马迁用他沉雄的笔触，将历史人物的命运与时代的大势紧密相连，展现了历史的真实与厚重。
《赤壁赋》——苏轼：《念奴娇·赤壁怀古》与《前赤壁赋》、《后赤壁赋》
说起散文，苏轼的赋更是文采斐然，意境悠远。虽然《念奴娇·赤壁怀古》是词，但其开篇“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”的豪迈气概，奠定了其在中国文学史上的地位。而他的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，则将哲理、情感、景物融为一体，充满了东方哲学独特的智慧和超脱。
在《前赤壁赋》中，苏轼面对壮丽的赤壁，感叹宇宙的浩渺和人生的短暂。他与朋友泛舟江上，月光洒在江面上，如同在水上铺了一层白色的霜。他借月色和江水来抒发对人生无常的思考：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”又从自然景物的永恒中寻求心灵的慰藉，认为天地万物皆是道，而人也应当与天地同寿。那“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的描绘，本身就是一幅极具诗意的画面。
《后赤壁赋》则更显孤独和 introspective。苏轼夜游赤壁，山色空蒙，月光似水，他独自一人划着小船，感受着万籁俱寂。这次的思考更加深入，他从“枝枝叶叶皆像是你的手”来感悟生命的联系，也表达了对人生困境的无奈和对超脱的向往。这两篇赋，不仅仅是文人雅士的游记，更是苏轼个人生命体验和哲学思考的结晶，充满了人生智慧的闪光。
小说的先声：世俗的画卷
虽然古代中国以诗文见长，但聊斋志异的短篇小说以及三国演义等长篇叙事，也展现了汉文在描绘世俗生活和塑造人物方面的强大生命力。
《聊斋志异》——蒲松龄：鬼狐亦有情。
蒲松龄的《聊斋志异》，以志怪小说的形式，描绘了一个个光怪陆离、又充满人情味的世界。从《聂小倩》中人鬼恋的缠绵，到《促织》中揭示官场的黑暗和百姓的苦难，再到《画皮》中对贪婪与欲望的批判，每一篇都寓意深刻，文笔优美。蒲松龄善于将奇幻的想象与现实的社会生活相结合，笔下的人物，无论是鬼狐精怪还是凡夫俗子，都栩栩如生，情感丰富。他借鬼狐之事，讽刺现实，表达对美好情感的追求和对社会不公的愤懑。其语言精炼优美，叙事引人入胜，是汉文小说的一座高峰。
《三国演义》——罗贯中：天下大势，分久必合，合久必分。
作为中国古典四大名著之一，《三国演义》以其宏大的历史背景、复杂的人物关系和跌宕起伏的情节，吸引了无数读者。它不仅仅是一部历史小说，更是一部关于智慧、勇谋、忠诚与背叛的史诗。从诸葛亮的神机妙算，到关羽的忠义盖世，再到曹操的奸雄本色，每一个人物都个性鲜明，深入人心。《三国演义》通过对政治斗争、军事较量的精彩描绘，展现了中国古代社会复杂的人性，以及“天下大势，分久必合，合久必分”的历史规律。其语言通俗易懂，又不失文采，使得这部巨著成为家喻户晓的经典。
这仅仅是汉文佳作的冰山一角。从《诗经》的质朴，到楚辞的瑰丽，从汉赋的铺陈，到唐诗的雄浑，再到宋词的婉约，明清小说的世俗百态，每一时期、每一体裁都有其独特的风采和闪耀的佳作。它们共同构成了中华文化的璀璨星河，值得我们去细细品读，去感受那穿越时空的文化魅力。这些作品之所以能成为“佳作”，在于它们对情感的深刻洞察，对人性的精准描摹，对社会现实的深刻反思，以及对语言文字的极致运用，最终达到了触动人心、启迪智慧、传承精神的艺术高度。
