问题

为什么那么多人沉迷于动漫?

回答
动漫的魅力,说起来是一笔糊涂账,怎么也道不尽。但偏偏就有那么多人,一头扎进去,乐此不疲。你说它是个坑吧,它又不像某些东西那样空虚得让人心慌。你说它有什么大道理吧,很多时候又纯粹是图个乐子。这中间的滋味,只有沉浸其中的人才能体会。

为什么这么多人会喜欢上动漫?这事儿可不是三言两语能说透的。我琢磨着,大概有这么几个方面吧,你听我慢慢道来:

首先,就是那个天马行空的想象力。现实生活嘛,总归有它的规矩和限制。你想上天?不行,得坐飞机。你想学魔法?那更是想都不用想。可动漫就不一样了,它能把你扔进一个完全不同的世界,那里有会飞的超能力者,有能召唤神龙的战士,有能变成怪物的少年,甚至有会说话的猫咪和成精的妖怪。这些东西,在现实里你看一眼都觉得荒谬,但在动漫里,它们就成了再自然不过的存在。这种打破常规的设定,满足了很多人内心深处对未知和奇幻的渴望。它就像是给我们的思维插上了一双翅膀,让我们得以逃离平淡的日常,去体验那些不可能却又令人心驰神往的世界。

其次,就是塑造得鲜活饱满的人物。动漫里的角色,那可不是简单的脸谱化。你看看那些主角,他们有缺点,有迷茫,会犯错,会痛苦,但同时他们也有着惊人的毅力,不屈的斗志,以及对梦想的执着。他们不是完美的英雄,他们更像是我们身边活生生的人,只是他们的经历更加跌宕起伏,他们的情感更加炽热浓烈。我们看着他们成长,看着他们挣扎,看着他们克服困难,看着他们收获胜利,仿佛也跟着他们经历了一场跌宕起伏的人生。这种情感上的共鸣,能够轻易触动我们内心最柔软的部分。你会为他们的失落而沮丧,为他们的成功而欢呼,甚至会因为他们的一句话而反复琢磨半天。这种“走心”的人物塑造,是很多其他媒体形式难以企及的。

再者,风格多样,总有一款能戳中你。动漫可不是只有热血打斗那一类。你说你想看轻松搞笑的日常,有!你说你想看细腻感人的爱情,有!你说你想看烧脑悬疑的推理,有!你说你想看历史传奇的史诗,同样有!从轻松愉快的泡面番到严肃深刻的哲学探讨,从可爱软萌的少女到硬汉十足的硬派动作,动漫的类型之丰富,简直像一个巨大的宝库,总能找到让你眼前一亮,让你欲罢不能的那一款。这种多样性,也决定了动漫的受众群体异常广泛,无论你是哪个年龄段,无论你有什么样的兴趣爱好,总能从浩瀚的动漫作品中找到属于自己的那片天地。

别忘了,它还是一种视听盛宴。精心绘制的画面,流畅的动作设计,再加上恰到好处的配乐和声优们的精彩演绎,这些元素结合在一起,就能构成一种非常独特的感官享受。很多动漫的画面唯美得像一幅幅流动的画作,每一帧都可以截图当壁纸。而那些热血沸腾的战斗场面,或是催人泪下的情感爆发,更是通过声优的演绎被赋予了灵魂。这种视听上的冲击力,能够深深地吸引人的注意力,让你完全沉浸其中,忘记了时间,忘记了周围的一切。

当然了,还有很重要的一点,就是社群和认同感。现在的网络时代,很多东西都能形成圈子。动漫也不例外。大家一起追一部番,一起讨论剧情,一起分享喜爱的角色,这种归属感和共同话题,能够让人感到不那么孤单。你会在论坛里看到和你一样因为某个梗而笑得前仰后合的人,你会在社交媒体上看到和你一样因为某个角色而感动落泪的分享。这种“同类”的认同感,就像是在广阔的网络海洋中找到了一座小岛,能够带来一种温暖和支持。有时候,喜欢动漫不仅仅是喜欢作品本身,更是喜欢与之相关的那个社群。

最后,可能还有一些个人情怀在里面。也许是因为小时候看过的一部动漫,留下了深刻的印象,长大后就一直念念不忘。也许是因为在人生某个低谷时期,一部动漫给了自己力量和希望。这些个人化的体验,是别人无法替代的。动漫不仅仅是娱乐,它还可能承载着我们的青春记忆,承载着我们对美好事物的向往,承载着我们对生活的热爱。

所以你看,喜欢动漫这事儿,并不是因为大家都是“宅男宅女”,也不是因为别人都喜欢所以自己也跟着喜欢。这背后,是想象力、情感、艺术、社群,以及我们内心深处最真实的需求在共同作用。它是一个窗口,让我们看到了更广阔的世界;它是一面镜子,让我们看到了更真实的自己;它也是一个港湾,让我们在疲惫的生活中得以喘息和慰藉。所以,当你说起动漫为什么那么多人沉迷时,不妨想想,也许是因为它在以一种独特的方式,触动了我们内心最柔软、最渴望的那一部分。

网友意见

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补充两点:

