既然国家之间知道战争是残酷的，甚至知道战争会把全人类玩死，那为什么还要一次又一次的发动战争？

这是一个直击人性、直击国家运作核心的终极问题。我们都知道战争的残酷，也都知道它可能带来的灭顶之灾，但历史的车轮却一次又一次地碾过和平的土地，留下血与泪的印记。为什么？这个问题，要从很多层面去剖析，它不是单一原因造成的，而是多种复杂因素交织在一起的恶果。

首先，我们得承认，国家并非一个能够独立思考、拥有情感的“人”。 国家是一个抽象的概念，它由一系列利益驱动的组织和群体构成，而这些组织和群体内部，又存在着千丝万缕的利益纠葛和权力斗争。所谓“国家利益”，往往是统治阶层在特定历史时期、特定环境下的选择，而这些选择，并非总是理性或者以全人类福祉为出发点。

1. 资源争夺与经济利益： 这是最直接、最原始的战争动因之一。地球上的资源并非取之不尽用之不竭，而某些国家或集团却拥有过度的需求或控制力。当一个国家认为自身生存或发展所必需的资源（石油、矿产、水源、土地等）被他国垄断或阻碍获取时，战争就成了一种极端手段。尤其是在工业化时代，对能源和原材料的需求是支撑国家机器运转的关键。历史上的殖民战争、石油战争，无不与此息息相关。即便现在，全球化使得资源配置更为复杂，但资源分配不均以及潜在的资源冲突，依然是国际关系中一触即发的导火索。

2. 意识形态与政治制度的冲突： 这类战争往往比资源争夺更具煽动性，也更难调和。当一个国家坚信自己的政治制度、价值观是普世的、优越的，并试图将其推广或对抗另一种与之截然不同的制度时，冲突就难以避免。冷战时期，共产主义与资本主义的对抗，就是意识形态输出和意识形态防御的典型。这种冲突，不仅仅是为了政治理念本身，更是一种生存权的捍卫和影响力的扩张。一旦某个国家认为对方的意识形态对其自身稳定构成威胁，或者对方的制度扩张会挤压自己的生存空间，战争的机器就可能被启动。

3. 国家安全与地缘政治的考量： 这是许多国家决策者最常挂在嘴边的理由。一个国家会时刻警惕来自外部的威胁，包括军事上的、经济上的、政治上的。当一个邻国变得过于强大，或者其地缘位置对本国安全构成潜在威胁时，采取先发制人的打击，或者通过军事手段来改变力量格局，就可能成为一种选择。例如，控制重要的战略要地、建立战略缓冲带、阻止敌对国家获得重要的战略资源或盟友，这些都可能成为发动战争的理由。而“国家安全”本身，也可能被用来作为掩盖其他真实意图的幌子。

4. 民族主义与历史恩怨的驱动： 强烈的民族主义情绪，常常是战争的助燃剂。当一个国家的民众被灌输一种“受害者”叙事，或者被煽动起对历史“屈辱”的仇恨时，复仇的欲望和民族的荣耀感就会被激发。历史上的民族恩怨，常常是绵延几代人的伤痛，当这些伤痛与现实政治利益结合时，便会催生出强大的战争动力。即使明知战争的代价高昂，但对于某些群体来说，“雪耻”或“光复”的口号，往往比和平的理性更能触动人心。

5. 国内政治的需要与转移矛盾： 战争有时也被用作一种“国内政治工具”。当一个国家的内部出现严重的社会矛盾、经济危机或者统治合法性危机时，发动一场对外战争，可以有效地转移国内民众的注意力，将国内的不满情绪导向外部的“敌人”，从而巩固统治者的权力。这种“对外战争转移国内矛盾”的策略，在许多历史时期都有出现。通过制造外部敌人，可以团结内部，暂时压制分歧，为统治者赢得喘息之机。

6. 个人或小团体的不理性决策与权力野心： 尽管我们谈论的是国家层面的战争，但最终的决策权掌握在少数人手中。这些决策者，可能是国家元首、军事将领，甚至是某个权力集团的核心人物。他们的决策，有时会受到个人野心、对战争的错误判断、低估对手实力、或者对战争结果的过度乐观的影响。一些领导人可能仅仅是为了实现个人的历史功绩，或者是在特定权力斗争中压制对手，而孤注一掷地发动战争。在这种情况下，战争的残酷性或者全人类的灭亡风险，在他们看来可能已经被抛诸脑后。

7. 军工复合体的利益驱动： 在很多国家，庞大的军工产业是国家经济的重要组成部分。军工企业需要持续的订单来维持其生存和发展，而战争和军事冲突，恰恰是其最大的“市场”。因此，军工复合体可能会通过各种方式，包括游说政府、影响媒体舆论等，来推动军事开支和军事行动，从而间接或直接地促成战争的发生。他们不会直接发动战争，但他们会成为战争机器运转的强大动力和利益的既得者。

