古代没有身份证那为什么株连九族的人不赶紧跑呢？
首先，我们需要理解“株连”这个词的分量。株连，顾名思义，就像连根拔起一样，是将一个人犯下的罪，牵连到他的亲属甚至更远的宗族。这可不是小打小闹，而是整个家族的灭顶之灾。而“九族”，更是涵盖了极其广泛的亲属关系：父族四、母族三、妻族二。基本上，只要沾亲带故，都有可能被卷入。
那么，为什么这些人没有选择“赶紧跑”呢？
1. 逃跑的难度与代价：
范围之广，难以规避： “九族”的概念，意味着即便你想跑，你的亲戚太多了，总有你顾及不到，或者无法提前通知的。你可能只来得及救自己的父母和妻儿，但叔伯姑姑、表亲堂兄弟呢？这些人分散在各处，有的可能还在外地做官，有的可能在乡里务农，你根本无法一一通知，更无法一一带着他们一起逃。
信息传递的滞后与不确定： 在没有现代通讯手段的古代，消息的传递是很慢的。当消息传来时，往往已经晚了。即便提前收到风声，要召集那么多人，让他们在短时间内丢下一切，带着老弱妇孺，踏上未知的逃亡之路，几乎是不可能的任务。而且，一旦消息泄露，官府可能会提前设下埋伏，更容易将逃亡者一网打尽。
逃亡的成本与风险： 逃亡不是免费的。你需要钱财、食物、庇护所，还要面对饥饿、疾病、野兽、盗匪，以及最重要的——追捕。古代的交通不便，路况差，官府的追捕能力也相当强。尤其是在“株连”这种大事上，朝廷会投入巨大的力量进行搜捕。一旦被抓，等待他们的就是比直接处死更残酷的折磨。
没有“安全区”： 即便侥幸逃出了一地，茫茫大地，何处是安全之地？古代的社会管理虽然不像现代这样严密，但一旦被列为通缉犯，无论走到哪里，都有可能被认出或者举报。尤其是对于声名显赫的家族，他们的相貌特征、家乡口音等都很容易暴露。
2. 根深蒂固的社会观念与情感羁绊：
孝道与家族荣誉： 在以家族为本的古代社会，孝道是最高的道德准则。家族的荣誉高于一切。即便犯了罪，第一反应往往不是逃避，而是试图理解罪名，甚至希望通过某种方式来洗刷罪名，保护家族。逃亡，在很多时候被视为不孝、怯懦，是对家族的背叛。
“君要臣死，臣不得不死”的忠君思想： 对于那些身处官场，或者与朝廷有联系的人来说，即使面临株连，也可能存在一种“君要臣死，臣不得不死”的观念。他们可能认为这是对君王的忠诚，或者认为自己没有能力反抗，只能接受命运的安排。
情感牵绊： 很多人宁愿选择面对，也不愿抛弃亲人。想象一下，你的父母年迈，妻儿幼小，让他们独自面对一切，然后自己去遥不可及的地方苟且偷生？这种情感上的折磨，可能比死亡本身更令人难以承受。他们更愿意与家人在一起，即便面对死亡，也能一同赴死，也算是一种“同生共死”的慰藉。
对法制的信任（或绝望）： 虽然古代的司法体系与现代大相径庭，但在一些人心中，可能仍然抱有一丝希望，希望朝廷能够明辨是非，或者希望自己能够通过某种途径获得赦免。而逃亡，只会坐实罪名，让这种希望彻底破灭。
3. 现实的考量与难以预料的未来：
自身能力限制： 并不是所有人都有能力策划和执行一场大规模的逃亡。一个普通的农民，可能一辈子都没出过家门；一个文弱的书生，可能连路都认不清。他们缺乏逃亡所需的技能、知识和资源。
“兔死狗烹”的心态： 有时候，即使是那些参与株连行动的人，也可能抱有一种“兔死狗烹”的心态，觉得风头一过，或者皇帝换了，事情也就过去了。他们可能低估了政治斗争的残酷性。
运气成分： 很多时候，逃不逃得掉，很大程度上取决于运气。如果正好被官兵搜到了，那再怎么跑也是白搭。所以，与其徒劳地奔逃，不如静观其变，寄希望于运气。
4. 逃亡的“隐匿性”与“被发现”的概率：
“无身份证”的另一面： 没有身份证，确实给古代的个体迁徙带来了一定的便利，但同时，也意味着个体更加“不透明”。这在某种程度上，也使得一些被株连者能够隐藏身份，融入当地社会，依靠亲戚朋友的接济度日。但这需要极大的运气和长久的隐匿。一旦被发现，后果会更加严重。
