为何国家不愿出面解决女权问题？
首先，我们要明白，国家作为一个庞大的组织，其运作并非铁板一块，而是由无数个部门、官员、法律条文以及背后错综复杂的利益关系构成的。女权问题触及的，不仅仅是性别之间的平等，它还牵扯到经济、文化、宗教、政治、法律等方方面面。任何一项国家层面的改革，都必然会触动既有的利益格局，引发连锁反应。
从经济层面来看，传统的社会分工很多时候是将女性置于家庭劳动和低薪服务行业的角色。一旦推动更广泛的性别平等，例如强制性的带薪育儿假、同工同酬的法律执行、打破行业性别壁垒等，这可能会增加企业的用人成本，影响某些行业的利润。对于以经济发展为首要任务的国家来说，这种潜在的经济阵痛可能会让他们在决策时更加谨慎。他们可能会权衡，改革带来的社会效益是否足以抵消短期内的经济波动，以及是否会影响国家的国际竞争力。
从文化与传统层面来看，很多国家有着根深蒂固的性别观念和家庭模式。这些观念往往通过宗教、教育、媒体等渠道代代相传。国家想要推动女权，就等于是在挑战这些被广泛接受的文化符号。这不仅会遇到来自保守派的阻力，也可能引发社会共识的撕裂。一个政府，尤其是在民主国家，需要考虑民意基础。如果激进的改革触怒了大多数民众，即使是为了“正确”的目标，也可能导致执政危机。因此，很多时候，国家会选择渐进式的方式，或者通过教育和宣传来缓慢地改变观念，而不是一上来就雷霆万钧。这种“不急于求成”，有时也会被解读为“不愿”。
再者，政治考量也是一个绕不开的因素。女权运动往往会挑战现有的权力结构，因为男性在许多领域的权力仍然占据主导地位。当女权议题变得更加突出，要求更多女性参与政治决策、在经济领域获得平等机会时，一些掌握权力的人可能会感到威胁。在这种情况下，国家机器内部的权力博弈就可能影响到政策的制定和执行。此外，某些政党或利益集团可能会将女权问题政治化，利用它来获取选票或攻击对手，这使得问题更加复杂化，国家在处理时也需要顾忌政治后果。
法律执行的力度和效率也是一个关键点。即便国家出台了保障女性权益的法律条文，但如果缺乏有效的执行机制，或者执法人员本身也受到传统观念的影响，那么法律就可能变成一纸空文。国家需要投入大量的资源来监督、执法，并为受害者提供援助。这些都需要巨大的成本和持续的努力。在资源有限的情况下，国家可能会优先处理一些“更紧迫”或“更容易见效”的问题。
还有一种情况是，国家可能在“解决”女权问题和“维持稳定”之间寻求平衡。当女权运动的诉求过于激烈，或者可能引发大规模的社会动荡时，国家可能会为了维护社会秩序而选择压制某些声音，或者采取一些象征性的措施，而不是真正触及根本。这种“维稳”逻辑，有时候会牺牲掉一些女性的实际诉求。
而且，我们也不能忽视国际压力和国家自身利益的权衡。在一些全球化背景下，国家可能会受到国际社会对人权和性别平等的关注。这可能会促使他们做出一些姿态，但这种姿态的背后，可能更多的是为了维护国际形象或与其他国家合作的便利，而非发自内心地要彻底解决女权问题。
最后，“女权问题”本身也是一个动态发展且定义不断拓展的概念。今天我们谈论的女权问题，可能和五十年前甚至十年前的含义有所不同。随着社会发展，新的不平等和挑战会不断涌现。国家需要不断地去理解、去适应，并调整其政策。这种持续的调整过程，本身就充满挑战，也容易被解读为“不作为”或“不愿意”。
所以，与其说国家“不愿”出面解决女权问题，不如说，国家在面对女权问题时，面临着来自经济、文化、政治、法律执行、社会稳定以及自身利益等多方面的复杂挑战和制约。每一次的“解决”尝试，都是在这些因素的交织影响下进行的博弈。有些时候，为了所谓的“大局”，或者为了避免更大的麻烦，国家可能会选择一种“不彻底”或“渐进”的方式，而这恰恰会让很多人觉得，国家“不愿”真正去解决这个问题。这是一种现实的无奈，也是一种复杂的博弈结果。
网友意见
讲一点我的看法吧，仅仅是我的看法。
“女权主义”是“家庭解体”的一种表现，“家庭解体”是资本主义（市场经济）高度发展产生的一种现象。
自给自足的小农家庭在面对灾难时的抵抗能力很差，于是在封建框架之下出现了以血缘为纽带的大型封建家庭。随着时代的发展，封建家庭在生产力的解放方面起着阻碍的作用：封建家庭代表的土地和工厂争抢着为数不多的人口。于是，无论是相对保守的资本新贵，还是比较激进的无产者先锋队，都对封建家庭以及他们在社会意识上的化身——封建宗法展开了激烈的攻击，同时，在整个社会层面上，通过对政府、法院等上层建筑进行完善以缓冲封建家庭崩溃带来的冲击。
封建家庭的崩溃带来的是在封建宗法制下被束缚在土地上的人口被解放，巨型家庭被打散成大量小家庭，这使得大量被束缚在农村人地关系上的人被解放出来，在相对完善的上层建筑能够一定程度上保护他们的利益之后，这些被解放出来的人也不再愿意倒退回封建式的大家庭中，这使得封建宗法的复辟变得十分困难。
资本主义的发展总受到周期性的经济危机影响，经济危机的本质是生产资料的个人所有和社会化生产之间的矛盾，在不解决根本因素的条件下要延缓这一矛盾，就需要发展生产力，扩张剩余价值，以延长经济危机的周期，从封建式大家庭的崩溃带来的生产力开始，经由殖民掠夺、科技发展、组织优化……诸多方案之后，“第二次家庭解体”便在有意无意中被酝酿。
