为什么连欧洲都对中国有偏见？
一、 历史遗留与文化差异：
“东方主义”的遗产： 许多学者认为，欧洲对非西方世界的看法，包括对中国的看法，很大程度上受到爱德华·萨义德提出的“东方主义”概念的影响。东方主义是一种将东方（包括中国）描绘成非理性、神秘、落后、专制、充满异国情调但又威胁性的“他者”的叙事模式。这种模式在欧洲的文学、艺术、哲学中根深蒂固，即使在现代社会，一些潜意识的文化印记仍然存在。欧洲人习惯于将西方文明置于中心，将非西方文明视为需要被理解、被教化，甚至是需要被“拯救”的对象。
对不同文明模式的认知差异： 欧洲文明（特别是启蒙运动后）高度强调个人主义、自由、民主、法治、人权等价值观。中国的传统文化则更侧重集体主义、等级秩序、社会和谐、家国一体。当这些不同的文明模式在现代社会碰撞时，容易产生误解和评判。例如，欧洲对中国的集体主义治理模式和个人自由的限制，容易被解读为压迫和缺乏尊重。
历史上的交往与冲突： 历史上，欧洲与中国有过贸易、传教等交流，但也经历过殖民主义时期（尽管中国抵制了大部分直接殖民，但仍遭受不平等条约和租界的损害）、鸦片战争等冲突。这些历史事件在欧洲视角中，可能会被解读为中国文明的“衰落”和欧洲文明的“优越”，或者成为中国“需要被改造”的例证。
二、 政治制度与价值观的冲突：
政治制度的根本差异： 中国实行的是中国共产党领导下的政治体制，这与欧洲普遍奉行的多党制、议会民主、三权分立等政治模式存在根本性差异。欧洲主流社会高度认同其民主自由的政治价值观，因此，对中国的政治体制，尤其是其权力集中、信息控制、对异见人士的处理等方面，普遍存在质疑和批评。
人权问题： 人权是欧洲政治和外交的核心议题之一。新疆、香港的人权状况，以及国内的言论自由、公民社会发展等方面，经常成为欧洲国家和欧盟批评中国的主要依据。虽然中国有其自身的国家安全和发展考量，但欧洲人权观的普遍性使其将这些问题视为普遍价值的挑战。
地缘政治竞争： 随着中国经济和军事实力的崛起，它对全球秩序的影响力日益增强，也挑战了以西方为主导的国际秩序。欧洲国家，尤其是欧盟，在一定程度上受到美国对华战略的影响，也出于自身的地缘政治利益考虑，将中国视为竞争者，甚至潜在的“系统性对手”。这种战略上的不信任和竞争，会放大对中国社会政治体制和行为的负面解读。
三、 经济因素与贸易摩擦：
贸易逆差和经济竞争： 欧洲与中国存在巨大的贸易逆差，以及在技术创新、市场准入、知识产权保护、产业补贴等方面的摩擦。这些经济上的不公平感，容易转化为对中国整体的负面情绪，甚至被政治化。一些欧洲企业认为在中国经营面临不公平竞争，这也会影响到欧洲的公众舆论。
国家经济模式的对比： 欧洲普遍推崇自由市场经济，而中国的市场经济带有国家干预和战略规划的色彩。这种模式的差异，在欧洲人看来，可能意味着不透明、不公平的竞争环境，以及潜在的国家经济威胁。
四、 媒体传播与信息过滤：
西方媒体的主导性： 全球媒体格局仍然由西方媒体占据主导地位。在许多欧洲国家，主流媒体对中国的报道，往往是在西方新闻框架下进行的。这意味着报道内容的选择、角度的设定、语言的使用，都可能受到西方中心主义和既有叙事的影响。
信息的不对称与过滤： 中国政府对国内信息的管控，导致外部世界难以获得全面、客观的信息。而西方媒体由于自身立场、信息获取的限制以及政治导向，也可能选择性地报道负面消息，或者对中国社会进行片面解读。这形成了一种“信息茧房”，加剧了偏见。
“妖魔化”的风险： 在一些极端情况下，对中国的报道可能走向“妖魔化”，将中国描绘成一个具有侵略性、不可信赖、威胁世界的国家。这种报道模式虽然并非普遍，但在特定时期或事件中会显现。
