问题

蒙元武统南宋是不是南宋人民的选择?

回答
蒙元武统南宋,从头到尾,都不是南宋人民的选择,而是蒙古铁骑以强大的武力征服的结果。这个过程漫长而残酷,充满了战争、屠戮,以及南宋政权在内政和外交上的种种失误。

要深入理解这个问题,我们得从南宋自身的状态和蒙古崛起的大背景说起。

南宋的积弊与困境

南宋虽然在经济和文化上达到了前所未有的高度,但其政治和军事上却存在着难以弥合的裂痕。

军事上的弱势: 自建立以来,南宋就长期面临北方政权的威胁。澶渊之盟之后,虽然获得了和平,但也付出了岁币的代价,并且军事上一直处于被动。到了南宋中后期,虽然出现了一些像岳飞这样的杰出将领,但“飞之功,不足以驱虏;桧之罪,足以卖国。” 岳飞的悲剧性结局,反映了朝廷内部重文抑武、派系倾轧的积弊。将领们屡屡受到猜忌和限制,无法充分发挥战斗力。军饷不足、装备落后、训练废弛等问题也普遍存在。
政治上的腐败与分裂: 南宋朝廷内部的党争从未停歇。从秦桧专权到贾似道弄权,一批又一批的权臣把持朝政,贪污腐败盛行,导致国家财政空虚,民怨沸腾。改革的呼声虽然时有出现,但往往被既得利益集团扼杀。这种内耗严重削弱了南宋的整体实力和凝聚力。
对蒙古崛起的认识不足与应对失误: 在成吉思汗崛起之初,南宋统治者对这位草原上的新霸主并未给予足够的重视。当蒙古铁骑横扫欧亚大陆,势不可挡时,南宋才开始感到恐惧。然而,此时已经错失了最佳的战略应对时机。在外交上,南宋曾试图联合其他力量对抗蒙古,但效果甚微。更重要的是,在军事防御上,南宋的部署和战略存在严重的缺陷。

蒙古的强大与战争的残酷

蒙古的崛起,是一个依靠强大的军事组织、精湛的骑兵战术以及雷厉风行的统治手段而实现的。

军事上的优势: 蒙古骑兵以其速度、机动性和强大的弓马娴熟度闻名于世。他们的联合作战能力、严明的军纪以及对战术的灵活运用,使得他们在面对装备相对落后的南宋军队时,往往能够占据上风。蒙古军队在攻城战中也逐渐学会并改进了各种攻城器械,克服了南宋在城市防御上的优势。
战略上的坚决: 蒙古人对待战争的态度是极其坚决和彻底的。他们一旦决定征服一个地区,就会投入巨大的力量,并采取不留余地的策略。对南宋的征服,是蒙古帝国最后一次大规模的征服战争,他们投入了大量的兵力,并且持续了数十年的时间。
战争的残酷性: 蒙元武统南宋的过程,绝非和平的“选择”。这是一场漫长而血腥的战争。蒙古军队在攻城掠地时,往往伴随着大规模的屠杀。例如,扬州、襄阳等地的失陷,都伴随着惨烈的抵抗和残酷的报复。数以百万计的南宋军民在战争中丧生。

“人民的选择”的错位

将蒙元武统南宋描述为“南宋人民的选择”,是完全不符合历史事实的。

抵抗的普遍性: 在整个征服过程中,南宋人民从未放弃抵抗。无数的将士在前线浴血奋战,用生命守卫家园。比如文天祥,这位南宋的丞相,在国家灭亡后,依旧组织抵抗,宁死不屈,他的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”至今仍是中华民族不屈精神的象征。无数普通百姓也在力所能及的范围内进行着抵抗,甚至参与到游击战中。
统治者的决定: 最终决定南宋命运的是南宋朝廷的统治者,而不是南宋的广大人民。是皇帝、大臣们在政治、军事上的决策失误,以及在抵抗过程中显露出的软弱和无能,一步步将南宋推向了灭亡的深渊。当朝廷最终选择投降,比如丞相陆秀夫背负幼帝投海殉国,这恰恰是南宋残余力量不愿屈服于蒙古统治的体现,而不是全体人民的“选择”。
历史语境的误读: “人民的选择”这个概念,在理解古代历史时需要格外小心。古代社会,权力集中在少数统治者手中,民众往往是国家兴衰的承受者,而非直接的决策者。在面对外族入侵时,他们的“选择”更多的是出于求生本能和对家园的热爱,体现在不屈的抵抗,而不是主动选择被征服。

总结来说,蒙元武统南宋,是蒙古帝国以强大的军事力量,通过数十年的战争,征服了经济发达但军事和政治上积弊丛生的南宋王朝。这个过程充满了暴力和血腥,是蒙古人武力扩张的结果,绝不是南宋人民的“选择”。南宋人民在抵抗中表现出了巨大的勇气和牺牲精神,他们的选择是保卫家园,而不是选择被一个强大的外来政权统治。

网友意见

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日本武统琉球是不是琉球人民的选择?

