荀彧任侍中守尚书令的时候，哪一年假节的？
关于荀彧在担任侍中、守尚书令期间，具体哪一年“假节”，这在史料中并没有一个明确记载。史书中对于“假节”的记录，通常是与具体的军事行动或者外放地方担任要职相关的。而荀彧在此期间的身份，更多的是作为朝廷的核心辅佐大臣，而非前线将领。
我们先来梳理一下荀彧在朝廷担任重要职务的时间线，以及“假节”这个概念在汉末的意义，这样才能更好地理解为什么这个问题可能没有一个直接的答案。
荀彧担任侍中、守尚书令的时间段：
荀彧初入曹操幕府是在建安元年（公元196年）。此后，他长期辅佐曹操，地位日益重要。
建安元年（196年）至建安十三年（208年）左右： 荀彧是曹操最重要的谋士之一，虽然可能还没有正式的“尚书令”头衔，但实际的权势和参与的决策程度，已经远超普通官员。他被曹操任命为“守邺令”，后来又被调回许都，担任重要的中枢职务。史书上提到他“总领诸曹，参计大事”，这已经表明他在朝廷中的核心地位。
建安十三年（208年）至建安十八年（213年）： 在曹操征讨乌桓、赤壁之战前后，荀彧的地位更加稳固。他被任命为“侍中”、“尚书令”。“侍中”是皇帝的近臣，负责传达皇帝旨意和参与机密事务；“尚书令”则是尚书台的最高长官，负责管理全国政务。这两个职位都属于朝廷中枢，权力极大。
“假节”在汉末的含义和作用：
“假节”是汉代一种特殊的官衔或权力授予，通常是指朝廷授予节（代表君主权威的信物，如符节、铜节等）及相关权力给特定的官员。拥有“假节”的官员，一般具备以下一些权力：
1. 节制军队的权力： 假节的官员，尤其是在外任时，可以拥有一定的军事指挥权，甚至可以在特定区域内节制当地的军队。
2. 临军处决的权力： 在军事行动中，持节的官员有时被赋予“便宜行事”的权力，即在紧急情况下可以不受拘束地做出决定，甚至可以临阵斩杀违令者。这种权力通常是为了保证军令畅通和应对突发情况。
3. 代表君主的权威： 节本身就是君主权威的象征，持节出行，意味着其代表着皇帝的意志和权力。
为什么荀彧在侍中、守尚书令期间不“假节”的记录？
基于以上分析，我们可以推断出，荀彧在担任“侍中、守尚书令”这一中枢辅政大臣的职位时，不太可能再被“假节”。原因如下：
职位性质的冲突： “侍中”和“尚书令”这两个职位本身就已经让荀彧处于了权力中心，是皇帝身边最重要的大臣，并且负责整个国家的行政运作。这些职位赋予他的权力，更多是内政和谋略上的，而非直接的军事指挥权。
“假节”通常与外任或军事任务相关： 历史上，“假节”更多地是授予那些被派往地方、承担军务或监督地方政务的官员。例如，担任刺史、都督、太守等职位的官员，如果承担了军事任务，往往会被“假节”以增强其权力。而荀彧作为常驻朝廷的核心大臣，他不需要“假节”来获得对军队的节制权，因为他的影响力是通过其地位和谋略来实现的。
史书的侧重点不同： 史书在记录官员的功绩时，会突出他们最重要的贡献。荀彧的伟大之处在于其政治和战略上的卓越才能，以及对曹操统一北方的巨大贡献，这在他担任尚书令期间得到了充分的体现。如果他因为某个特定的军事任务而短暂被“假节”，这并非其最核心的身份特征，可能就不会被特别强调。
结论：
因此，根据史书的记载和“假节”的意义来看，荀彧在担任侍中、守尚书令期间，并无“假节”的明确记载。 他的权力来自于其在朝廷中的地位、卓越的才干以及与曹操的深厚信任，而非通过“假节”这样的特定授权来获得。他的角色更像是国家政治运作的中枢大脑和稳定基石，而非手持节杖前去督师的将领。
或许有人会认为，作为尚书令，管理全国军政，理论上应该拥有相关的权力。但“假节”更多是一种形式上的授权，用以应对特殊情况或者明确权力范围，尤其是在距离中央较远的地方。在紧随曹操左右、参与最高决策的荀彧身上，这种形式可能并不必要，或者说他的实际权力已经超越了“假节”所能代表的范围。
总而言之，与其寻找一个不存在的记载，不如理解荀彧在那个位置上的真实权力来源和作用。他的“权”在于其“智”和“位”，而非“节”。
我们先来梳理一下荀彧在朝廷担任重要职务的时间线，以及“假节”这个概念在汉末的意义，这样才能更好地理解为什么这个问题可能没有一个直接的答案。
荀彧担任侍中、守尚书令的时间段：
荀彧初入曹操幕府是在建安元年（公元196年）。此后，他长期辅佐曹操，地位日益重要。