缺乏深入的文化和民间交流： 虽然有旅游和商务往来，但欧洲大众对中国的深入了解仍然有限。大多数人对中国的认知主要来源于媒体、网络信息以及有限的官方叙事。缺乏足够多、足够深度的民间交流和文化理解，也使得误解和偏见更容易滋生。
五、 具体事件与政治议题的影响：
新冠疫情的起源与处理： 新冠疫情的爆发，以及其早期在中国的发展和传播，虽然科学界对此仍在研究，但在欧洲舆论中，与中国对疫情的处理方式（封锁、信息公开等）和疫情起源地的关联，都加剧了对中国的负面看法和不信任感。
“一带一路”倡议： 虽然“一带一路”被中国视为促进全球合作的倡议，但在欧洲一些国家看来，它可能被视为中国扩大地缘政治影响力和债务外交的工具，存在潜在的风险和不透明性。
南海问题、台湾问题、贸易争端等： 这些地缘政治和经济议题，也常常被欧洲媒体和政治家拿来作为批评中国“扩张主义”或“不遵守国际规则”的例子，从而强化了负面印象。
总结来说，欧洲对中国存在偏见，并非单一原因，而是历史文化隔阂、政治制度与价值观的根本差异、经济竞争以及西方媒体叙事模式等多重因素共同作用的结果。 这种偏见表现为对中国政治体制的不信任、对人权状况的担忧、对中国经济行为的疑虑以及对中国崛起地缘政治影响力的警惕。
需要强调的是，这并不意味着欧洲所有人都对中国持有负面看法，也并非所有批评都属于“偏见”。欧洲社会内部存在多元的声音，也有许多人对中国抱有开放和积极的态度，并试图进行深入的理解和交流。然而，由于上述多种因素的影响，负面叙事和刻板印象在欧洲的公众舆论和政治话语中确实占据了更显著的位置。理解这种复杂性，有助于我们更清晰地认识中欧关系中的挑战。
网友意见
主要还是美国在搅屎。
美国的能量是巨大的。
美国在欧洲不但有军事掌握，而且经济上一直是欧盟最大的投资和贸易对象。
即使是这几年，我们和美国也是交替成为欧盟的最大贸易对象。而且我们是出口多，美国是进口多。
所以，可以说，美国从经济、政治、军事上是全面介入欧洲的。
以前其实形势是很明显的：美国的重心在欧洲。
再加上东欧一些国家客观上对美国有安全上的需求，又有英国这样的前哨站，正好给美国提供了搅动欧洲的抓手和立足点。
总之，你记住一点：美国是不可能离开欧洲的。
所以，美国有无数的办法让欧洲跟着美国走。
而且欧洲每个国家内部也是分裂的，亲美派很多。
最近一系列事情，其实就是欧洲内部的亲美派顺迎美国的的要求做出的动作。
本质上，我们和欧洲大陆国家应该是没有本质矛盾的。
但是，在我们将来的产业升级方面，欧洲却与美国有共同的利益。
总之，目前的局势错综复杂。我们还是要立稳亚非拉基本盘。
为什么连公交车都在逆向行驶？
欧洲人从来没有对中国人产生过偏见。这个问题的提法是错误的。
当欧洲人第一次从阿拉伯人手里接过中国的丝绸缎子，用中国的瓷器盛上葡萄酒，一股热泪就流了出来，真心感伤在世界的尽头是不是有一个黄金打造的天堂？
1840年以前的欧洲，对中国有着无穷的想象，一曲《图兰朵》将中国描绘成一个梦幻之地。这个时候的欧洲，对中国最不满的地方就是中国的商品太贵了，购买中国商品所使用的的白银要从遥远的南美洲运来，无数的商船还没有到达中国就沉没了，航海精英们就此葬身鱼腹。
1840年以后，欧洲的坚船利炮征服了中国，清王朝将无数的奇珍异宝双手奉上，欧洲人甚至可以将丝绸用来缝制内裤。
中国不再神秘，欧洲人在中国拥有治外法权，想干啥就干啥。这个时候的欧洲人对中国人还是满意的，喜欢的，虽然嘴上说着中国人这不好那不好，但是内心深处觉得这应该就是永远吧。