为什么明知如此，还会一再发动战争？

关键在于，对“知道”的程度和对后果的“评估”存在巨大的差异和扭曲。

认知偏差： 决策者可能低估了战争的真实成本，或者对战争的进程过于乐观。历史上的许多战争，都是在对战争结果的错误判断中开始的。
理性失效： 在极端情况下，民族主义、意识形态狂热、个人野心等非理性因素，会压倒理性的权衡。
后果的非对称性： 对于发动战争的国家来说，其承担的战争成本与被侵略国家相比，往往是不同的。尤其是在拥有技术优势或兵力优势的情况下，发动战争的一方可能会认为自己能够快速取胜，从而避免最坏的后果。
时间尺度和视角不同： 有些决策者关注的是眼前的政治利益或国家发展，而对长远的、甚至全人类的灾难性后果，其敏感度可能不如对当下利益的驱动力强。

可以说，战争的发生，是人类社会在发展过程中，面对资源分配、权力博弈、意识形态冲突、安全焦虑等一系列复杂挑战时，一种极端且失败的应对方式。尽管我们对战争的了解越来越深入，对其残酷性的认识越来越清晰，但只要上述驱动因素依然存在，只要人类社会内部的矛盾无法通过和平手段有效解决，战争的阴影，就始终笼罩在人类文明的上空，成为一种难以彻底根除的威胁。这是一种悲哀，也是一种警示，促使我们不断反思，并寻求更高级的冲突解决之道。

网友意见

曾经战争就是场足球赛，一等老爷打领结穿礼服肩并肩优雅的坐在看台上，二三等老爷在教练席和球场上斗智斗力，P民则是被踩得稀烂的草皮。

自打伟大的核武器出现，抹煞了前线后方的区别，一旦发生全面战争，二三等老爷免不了和P民一道化为灰烬，一等老爷虽能躲末日掩体苟下来，他们的财富和权势也会消失殆尽。

于是和平——至少强国之间的和平——降临了。

民众们：

来源：《男人们的大和》

高层：

演说结束后，街头巷尾激情高涨，如痴似狂。一向为人瞧不起的军队现在成了英雄。人们高呼：“打倒德国佬！处死杀人犯！比利时独立万岁！”国王离去之后，群众又欢呼求见陆军大臣。在政府中，陆军大臣不论由谁担任，因为职务关系，平时总是最最不得人心的一个人。德布罗凯维尔先生虽然是个温文尔雅、老于世故的人，但是当他出现在阳台上的时候，也为那天布鲁塞尔每个人同仇敌忾的激昂情绪所感动，不禁流下了眼泪。
　　同一天在巴黎，穿着红裤子和宽下摆、纽扣在两边的深蓝色上装的法国士兵，迈着整齐步伐穿过街道，引吭高歌着：
　　这是阿尔萨斯，这是洛林，
　　这是我们的阿尔萨斯，
　　啊，啊，啊，啊！
　　唱到最后一个“啊”字，歌声化成一片胜利的欢呼。失去了一只手臂，因而赢得更多欢呼声的独臂波将军，佩戴着1870年沙场老将的青黑绶带，骑马走在前列。骑兵团的士兵，身披闪光耀眼的护胸铁甲，头盔上垂下长长的黑色马尾辫，他们并不感到这有什么不合时宜。跟在他们后面的，是装着飞机的大木条箱和平板拖车，车上放着细长的七五毫米口径的野战炮，这种大炮是法国的骄傲。人马辎重整天川流不息，穿过北站和东站的拱形大门。
　　车辆绝迹的林荫大道上，走过一队又一队的志愿兵，扛着旗帜和横幅，横幅上写着表示决心的口号：“卢森堡人决不做德国人！”“罗马尼亚忠于自己的拉丁族母亲！”“意大利的自由是法国人的鲜血换来的！”“西班牙和法国亲如姊妹！”“英国人愿为法兰西而战！”“希腊人热爱法兰西！”“巴黎的斯堪的纳维亚人！”“斯拉夫民族和法兰西站在一起！”“拉丁美洲人誓死捍卫拉丁美洲文化的母亲！”一条横幅上写着“阿尔萨斯人打回老家去”的口号，受到人群表示敬意的欢呼喝彩。

—————芭芭拉•塔奇曼《八月炮火》

显然，国家不知道这些东西，人民也不知道，不是吗？

因为在“牺牲”“勇敢”“睿智”“理性”这些人类给自己吹逼用的褒义词边上，“短视”“自大”“贪婪”“愚蠢”“故作聪明”也是人性的组成部分

甚至可以说，如果以一个比较长的时间段来看，后面这些肮脏的人性才是主流——要不也不会有什么“人性的闪光”这种话

什么“可以按下核按钮的时候选择了理智与和平”，因为大部分人这时候一定会选择“我去你妈的和平我去你妈的理智敢艹到我头上来了老子死也要拉你一个下水”

至于国家？

国家才不知道，国家只是个工具人而已，统治阶层觉得需要战争带来的好处了（无论是钱不够花了，地不够种了，女人不够了，还是什么“他们不信XX那就是坏人”，甚至“侮辱了国王就是侮辱了我们国家”——去他妈的，如果国王被次男道能给国民带来更多的面包和马戏，绝大多数国民会选择给国王的屁眼里多塞一个榴莲），那就发动国民以国家的名义来搞起了。

因为人类的记性只有30年。

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