中原离昆仑山很远，为什么中国的神话中频繁提到昆仑山？
人们总爱问，这中原腹地离那遥远的昆仑山，隔着千山万水，为何在咱们中国的神话里，这昆仑山却是个绕不开的坎儿？仿佛它就长在了咱们老祖宗的心尖上，怎么也挥不去。这事儿说起来，可就得拨开那层层历史的迷雾，探寻那最古老的源头了。
要说昆仑山在中国神话里的地位，那可不是一般的高。它不是随便一座山，而是神话中的“宇宙中心”、“万山之祖”。你想想看，咱们常说“天下第一”，昆仑山在中国神话里就是这“天下第一”，而且是无可争议的那种。它承载了太多了不得的意义，所以才会在一代代人的口耳相传中，越说越神，越说越重要。
首先，这昆仑山在中国人最初的地理认知里，扮演了一个至关重要的角色。你想啊，在古时候，交通不发达，人们对世界的认知很有限。他们能接触到的世界，主要就是自己生活的区域，也就是咱们说的中原。而对于更远的地方，就充满了神秘和想象。昆仑山，在古人的地理观念中，就被定位在了那个未知而遥远的西方。这个“西方”，并非我们现在说的地理方位，而是一种充满神秘色彩的象征性概念。它代表着那些我们无法企及、却又无比向往的神秘之地。
为什么偏偏是昆仑山呢？这可能跟古人对世界的理解有关。在早期神话中，世界往往是有限的、具象的。而昆仑山，作为连接天地、沟通人神的重要场所，它的出现，填补了人们对未知世界的想象空白。它既是“地脉之所”，也是众神居住的“天宫”。这就像一个巨型的枢纽，将人间、天上，甚至是地下都连接了起来。
再者，昆仑山在中国神话体系的构建中，起到了一个“奠基石”的作用。你可以把它想象成一个未完成的宏大建筑，昆仑山就是那个最先打好的地基，上面才能一层层地垒砌起后来的故事。
你想，神话讲的都是关于创世、关于神祇、关于英雄的故事。那么，这些故事发生在哪儿呢？一个神话体系，如果没有一个核心的、权威的地理坐标，很容易就显得松散而缺乏根基。昆仑山就扮演了这样一个角色。
在很多神话里，比如关于盘古开天辟地的神话，虽然没有直接点明地点，但开天辟地之后，万物生成，天地之间的第一个支撑点、第一个参照物，很容易就与昆仑山联系起来。然后，像西王母这位在中国神话中占据举足轻重地位的女神，她的居所就在昆仑山。西王母掌管着不死之药，是长寿和祥瑞的象征，她的存在，极大地提升了昆仑山的神秘感和重要性。
还有，像东王公、各种仙人、神兽，他们的活动范围，也常常与昆仑山紧密相连。昆仑山就像一个巨大的磁场，吸引着各种神话元素向它汇聚。没有昆仑山，很多神话故事可能就失去了发生的重要背景和核心舞台。
另外，中国古代哲学思想的发展，也为昆仑山的神话地位添砖加瓦。比如说，道家思想中，对“仙境”、“蓬莱”、“方壶”等修炼成仙的理想场所的描绘，很多都与昆仑山有着千丝万缕的联系。昆仑山被认为是连接人世与仙界的通道，是修炼者追求长生不老、得道成仙的终极目标地。
你仔细想想，《山海经》这本书，它里面描绘了无数的山川、神怪、异物，而其中对昆仑山的描写就异常详尽和突出。《山海经》可以说是中国早期神话的宝库，而昆仑山在其中扮演的角色，远非寻常的山峦可比。它被描绘成一座高耸入云、被神灵环绕的神山，上面居住着各种各样的神仙，还有天梯可以通往天界。这本书的广泛流传，自然也将昆仑山的神秘形象深深地刻在了人们的脑海里。
再说了，昆仑山作为地理上的“西极”，在古人眼中，那里也连接着一些特殊的文化符号。比如，太阳是从西方升起的（这是一个误解，但古人有这样的说法），或者说太阳下山的地方就在西方。联系到神话，太阳的运行、西方的神秘，很容易就被赋予到昆仑山上。
所以你看，这昆仑山之所以在中国神话中频繁出现，不是因为它的地理位置真的离中原很近，而是因为它在中国古人心中，承载了太多、太多的意义：它是宇宙的中心，是连接天地的枢纽，是众神居所的圣地，是修炼成仙的理想之地，更是早期地理认知和神话体系的基石。
它不仅仅是一座山，更是一种象征，一种文化的符号，一种对未知世界的向往和想象。即使我们今天站在地理的立场上看，昆仑山远在天边，但在我们民族的神话血脉里，它却近在咫尺，永远在那里闪耀着神秘的光芒。这就是为什么，无论时间如何流转，地貌如何变迁，昆仑山始终是中国神话中那个不可或缺的、最响亮的名字。
要说昆仑山在中国神话里的地位，那可不是一般的高。它不是随便一座山，而是神话中的“宇宙中心”、“万山之祖”。你想想看，咱们常说“天下第一”，昆仑山在中国神话里就是这“天下第一”，而且是无可争议的那种。它承载了太多了不得的意义，所以才会在一代代人的口耳相传中，越说越神，越说越重要。
