为什么会有些人说「不懂政治的人不知道汪兆铭的伟大」？
这句话之所以会出现，并且在特定圈子里流传，往往是因为持有者认为，对汪精卫政治生涯的评价，需要更深入的、超越表面好恶的理解。他们认为，那些仅仅基于“汉奸”这个标签来否定汪精卫一切的人，是因为他们政治视野的局限性，未能看到他人生中更为复杂、甚至在他们看来是“伟大”的一面。
首先，要理解这句话，我们得先跳出“褒贬”的二元对立，进入到一种“理解”的维度。持这句话的人，通常会对汪精卫的一生有一个更细致的梳理。他们可能会强调汪精卫早期在中国革命中的角色，比如他刺杀摄政王载沣的英勇事迹，以及他在辛亥革命前后在同盟会中的领导地位。在他们看来，一个能够为了革命甘冒生命危险的人，绝非等闲之辈。他们会将汪精卫描绘成一个理想主义者，一个曾经怀抱救国救民理想的青年革命家。
然后，这些人会着重于汪精卫在国民党内部的长期斗争。他们可能会谈到汪精卫与蒋介石之间长期的权力角逐，将汪精卫塑造成一个在政治博弈中试图寻找不同道路、甚至是对蒋介石的某些政策持不同意见的政治家。他们可能会认为，汪精卫并非完全没有政治智慧，而是他的政治理念、他的处事方式，与最终掌握中国大陆的蒋介石有所不同。他们可能会强调汪精卫在国民党早期的“改组派”时期，试图推动国民党改革，这在他们看来是其政治抱负和改革精神的体现。
而到了抗日战争时期，这也是最容易引起争议的部分。持这种观点的人，往往会采用一种“大局观”或者“时势造英雄/时势压倒英雄”的视角来解释汪精卫的选择。他们可能会提出“曲线救国”的理论，认为在国力悬殊、抗战初期节节败退的情况下，汪精卫选择与日本合作，是为了避免中国生灵涂炭，是为了在极端恶劣的环境下，为中国保留一丝喘息的机会，甚至是为了将来能够与日本周旋。他们可能会强调汪精卫在日本占领区内，试图维持一定的行政秩序，在他们看来，这是一种在绝境中的“实用主义”政治操作，目的是最大程度地减少民族的损失。
更进一步，一些人甚至会将汪精卫的个人品格、才华也纳入“伟大”的考量范畴。他们可能会提及汪精卫的书法、诗词造诣，认为他是一个有文化、有情怀的文人政客。在他们看来，一个能够兼具政治抱负、个人才华和社会影响力的领导人，本身就具有一种“非凡”之处。他们可能会觉得，将这样一个复杂的人物简单地打上“汉奸”的烙印，是对历史的简化，也是对人性复杂性的忽视。
所以，当有人说“不懂政治的人不知道汪兆铭的伟大”时，他们是在表达一种观点：评价一个政治人物，不能仅仅停留在他最终的结局或最负面的标签上，而需要深入理解他一生的轨迹、他所处的时代背景、他在不同时期所做的选择，以及这些选择背后的考量。他们认为，那些未能理解这一点的人，是因为他们缺乏足够深刻的政治洞察力，无法看到汪精卫身上那些在他们看来“值得称道”的部分，因此无法对其产生“伟大”的认识。这是一种将对汪精卫的评价，与对“政治理解力”本身进行关联的论述。
首先，要理解这句话，我们得先跳出“褒贬”的二元对立，进入到一种“理解”的维度。持这句话的人，通常会对汪精卫的一生有一个更细致的梳理。他们可能会强调汪精卫早期在中国革命中的角色，比如他刺杀摄政王载沣的英勇事迹，以及他在辛亥革命前后在同盟会中的领导地位。在他们看来，一个能够为了革命甘冒生命危险的人，绝非等闲之辈。他们会将汪精卫描绘成一个理想主义者，一个曾经怀抱救国救民理想的青年革命家。
然后，这些人会着重于汪精卫在国民党内部的长期斗争。他们可能会谈到汪精卫与蒋介石之间长期的权力角逐，将汪精卫塑造成一个在政治博弈中试图寻找不同道路、甚至是对蒋介石的某些政策持不同意见的政治家。他们可能会认为，汪精卫并非完全没有政治智慧，而是他的政治理念、他的处事方式，与最终掌握中国大陆的蒋介石有所不同。他们可能会强调汪精卫在国民党早期的“改组派”时期，试图推动国民党改革，这在他们看来是其政治抱负和改革精神的体现。
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更进一步，一些人甚至会将汪精卫的个人品格、才华也纳入“伟大”的考量范畴。他们可能会提及汪精卫的书法、诗词造诣，认为他是一个有文化、有情怀的文人政客。在他们看来，一个能够兼具政治抱负、个人才华和社会影响力的领导人，本身就具有一种“非凡”之处。他们可能会觉得，将这样一个复杂的人物简单地打上“汉奸”的烙印，是对历史的简化，也是对人性复杂性的忽视。
所以，当有人说“不懂政治的人不知道汪兆铭的伟大”时，他们是在表达一种观点：评价一个政治人物，不能仅仅停留在他最终的结局或最负面的标签上，而需要深入理解他一生的轨迹、他所处的时代背景、他在不同时期所做的选择，以及这些选择背后的考量。他们认为，那些未能理解这一点的人，是因为他们缺乏足够深刻的政治洞察力，无法看到汪精卫身上那些在他们看来“值得称道”的部分，因此无法对其产生“伟大”的认识。这是一种将对汪精卫的评价，与对“政治理解力”本身进行关联的论述。
网友意见
但凡为汪精卫洗地的，都特么第一是大部分正史野史都没认真看的，第二光看了陈碧君早年言论没看陈碧君反省的，第三是被大东亚共荣圈那套破玩意洗脑的。
还有，如果有可比对象，那就是苏加诺了。日本攻占印尼，干掉了荷兰人之后之后，面对5500万人的统治问题，当时印尼面临蔗糖，手工业品的全面崩溃，他们找到了苏加诺（苏加诺实际是日本人救出来的），苏加诺同意和日本人合作，但是提出两点意见：
- 需要印尼独立（这符合大东亚共荣圈所谓独立的理念）
- 不成为日本的仆从国，不参与日本任何侵略行动
印尼方面，日本南方军16军司令长官今村均陆军大将面对这个诉求，是思考了很久的，他的主要目的是希望印尼保持占领区稳定和持续出产橡胶，石油，以及不至于这个国家崩溃。但占领之后，如果按照山下奉文在马来和新加坡的策略，印尼很快就会崩溃。所以他和苏加诺达成协议，同意这两点。就此问题，今村均接受了来自大本营和寺内寿一代表的质询，最后调查组在印尼各地调研发现：印尼人民面带一种他们在马来，中国都见不到的表情。
汪精卫为什么会成为汉奸，而苏加诺为什么会成为印尼国父？我想不用再多解释了。来看一张图：
这是参加大东亚会议的仆从国代表合影，中间是东条英机，旁边分别是满洲国（代表：首相张景惠）、汪伪政府政府（代表：行政院长汪精卫）、泰国（皇室王子汪歪搭雅昆·瓦拉汪）、菲律宾（总统劳威尔）、缅甸（总理巴莫）、自由印度临时政府（首席代表钱德拉·鲍斯）。
但是这张图上没有苏加诺，什么叫奸？这张图上的就是奸！说白了，日本人就是要把这个圈子里的所有国家变成他们的仆从国，想怎么样就怎么样！
参考阅读：山冈庄八——太平洋战争史
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