乡里社会的熟人社会： 古代是典型的熟人社会。大家互相认识，互相照应。如果有人要逃，很难做到不被左邻右舍发现。一旦有人举报，官府就能迅速锁定目标。
总结一下，古代没有身份证，并不等于株连九族的人就能轻易逃脱。 相反，株连的范围之广、情感的羁绊、逃亡的难度和风险、以及根深蒂固的社会观念，都使得“赶紧跑”成为一个极其困难且不现实的选择。大多数人，面对这种灭顶之灾，往往是出于对亲人的责任、对家族的忠诚、对命运的无奈，或者仅仅是缺乏逃跑的能力和机会，而选择面对，即使这意味着走向死亡。
当然，历史的长河中，也一定有成功逃脱的例子，他们或许是有心计的谋士，或许是有权势的家族，或许是极具运气的人。但对于大多数普通人来说，株连九族，就像是笼罩在头顶的巨大阴影，很难，甚至可以说不可能，逃之夭夭。
网友意见
古代人没有身份证这个结论你是如何得出来的？如果政府没有掌握辖区内的人口信息，政府如何征税，征兵，征徭役？
中国的户籍制度源远流长，暂且不扯夏、商、周那样前帝国时代。秦朝建立之后，户籍制度可以说是相当严密的。
根据史料来看，秦朝户籍登记极为细致。秦朝的户籍制度主要登记项目有：
1、人口所在地
2、家庭身份
3、出生地区
4、爵位
5、姓名
6、家庭财产和类别
7、其他。
一个家庭内部的户籍总登记资料，则包括了按照以户主为首，男性、成年人、直系亲属、女性、未成年人、旁系亲属的顺序，登记着其家庭成员，还有其祖宗三代的出身情况。男子不论成丁与否，一律登记年龄。在漫长的封建时代，普通人是不能够自由迁徙的。户籍和土地牢牢地把你束缚在了你的户籍所在地。
举个例子，假设你是“瓢县”的一个农民，你叫吴老二。你的二叔吴大头，好死不死参与了官仓零元购活动（劫掠官家粮仓），随后不幸被捕。朝廷直接给你老吴家来了个株连九族，此时你消息灵通，提前预判朝廷一定会株连到你，于是你乔装打扮成乞丐到“昌县”去行乞。
正当你对这一波操作甚为满意之时，“昌县”的本地乞丐发现这里来了个外来人口，抢夺本地市场。于是乎本地乞丐立即向县太爷举报，然后你就被捕了。
升堂开审，威武。。。。。。
场景一：
县太爷：堂下所跪何人？
你：我有权保持沉默。
县太爷：你这是在藐视本官？来人啊，大刑伺候。
你被打得奄奄一息，然后告诉县太爷你的真实身份。
场景二：
县太爷：堂下所跪何人？
你：我叫王老五，是昌县半封村（偏远村落）的农民，只因家里遭了灾，所以上街行乞。
县太爷：来人啊，取半封村户籍资料前来核验。
县太爷核对半天竟然找不到你的户籍资料，然后又找来几个半封村农民前来相认，结果都说不认识你。
县太爷勃然大怒道：你这刁民，竟然敢在朝堂之上胡言乱语。来人啊，大刑伺候。
你被打死了，直接GAME OVER。。。。。。
场景三：
县太爷：堂下所跪何人？
你：我叫王老五，是大保县健康村的农民，只因家里遭了灾，所以上街行乞。
县太爷：师爷，速速修书一封，向大保县核实情况。几天后大保县回复“查无此人”。
县太爷勃然大怒道：此等刁民必是贼人，不动大刑必不肯从实招来。
于是乎，你又被虐了一遍，然后葬在了乱坟岗。
目前我就想到这么多场景，你要是有更好的办法可以在评论里回复，哈哈哈！！！
你穿越回了古代史，算得上是半个官二代。你舅舅是独揽大权的大臣。你也跟着沾光。
平时收保护费，吃饭不给钱，整天带着一群帮闲的狗腿子。上街调戏一下良家妇女。
今天你从街上抢了一个女孩儿回复还没来得及享用，突然门就被踹开了。一队官兵鱼贯而入，为首的一个人告诉你，你舅舅犯事儿了，皇上要诛的九族，你正好是九族之一。特地来砍你脑袋的。
好了，你现在可以开始跑了。
为了以示公平，带头的军官允许你先跑半柱香。他非常想看看你能不能跑得掉。
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