建安元年（196年）至建安十三年（208年）左右： 荀彧是曹操最重要的谋士之一，虽然可能还没有正式的“尚书令”头衔，但实际的权势和参与的决策程度，已经远超普通官员。他被曹操任命为“守邺令”，后来又被调回许都，担任重要的中枢职务。史书上提到他“总领诸曹，参计大事”，这已经表明他在朝廷中的核心地位。
建安十三年（208年）至建安十八年（213年）： 在曹操征讨乌桓、赤壁之战前后，荀彧的地位更加稳固。他被任命为“侍中”、“尚书令”。“侍中”是皇帝的近臣，负责传达皇帝旨意和参与机密事务；“尚书令”则是尚书台的最高长官，负责管理全国政务。这两个职位都属于朝廷中枢，权力极大。
“假节”在汉末的含义和作用：
“假节”是汉代一种特殊的官衔或权力授予，通常是指朝廷授予节（代表君主权威的信物，如符节、铜节等）及相关权力给特定的官员。拥有“假节”的官员，一般具备以下一些权力：
1. 节制军队的权力： 假节的官员，尤其是在外任时，可以拥有一定的军事指挥权，甚至可以在特定区域内节制当地的军队。
2. 临军处决的权力： 在军事行动中，持节的官员有时被赋予“便宜行事”的权力，即在紧急情况下可以不受拘束地做出决定，甚至可以临阵斩杀违令者。这种权力通常是为了保证军令畅通和应对突发情况。
3. 代表君主的权威： 节本身就是君主权威的象征，持节出行，意味着其代表着皇帝的意志和权力。
为什么荀彧在侍中、守尚书令期间不“假节”的记录？
基于以上分析，我们可以推断出，荀彧在担任“侍中、守尚书令”这一中枢辅政大臣的职位时，不太可能再被“假节”。原因如下：
职位性质的冲突： “侍中”和“尚书令”这两个职位本身就已经让荀彧处于了权力中心，是皇帝身边最重要的大臣，并且负责整个国家的行政运作。这些职位赋予他的权力，更多是内政和谋略上的，而非直接的军事指挥权。
“假节”通常与外任或军事任务相关： 历史上，“假节”更多地是授予那些被派往地方、承担军务或监督地方政务的官员。例如，担任刺史、都督、太守等职位的官员，如果承担了军事任务，往往会被“假节”以增强其权力。而荀彧作为常驻朝廷的核心大臣，他不需要“假节”来获得对军队的节制权，因为他的影响力是通过其地位和谋略来实现的。
史书的侧重点不同： 史书在记录官员的功绩时，会突出他们最重要的贡献。荀彧的伟大之处在于其政治和战略上的卓越才能，以及对曹操统一北方的巨大贡献，这在他担任尚书令期间得到了充分的体现。如果他因为某个特定的军事任务而短暂被“假节”，这并非其最核心的身份特征，可能就不会被特别强调。
结论：
因此，根据史书的记载和“假节”的意义来看，荀彧在担任侍中、守尚书令期间，并无“假节”的明确记载。 他的权力来自于其在朝廷中的地位、卓越的才干以及与曹操的深厚信任，而非通过“假节”这样的特定授权来获得。他的角色更像是国家政治运作的中枢大脑和稳定基石，而非手持节杖前去督师的将领。
或许有人会认为，作为尚书令，管理全国军政，理论上应该拥有相关的权力。但“假节”更多是一种形式上的授权，用以应对特殊情况或者明确权力范围，尤其是在距离中央较远的地方。在紧随曹操左右、参与最高决策的荀彧身上，这种形式可能并不必要，或者说他的实际权力已经超越了“假节”所能代表的范围。
总而言之，与其寻找一个不存在的记载，不如理解荀彧在那个位置上的真实权力来源和作用。他的“权”在于其“智”和“位”，而非“节”。
网友意见
这件事就是建安十七年（212年）事。
持节肯定跟外出有关，曹操表章中写“使持节”是对荀彧到谯劳军时的状态。
也就是荀彧从许都到谯，“使持节”。
然后在劳军结束后，曹操写了这份表章，说希望荀彧暂时不要走，所以，范书《荀彧传》中，此文之后写道：
书奏，帝从之，遂以彧为侍中、光禄大夫，持节，参丞相军事。
这个侍中是荀彧本来就有的官职，
光禄大夫显然是替代了之前守的“尚书令”，
持节，是从许都出发前就获得的特权。
参丞相军事，是入丞相府事。也是曹操表章中的意愿。
再看不懂的话，就看时间表。
荀彧官职
【曹操出征前】：侍中、守尚书令。
【荀彧从许都出发时至谯县劳军】：使持节，侍中，守尚书令。
【曹操表奏挽留】：同上。
【献帝批准】：侍中、光禄大夫、持节，参丞相军事。
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