一个三到五人的两代人组成的家庭中，刨去不事生产的儿童和学生，父母二人至少要抽出相当于三分之二个人的劳动量以维持家庭，这种自己为自己劳动，自产自销的“三分之二个人的劳动量”可以算是现代意义上的“小农经济”（你凭什么自己择自己的菜，不过择菜公司的手？）。
要解放这“三分之二个人”，就必须让这种两代人组成的小型家庭解体。与三代以上、依靠血缘宗法维持、几乎从一出生开始就已经纳入家庭的封建大家庭不同，小型家庭的出现是劳动力先从旧有家庭中脱离再通过感情等纽带重组而形成的，这就使得消灭小型家庭并不需要将他们解体，只需要阻碍他们的形成即可。
于是，经济基础的集体无意识塑造出了“第二次家庭解体”：在经济上，成立家庭的成本日渐高昂；在宣传上，不婚不育、不担责任的个人生活备受追捧。在这个思潮的基础之上。“女权主义”诞生了。
但是，有趣的地方在于，“女权主义”诞生的结果和它诞生的原因是相反的：它诞生的原因是对生产力解放的渴求，但“女权主义”诞生的结果却在鼓励女性不贡献劳动力，从事轻松的工作或者不从事工作。这可能说明了一个问题：“第二次家庭解体”，在没有完成相应的上层建筑（类似于“社会化抚养”，毕竟小孩要带，饭菜要做，卫生要打扫……）建设之前，尽管可以通过激烈的进攻将家庭打个粉碎，但他们最终还是存在着重组的趋势，尽管重组是以一种畸形的方式进行的。
在这方面，有些老式的国企给出了方案：在一揽子方案（企业食堂、医院……）之下，单位大大减轻了家庭的负担，这使得女性拥有更多的机会参与劳动，但一揽子方案本身陷入了“舍本逐末”的怪圈：女性确实在家庭保存的情况下给解放出来了，但这点劳动力的利润往往填不满一揽子方案带来的亏损。
一揽子方案的问题揭示出一个规律：第二次家庭解体总体上看可能是亏损的，但亏损被推向社会，是社会在买单，和具体的一家一家企业无关。“长江水发臭和我们这些爱国企业家有什么关系？”这是另一个角度上的生产资料个人所有和社会化生产之间的矛盾。
总的来说，“女权主义”是“第二次家庭解体”带来的一个社会问题，这个问题无论怎么解决都不对，因为不解决“第二次家庭解体”给社会带来的亏损，就解决不了亏损带来的问题，而要解决“第二次家庭解体”，无论是从逆转趋势上解决还是从加速上层建筑建设上，都是十分困难，非一蹴而就的。
文中采用的“女权主义”均打引号，以方便和女权主义区分。
上午有人告诉我：“上面”不是不知道，只是你的统战价值比女（）低，老实人好欺负。
又有人告诉我：郭嘉已经在出手了（估计指得是整顿饭圈的事），你不争取，没人帮你。
结论，我悟了个道理，男人自强靠自己，为自己的性別发声、为自己赚钱、为自己消费、只共情值得共情的人、不再被传统的“女性是弱势”的刻板印象绑架。
你强不起来，今天“上面”帮你解决了女（）主义，明天也会有不知道什么乱七八糟的主义，想来踩你头上。
以上个人观点
因为这样有利于接盘侠娶女权、买房子、生孩子
你知道当初解决公知问题花了多少年吗？
从80年代末，那帮恨国党就开始横行了，2010年前全网都在刷下辈子美利坚，一直到2016年左右才把公知消灭的差不多。
但即使是今天，拜登上台后，依然有不少人在评论区跟我说“()的存在就是zf纵容和支持的，你们想要解决()就必须先解决xxx”。
看吧，公知都和女权前后夹击你了。
你看30年了也无法100%解决公知问题，那么女权问题你觉得能那么容易解决吗？
解决女拳和解决公知一样棘手，再加上女权的政治正确，不容易。
我们自己也是郭嘉的一份子，解决女拳需要自己的力量，比如说抵制杨笠代言，那次大家做的都不错。不要什么事情都指望郭嘉帮你解决，我们自己也要帮助郭嘉出力。
女quan的问题在于，他们躲在正确的幌子背后干错误的事。
你要解决女权吗？当然不是，保障妇女权益，提倡男女平等本来就是党的政策，根本就没错。
错的是女拳，就是假借女权打拳的那些拳师。你说男女平等，她就要把郭楠踩在脚下。你说保障妇女权益，她们就玩电梯性别化。你不准侮辱妇女，她那各种脏词儿说起来没完没了。
但是你觉得国家能在媒体上说我们要对付“女拳”吗？怎么可能？国家的麻烦在于，既不能以明晰的标准区分“女权”和“女拳”，也不可能因为分不开就直接打击女权。
我们完全可以换一个角度看，就女拳这个操行，本来也不用把她当成一个专项来整治，因为其行为本身就是违反法律侵犯他人权益的。所以嘴臭就臭回去，抢电梯了就起诉，什么给孩子吃避孕药之类的已经是刑事案件了，管你女拳还是女脚的，110走起就完了。从饭圈整治的经验看，正向引导粉丝理智的效果，并不如等其狂热到一定程度后用刑法等法律直接处理，还能反向为治理饭圈提供理由。
因为人家真有子宫。
一胎的时候，一人超生，全村节扎；三胎的时候，总不能一人不生，全村送子吧。
当年的半边天，是建立在一对夫妻至少四个孩子的基础之上，人口从解放初期的四万万快速摸到八万万。
社会管理一看供需，二看是否具备矫枉过正的空间。
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