网友意见
当然是《宣战诏书》和《终战诏书》了
这是汉文复体视频链接：
《大东亚战争宣战诏书》：
仰承天佑，继承万世一系皇统之大日本帝国天皇昭示忠诚勇武之尔等众庶曰：朕兹向米英两国宣战，陆海将兵奋其全力从事交战，百官有司，克勤职守，全国众庶各尽本分，务须亿兆一心，彻底发挥国家之总力，以达成征战之目的。夫确保东亚之安定以利世界和平，实为列祖列宗之宏猷，朕所拳拳服膺无时或忘者也。而与各国敦睦邦交，同享万邦共荣之乐，亦帝国一贯之外交方针也。今兹不幸与米英两国肇启兵端，洵非得已，岂朕本愿哉。前者，中华民国不解帝国之真意，妄自滋事，扰乱东亚之和平，终使帝国操戈而起，于兹四年有余矣。幸而国民政府有所更新，帝国与其结善邻之谊，互相提携，而重庆之残存政权，恃米英之庇荫，兄弟倪墙，罔知悔改。米英两国则支援残存政权，助长东亚之祸乱，假和平之美名，逞制霸东方之野心，并进而勾结与国，于帝国之周围增强武备，向我挑衅，并对帝国之和平通商横加阻碍，终于断绝经济关系，给予帝国生存以重大威胁，朕饬政府通过和平谈判恢复事态，虽一再隐忍，而彼方毫无退让之精神，徒事推延时局之解决，近则日益加强起经济军事威胁，企图使我屈从。长此以往，帝国多年来争取东亚安定之努力，势必化为泡影；而帝国之存在，亦将濒临与危殆。帝国势逼处此，为生存与自卫计，惟有毅然奋起，粉碎一切障碍。皇祖皇宗之神灵在上，朕深信尔众庶之忠诚勇武，心能恢弘祖宗之遗业，铲除祸根，确立东亚永远之和平，以保持帝国之荣誉，朕实有厚望焉。
御名御玺
昭和十六年十二月八日
《大东亚战争终战诏书》：
朕深鉴世界大势与帝国现状、欲以非常措置收拾时局、兹告忠良尔臣民：朕使帝国政府、对米、英、支、蘇四国、通告受诺其共同宣言旨。抑图帝国臣民康宁、偕万邦共荣之乐者、皇祖皇宗之遗范、而朕之所拳拳不措也。曩所以宣战米英二国，亦实出庶几乎帝国自存与东亚之安定。如排他国主权侵领土者、固非朕志。然交战已阅四岁、朕陆海将兵之勇战、朕百僚有司之励精、朕一亿众庶之奉公、各不拘於尽最善、而战局也必不好转、世界大势亦非利我。加之敌新使用残虐爆弹、频杀伤无辜、惨害所及、真至不可测。而尚继续交战、终非但招来我民族之灭亡、延可破却人类文明。如斯、朕何以保亿兆赤子、谢于皇祖皇宗之神灵哉。是朕使帝国政府、应共同宣言所以至也。朕对帝国与共终始协力於东亚解放诸盟邦、不得不表遗憾之意。於帝国臣民、死于战阵、殉于职域、毙於非命者、及其遗族致想、五内为裂。且至负战伤、蒙灾祸、失家业者之厚生、朕之深轸念所也。惟今后帝国之受苦难、固非寻常、尔臣民之衷情、朕善知之。然朕时运所趋、堪难堪、忍难忍、欲以为万世开太平。朕兹得护持国体、信倚忠良尔臣民之赤诚、常与尔臣民共在。若如夫情之所激、滥滋事端、或同胞排挤、互乱时局、为误大道、失信义於世界者、朕最戒之。宜举国一家、子孙相传、确信神州之不灭、念任重而道远、倾总力於将来之建设、笃道义、巩志操、誓发扬国体之精华、可期不后於世界之进运矣。尔臣民、其克体朕意。
御名御玺
昭和二十年八月十五日
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