印度武统锡金是不是锡金人民的选择?

阿妹你看壬武统印地安聚居地是不是印第安人的选择?

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是,谁赢了谁是人民的选择,塔利班窃国也是人民的选择,我杀猪吃肉那也是猪的选择。所谓人民的选择在某些人看来就是和古代天命一样的,用来给成王败寇粉饰正义性。人民是一个个具体的有权利有自由的独立个体,蒙古人拿他们当牲口一样掠夺和屠戮,这哪里可能是人民的选择?蒙古人何曾给过人民选择的权利了?胆敢抵抗的都杀光了,人民的血肉之躯在弯刀面前有多少说话权?“人民的选择”这个词汇是中华人民共和国这个先进的现代社会主义国家专用的,连美帝苏修也没资格用这个词,蒙古奴隶制野蛮人何德何能有资格用这个词?

现代社会认为人的基本权利是与生俱来的,具有大体固定的内涵,它不是可以被转让和夺取的对象,更不能继承。谁侵犯他人基本权利谁就是罪犯,必须予以惩罚。奴隶制入脑的人是理解不了这点的,他们总是认为凭借武力可获得支配他人基本权利的权力,支配者形同奴隶主,被支配者形同可以被争夺的私产。也理解不了任何非主奴的关系,他们无法适应我国这样的人民当家作主的现代社会主义国家,不在精神里面确立一个主人就活不下去,而且认为所有人都和他们一样需要有个主人。他们总是觉得这个想象中的主人强大了,自己也就高出其他奴隶一等。他们看问题也没有道德和理性,而是完全以他们想象中的主人的利益为出发点的。也无怪乎为什么有些家长/上司/老师这么强调绝对服从了,都是把本该平等的关系异化成了主奴关系。

声明:本人坚决拥护和支持社会主义制度,坚决支持和拥护政府的英明决策。此回答与国内时事无任何关系,也无任何讽刺和影射,如有人联想能力过强产生不当联想,与本人概无关系。

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题中出现“武统”一词,说明这是想辩经。

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其实是河北汉人世侯军侯的选择。

五代以后,宋朝赵大给这群军侯的价码低到极点。终宋一朝,包括南宋这个诸侯国。严格来说都不能给,或者说给不了北方汉人军队啥好价码。价码呢?全给那群士大夫文人地主分了。

所以完颜阿骨打能迅速团结起燕云汉军,完颜吴乞买能一战灭北宋。

本来这个时候,宋朝是可以重新给那些义军价码的。但很可惜“臣构言”。完颜构一刀毙命背刺岳飞,也背刺了河北义军。

到了忽必烈的时候,南宋已经没什么可以选的了,其实忽必烈也没什么可以选。他也必须依赖汉人世侯的军力势力和代表蒙古军队势力的阿里不哥决战。所以整个河北汉地,世侯直接就是土皇帝,从私军到宦官都能有。

至于南宋,其实已经没有选择了,砧板上的鱼肉有啥选择,拿着刀子投靠蒙古人的汉人军侯(比如张弘范)才有选择怎么吃这块肉。

这个世界就是这么残酷,鱼肉没有选择。就像张弘范也选不了自己家乡的主人能是个汉人,怪谁呢。

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四川人口从1234年开战前的1400多万【李心传:《建炎以来朝野杂记。四川元丰绍兴淳熙户口数》,绍兴三十二年(1162年)】四川263万户,1367万人,后面还有72年的自然增长……】减少到80余万【《元史.世祖本纪》,元世祖至元十九年(1282),四川民仅余十二万余户,八十余万人……】,即便扣除逃亡人口,至少有超过1200万人死在了蒙元的屠刀下,仅1236年成都城内就被屠杀了超过140万人,城外不计,两年后,蒙元再次屠杀了一遍成都,又有十几万人被杀……


《建炎以来朝野杂记》载:zai


“两河山东数千里,人民杀戮几尽,金国子女牛羊马皆席卷而去,屋庐焚毁,城郭丘墟矣”。


“关中兵火之余,户不满万”。


“既破两河,赤地千里人烟断,燕京宫室雄丽,为古今之冠,鞑人见之惊畏不敢仰视。既而亦为兵所焚,火月余不灭。”


“鞑靼过关,取所掠山东两河少壮男女数十万。皆杀之”等等


旧〈成都县志〉引明人赵防〈程氏传〉,该传引元人贺清权〈成都录〉曰:"城中骸骨一百四十万,城外者不计。”又引元人〈三卯录〉曰:“蜀民就死,率五十人为一聚,以刀悉刺之,乃积其尸,至暮,疑不死,复刺之。"


于是赵防感叹曰:"元人入成都,其惨如此!"。明诗人杨升庵的〈杨升庵遗集〉亦谓:"宋宣和中,成都杨景盛(即杨升庵的祖先)一家,同科登进士第十二人,经元师之惨,民縻孑遗,以百八十年间犹未能复宋世之半也!"


这是一群怎么样的野蛮刽子手啊!

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