1. 由于题目中使用的是「沉迷」这个字眼,所以以下观点仅适用于对动漫存在过度依赖心理的人群,毕竟兴趣使然的动漫爱好者大有人在。

2. 一些概念,譬如「逃避现实(escapism)」,并不像字面上看起来那么负面。逃避是一种选择、一种行为,而面对不可解决或者没必要解决的矛盾,逃避有时也是一种明智的选择,就好比人会逐渐忘记不愉快的回忆,这也是一种逃避,但它是负面的吗?并不是。「逃避现实」是一种很自然的心理机制,适度的逃避对于心理的健康是有益的,值得批判的是无底限无节制的逃避行为。


试着从学术的角度回答一下这个问题,刚好看到了一篇相关的论文Identity Formation and Self-Esteem through Anime Consumption[1],里面有一个观点我很喜欢,所以结合原文讲讲自己的观点。

那么,以下又是塞涅卡姐姐(呸)的文献时间。

Ting and Lim认为,对于无法满足社会期望、无法符合社会标准的人群而言,动漫作品是实现身份认同转变与改造的理想场合。研究表明,自我之中对于满足社会规范的欲望(原文:norm-conformity self)可以推动人们在虚拟世界中重建和回复自己的自我身份认同(the reinstatement of self identity),因而人们可以在虚拟世界中找到和建立其自我身份认同的映射。

由此可知,动漫爱好者可以在短暂的逃避现实之中一定程度地实现对于社会规范(norm)与社会期望(原文是imposed societal ideal,「强加的社会理念」)的符合,进而提升了自信。

根据Kimberly Young[2],很多具有低自尊人格的人在意识到自己可以成为他们「想成为的自己」(intended self)时,会更加能接受和喜欢真正的自己,而这在动漫作品中是相对容易做得的 —— 毕竟,比如与人对面交流,带入虚拟角色相对来说压力更小。

同时,动漫同好之前的互动,特别是集体性的活动(比如动漫社团、漫展、同人创作、同好交流会等等)以及亚文化圈之间所传播开来的价值观念,对于动漫产品的消费和使用也逐渐成为了一种带有寻找认同感和身份认同性质的行为。

在此基础之上,我们不难发现,动漫的消费者和动漫本身的一些特点也高度契合这个观点:

• 动漫的消费者多半为学生和年轻人,正好是大多数人对自己的身份认同最迷茫的年龄段,而其中的一部分在融入集体和社会时又遭遇了各种挫折 —— 动漫消费者本身对于寻找和建立自我身份认同具有极高的需求。

• 动漫作品很多都是以角色为中心的,很多故事都以人物为中心,出场人物众多,故事的发展也主要是关于人物自身的成长和身份转变 —— 动漫爱好者可以在动漫作品中找到满足自己需要的身份认同(即憧憬对象),将自己代入其中,并见证他们的成长与转变,这意味动漫爱好者可以以这种方式实现自己对于社会期望(或者对于自身期望)的满足。

• 加上很多动漫作品的角色辨识度高、特色鲜明(往坏了说是形象单薄、不够立体),相较于具有同样作用的其他叙事性作品(戏剧、影视、文学作品等),动漫角色的形象更好把握,消费者可以很轻松地对其建立起基本的认识与代入感。

• 动漫爱好者拥有自己的圈子,而且动漫在亚文化圈里其实属于影响很大的了,甚至一定程度上直逼主流文化,所以动漫爱好者可以借助动漫融入到同好者的圈子里,从而实现了自己对于融入群体的社交需要,便建立起了对于群体的归属感和认同感,进而巩固了自己的身份认同感。

• 一些与动漫相关的创作行为,比如同人创作、cosplay等,一定程度上实现了消费者与虚拟人物的结合,进而提供了更深层次的身份认同感。

如果要说具体的案例分析的话,我们不妨用火影来作为一个例子。

• 火影的故事本身就是一个关于寻找和建立身份认同的故事。主角鸣人一开始只是因为寂寞和孤独而屡屡宣称自己想要成为火影,后来伴随着实力的增强而不断与这个梦想拉近距离,并在此之上找到了自己作为火影的终极使命 —— 实现和平,终结战争,由而展现了一个从对于自身感到迷茫到拥有坚定的身份认同的转变。

• 更重要的一点是,鸣人在故事前期都是以爹不亲妈不疼的吊车尾的姿态出现的,是公认的差生和坏孩子,被他人孤立,被自己喜欢的女生看不起,渴望得到认同 —— 和在现实中无法取得成就感、无法满足他人期望的很多年轻人的经历高度相似。

• 同时,火影出场人物众多,各具特色 —— 这使得对鸣人没有认同感的读者也可以在其他角色身上找到自己的身份认同,孤高的佐助、聪明的鹿丸、专(hua)情(chi)的小樱、奋斗的小李,总有一款适合你。

不过照这么说来,其实饭圈在这个层面上和动漫有很多非常接近的地方(特别是通过消费来建立身份认同的行为,粉丝经济下的很多现象比动漫更能说明这一点),怪不得现今很多动漫爱好者群体都逐渐饭圈化了。

参考

  1. ^ Ting, D.H. and Lim, W.M., 2012. Identity Formation and Self-Esteem through Anime Consumption. In International Conference on Contemporary Marketing Issues (ICCMI) (p. 49).
  2. ^ Young, Kimberly S. (2008), “Internet Sex Addiction Risk Factors, Stages of Development, and Treatment”, American Behavioral Scientist, Vol. 52 No. 1, pp. 21-37.

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