如何评价大连海事大学学生对于“亲日”而自豪？
大连海事大学学生中出现“亲日”情绪并为此感到自豪的现象，是一个复杂且敏感的问题，需要从多个角度进行细致的分析和评价。这种情绪的出现并非单一因素所能解释，其背后可能交织着历史认知、文化认同、教育影响、个体选择以及社会思潮等多种复杂因素。
一、 历史认知与现实情感的交织
首先，评价这种情绪，不能回避中国近代史中那段沉重的日本侵略史。对于绝大多数中国人来说，这段历史是伤痛的、是民族的耻辱。因此，任何表现出“亲日”并为此感到自豪的态度，在许多人看来，是对历史事实的漠视，是对民族情感的伤害，甚至是背叛。
然而，对于部分学生而言，他们可能对历史有不同的解读方式。这可能源于：
对历史的碎片化认知或选择性遗忘： 在信息爆炸的时代，年轻一代获取信息的渠道多元，但有时也可能导致对历史的理解不够全面和深入。他们可能更侧重于近代以来中国自身发展中的不足，或者对某些历史事件的细节持不同看法。
将历史上的侵略与当下的人民和文化割裂： 一部分人可能认为，不能将过去侵略者的民族整体与当下友好的日本人民和灿烂的日本文化混为一谈。他们可能更欣赏日本在科技、动漫、艺术等领域的成就，并将这种欣赏上升到“亲近”的层面。
对特定历史时期或现象的“别样理解”： 极少数情况下，可能存在对某些历史时期日本统治下某些方面（如早期现代化进程中的某些效率）的片面肯定，但这属于非常边缘且极具争议的观点。
二、 文化认同与价值观的驱动
现代社会，文化交流日益频繁，年轻人的价值观也更加多元。大连海事大学作为一所高等学府，其学生群体中出现对日本文化（如动漫、音乐、生活方式、时尚等）的喜爱和认同，本身是文化交流的正常现象。
但当这种喜爱演变成“亲日”并以此为“自豪”，则可能指向更深层次的价值观和身份认同问题：
对本国文化的某种“疏离感”或“不认同”： 有些学生可能对当前国内某些文化现象感到不满意，或者认为国内文化缺乏某些他们所推崇的特质（如精致、创新、礼仪等），转而从其他文化中寻求慰藉和认同。日本文化在很多方面确实有其独特魅力，容易吸引追求某种风格的年轻人。
对“先进文明”的向往： 历史上，日本在明治维新后曾被视为学习西方文明的典范。这种历史印象可能潜移默化地影响着一些人，让他们将日本视为一个在某些方面比中国“更先进”或“更成熟”的国家，并因此产生“亲近”和“自豪”感。
个体体验的放大： 可能是因为个人在日本留学、工作、生活过的经历，或者通过网络接触了大量日本文化内容，从而产生了强烈的个人情感和认同，并以此为傲。
三、 教育环境与社会思潮的影响
高校作为人才培养的摇篮，其教育理念和校园文化对学生价值观的形成至关重要。
历史教育的有效性： 如何在历史教育中平衡民族情感的培养与理性客观的史观的建立，是一个长期存在的挑战。如果历史教育未能有效触及学生的内心，或者过于说教，反而可能适得其反。
开放的学术与文化环境： 高校通常鼓励学术自由和多元文化交流。在这种环境下，学生接触到不同文化的可能性更大。但问题在于，这种接触是否伴随着批判性思维的引导，以及如何区分对文化的欣赏与对国家及其历史的态度。
网络空间的推波助澜： 网络是放大和传播各种观点的平台。如果存在一些宣扬“亲日”甚至美化侵略的极端言论，并且这些言论在特定圈层得到传播和认同，就可能影响到部分缺乏辨别能力的学生。
社会整体舆论环境： 社会上关于中日关系的讨论，有时也会包含一些复杂的立场。如果社会上存在对日本文化高度推崇、甚至出现一些模糊历史界限的声音，也可能为这种“亲日”自豪感提供某种土壤。
四、 大连海事大学的特殊性？
需要考虑大连海事大学本身的学科特点是否与其学生“亲日”自豪感有直接联系。大连海事大学作为一所航海类院校，其学生与国际，特别是与海洋发达国家（包括日本）的交流机会可能相对较多。
航运与国际合作： 航运业本身就是一个高度国际化的产业，与世界各国都有联系。如果学校与日本的航运界、高校或科研机构有较多的合作项目，或者学生有较多的国际交流机会，接触日本文化和人群的几率就会增加。
行业导向的价值认同： 在某些特定行业领域，学生可能会更加看重实际技能、合作效率以及与国际接轨的程度。如果他们认为日本在某些航海技术、船舶设计或国际贸易规则等方面有值得学习的地方，这种认同可能会延伸到对整个国家的正面评价，甚至转化为“亲日”的情感。