上帝许诺了欧洲人，天堂就是应许之地，只要虔诚奉献，欧洲人就是天堂的主人。
岁月如梭，没想到天堂关门了。
中国人说：“欧小白，自今日起，中国恢复营业，一律市场价格供应，概不赊欠。用人民币付款9。5折。”
欧洲人一下就火大了，老子便宜还没有占够，现在又是疫情紧急，上帝说好的应许之地呢？
欧洲人的专利多如牛毛，奢侈品牌搞一个出来，拿中国人的钱和物易如反掌。没想到中国人不干了，要自己搞专利，自己搞品牌，自己定标准，自己搞亚洲经济体，向全世界推销人民币和高新技术，反过来问欧洲人出钱，口口声声和美国竞争，这是不把欧洲人放在眼里。
你说欧洲人气不气？
老欧洲没钱，也不想受这窝囊气，一股脑儿热血上涌，不由痛骂起来。
欧洲现在是没有办法。
早几十年跟着美国混，搞意识形态，搞产业转移，搞金融和标准收割，画一条线收800美元。一天吃8顿饭，每天上4个小时班，放假就到泰国搞娘们。
由奢入俭难。
生活开始变得艰难了，难道要每天上8小时班，背诵经典：“早起的鸟儿有虫吃？”
这该怪谁？
当然应该怪中国。
中国就应该继续是大清王朝执政，李鸿章买克虏伯大炮一掷千金，买英国军舰一买就是一个舰队。
可惜时代变了。
欧洲人对中国从来没有偏见，只要时光倒流，依旧回到19世纪的时光当中。
中国人的心思：“咱流血奋斗不就是为了今天吗？你们咋不识相呢？真是偏见。”
欧洲人心想：“呸！老子没钱，把东西给我。你不给，我就天天骂，中国没好人。”
奉劝各位中国人，少生气，吃饱饭，跟个拄拐棍的老头儿计较什么。
必然有人来揪《图兰朵》的问题。这就是知乎，一知半解，写文章不行，逮到半点跑的飞起。就像是有人说《西游记》是20世纪80年代的作品，这有什么问题吗？作为文学爱好者当然要反驳，这是明代小说，吴承恩的作品。不懂不要瞎写。然而对于更多的人来说，并没有看过原著，大多数人了解《西游记》就是从电视剧开始的。而这部被公认的电视剧就是诞生在1986年。而不是中国明朝。
《图兰朵》歌剧最终成型确实是20世纪20年代。
但是
《图兰朵》的原始作品，是一篇名为《杜兰铎的三个谜》(即《卡拉夫和中国公主的故事》)的短篇故事。选自阿拉伯民间故事集《一千零一日》（注：《一千零一日》和《一千零一夜》是两本不同的作品）。
《杜兰铎的三个谜》则是由波斯诗人内扎米的叙事诗《七个美女》(又名《七座宫殿》或《别赫拉姆书》)演变而成。
内扎米《七个美女》的题材则选自波斯诗人菲尔多西(940—1020)的《列王纪》(980—1009)中关于“萨桑尼王朝(226—651年)的别赫拉姆五世(420—438年)的记载和有关他的传说
这部歌剧的故事原著有没有意义呢？不同的只是《七个美女》的故事名称最终演变成了《图兰朵》。这和只承认《西游记》是86年的作品，而否认是中国明朝的文学作品是不是一样的？
波斯叙事诗--阿拉伯民间故事--意大利歌剧。没有源头，就没有最终的作品成型。你能说长江是上海附近的一条河流吗？这就是无知。
关于丝绸。
为什么古代中国到欧洲的路上贸易通道叫做“丝绸之路”？
因为丝绸并不只是纺织品，在当时丝绸就是货币。可以直接使用丝绸结算货值。
丝绸轻薄、难以仿制，具有很高的制造门槛，特别是中国的纺织印染技术，这项优势一直保持到19世纪初。具有很高的防伪功能。
养蚕和丝绸纺织技术确实很早就流传出去，然而无法撼动中国的丝绸纺织印染技术的顶尖地位。这就像我画的《蒙娜丽莎》和意大利文艺复兴时期画家列奥纳多·达·芬奇画的《蒙娜丽莎》，你睁着眼睛说水平差不多。我当然开心，就不知道其他人怎么想。
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