首先，这昆仑山在中国人最初的地理认知里，扮演了一个至关重要的角色。你想啊，在古时候，交通不发达，人们对世界的认知很有限。他们能接触到的世界，主要就是自己生活的区域，也就是咱们说的中原。而对于更远的地方，就充满了神秘和想象。昆仑山，在古人的地理观念中，就被定位在了那个未知而遥远的西方。这个“西方”，并非我们现在说的地理方位，而是一种充满神秘色彩的象征性概念。它代表着那些我们无法企及、却又无比向往的神秘之地。
为什么偏偏是昆仑山呢？这可能跟古人对世界的理解有关。在早期神话中，世界往往是有限的、具象的。而昆仑山，作为连接天地、沟通人神的重要场所，它的出现，填补了人们对未知世界的想象空白。它既是“地脉之所”，也是众神居住的“天宫”。这就像一个巨型的枢纽，将人间、天上，甚至是地下都连接了起来。
再者，昆仑山在中国神话体系的构建中，起到了一个“奠基石”的作用。你可以把它想象成一个未完成的宏大建筑，昆仑山就是那个最先打好的地基，上面才能一层层地垒砌起后来的故事。
你想，神话讲的都是关于创世、关于神祇、关于英雄的故事。那么，这些故事发生在哪儿呢？一个神话体系，如果没有一个核心的、权威的地理坐标，很容易就显得松散而缺乏根基。昆仑山就扮演了这样一个角色。
在很多神话里，比如关于盘古开天辟地的神话，虽然没有直接点明地点，但开天辟地之后，万物生成，天地之间的第一个支撑点、第一个参照物，很容易就与昆仑山联系起来。然后，像西王母这位在中国神话中占据举足轻重地位的女神，她的居所就在昆仑山。西王母掌管着不死之药，是长寿和祥瑞的象征，她的存在，极大地提升了昆仑山的神秘感和重要性。
还有，像东王公、各种仙人、神兽，他们的活动范围，也常常与昆仑山紧密相连。昆仑山就像一个巨大的磁场，吸引着各种神话元素向它汇聚。没有昆仑山，很多神话故事可能就失去了发生的重要背景和核心舞台。
另外，中国古代哲学思想的发展，也为昆仑山的神话地位添砖加瓦。比如说，道家思想中，对“仙境”、“蓬莱”、“方壶”等修炼成仙的理想场所的描绘，很多都与昆仑山有着千丝万缕的联系。昆仑山被认为是连接人世与仙界的通道，是修炼者追求长生不老、得道成仙的终极目标地。
你仔细想想，《山海经》这本书，它里面描绘了无数的山川、神怪、异物，而其中对昆仑山的描写就异常详尽和突出。《山海经》可以说是中国早期神话的宝库，而昆仑山在其中扮演的角色，远非寻常的山峦可比。它被描绘成一座高耸入云、被神灵环绕的神山，上面居住着各种各样的神仙，还有天梯可以通往天界。这本书的广泛流传，自然也将昆仑山的神秘形象深深地刻在了人们的脑海里。
再说了，昆仑山作为地理上的“西极”，在古人眼中，那里也连接着一些特殊的文化符号。比如，太阳是从西方升起的（这是一个误解，但古人有这样的说法），或者说太阳下山的地方就在西方。联系到神话，太阳的运行、西方的神秘，很容易就被赋予到昆仑山上。
所以你看，这昆仑山之所以在中国神话中频繁出现，不是因为它的地理位置真的离中原很近，而是因为它在中国古人心中，承载了太多、太多的意义：它是宇宙的中心，是连接天地的枢纽，是众神居所的圣地，是修炼成仙的理想之地，更是早期地理认知和神话体系的基石。
它不仅仅是一座山，更是一种象征，一种文化的符号，一种对未知世界的向往和想象。即使我们今天站在地理的立场上看，昆仑山远在天边，但在我们民族的神话血脉里，它却近在咫尺，永远在那里闪耀着神秘的光芒。这就是为什么，无论时间如何流转，地貌如何变迁，昆仑山始终是中国神话中那个不可或缺的、最响亮的名字。
网友意见
汉族的祖先羌人沿着横断山脉向北进入昆仑山，在昆仑山亦耕亦牧，生活了很长时间，直到气候变冷才东进进入中原，也就是黄河中游流域，可能在昆仑山的生活在汉族先民中形成了集体记忆
昆仑最早的定义是 河出昆仑，它的定义是天下山川与河流的源头，并且又被称为天中，可以理解为是整个世界的中心象征，并不能看作一个地域来看。
到了后来，才又有山川皆源自昆仑虚的说法，如果从人类迁徙角度来说，古代中国人可能有一个自西北方往东南方迁徙的过程，在这个过程中留下了一些地域印象。
至于要说昆仑远，这个还真算不上，按照墨西哥人类学博物馆那头的说法，早在商代以前，中国人就通过冰川迁徙到了墨西哥，玛雅人是中国人的后代，所以很多文化习俗都非常相似，这不是乡间民科的猜测，而是基于考古结果学术上的一种说法。
如果从中国的历史角度看，迁徙到墨西哥的人群有可能是早到夏朝去了，不过国外不承认中国商以前的朝代，只能说商了。
如果要说传统文化意义上的昆仑，这个昆仑并不在我们现实的地球上对应的空间里，具体参考十洲记。
此昆仑非彼昆仑。古代的昆仑山有人研究过只有东非高原比较接近。众多周知东非高原是人类发源地。我倾向于认为那里才是真正的昆仑山所在地。
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