地理位置的因素： 大连作为东北沿海重要港口城市，在地理位置上与日本相对邻近，历史上与日本也有一定的交往历史。这种地理上的接近，加上航运业的特点，可能使得大连的年轻人对日本文化和经济的接受度相对较高。
五、 如何评价这种“自豪”？
评价这种“亲日”而自豪的态度，我认为应采取一种审慎、理性且不失原则的立场：
区分欣赏与认同，警惕混淆： 欣赏日本的文化、科技、艺术，是个人自由，也是正常的人类文明交流。但如果将这种欣赏上升到“亲日”并且以此为“自豪”，就可能触碰到历史的底线。因为“亲日”往往意味着一种情感上的亲近和认同，而这种认同如果建立在对历史真相的淡化或选择性忽略之上，是危险的。
历史问题是底线： 任何对日本侵华历史的否认、美化或淡化，都是不可接受的。以此为基础产生的“亲日自豪”，是对民族尊严和历史正义的践踏。
理性分析个体动机： 对于出现这种情绪的学生，需要理解其背后的具体原因。是单纯的对某个文化现象的喜爱？是对国家发展某些方面的不满？还是受到了不良思潮的影响？对症下药，才能有针对性地引导。
加强教育，引导理性爱国： 高校和社会应该加强对学生进行爱国主义教育，但这种教育不应该是空洞的说教，而应该是基于史实的、理性的、能够引发共鸣的。教育应该鼓励学生在全球化时代保持开放的心态，学习借鉴一切优秀的文明成果，但同时要筑牢国家主权和民族尊严的根基。
区分个体与国家： 理性看待“日本”作为一个国家，它有其历史、政治、文化等多个层面。个体可以是友好的，但国家的某些行为历史需要铭记。不能因为喜欢日本的某个方面，就忽视或美化其在历史上的错误。
警惕“崇洋媚外”的倾向： 在我们强调学习先进文明的同时，也要警惕“崇洋媚外”的倾向，即片面地认为外国的月亮比中国的圆，并将这种认知作为自己价值判断的标准。一个有自信的国家和民族，应该有能力去吸收和融合外部的优秀文化，而不是被其所吞噬。
结论：
大连海事大学学生中出现“亲日”而自豪的现象，是一个值得关注的信号。它可能反映了在快速变化的社会中，年轻一代在价值观塑造、历史认知和文化认同方面面临的挑战。评价这种现象，需要我们深入理解其复杂成因，坚持以史为鉴的原则，同时也要保持开放的心态，区分对文化的欣赏与对国家的认同。重要的是，如何引导学生在学习借鉴国际先进经验的同时，坚定民族自信心和国家认同感，不忘历史，理性爱国。这种“自豪感”是否值得肯定，取决于其是否建立在对历史的尊重和对民族大义的坚持之上。如果它以损害民族情感和历史记忆为代价，那么它便是一种值得警惕和纠正的倾向。
一、 历史认知与现实情感的交织
首先，评价这种情绪，不能回避中国近代史中那段沉重的日本侵略史。对于绝大多数中国人来说，这段历史是伤痛的、是民族的耻辱。因此，任何表现出“亲日”并为此感到自豪的态度，在许多人看来，是对历史事实的漠视，是对民族情感的伤害，甚至是背叛。
然而，对于部分学生而言，他们可能对历史有不同的解读方式。这可能源于：
对历史的碎片化认知或选择性遗忘： 在信息爆炸的时代，年轻一代获取信息的渠道多元，但有时也可能导致对历史的理解不够全面和深入。他们可能更侧重于近代以来中国自身发展中的不足，或者对某些历史事件的细节持不同看法。
将历史上的侵略与当下的人民和文化割裂： 一部分人可能认为，不能将过去侵略者的民族整体与当下友好的日本人民和灿烂的日本文化混为一谈。他们可能更欣赏日本在科技、动漫、艺术等领域的成就，并将这种欣赏上升到“亲近”的层面。
对特定历史时期或现象的“别样理解”： 极少数情况下，可能存在对某些历史时期日本统治下某些方面（如早期现代化进程中的某些效率）的片面肯定，但这属于非常边缘且极具争议的观点。
二、 文化认同与价值观的驱动
现代社会，文化交流日益频繁，年轻人的价值观也更加多元。大连海事大学作为一所高等学府，其学生群体中出现对日本文化（如动漫、音乐、生活方式、时尚等）的喜爱和认同，本身是文化交流的正常现象。
但当这种喜爱演变成“亲日”并以此为“自豪”，则可能指向更深层次的价值观和身份认同问题：
对本国文化的某种“疏离感”或“不认同”： 有些学生可能对当前国内某些文化现象感到不满意，或者认为国内文化缺乏某些他们所推崇的特质（如精致、创新、礼仪等），转而从其他文化中寻求慰藉和认同。日本文化在很多方面确实有其独特魅力，容易吸引追求某种风格的年轻人。
对“先进文明”的向往： 历史上，日本在明治维新后曾被视为学习西方文明的典范。这种历史印象可能潜移默化地影响着一些人，让他们将日本视为一个在某些方面比中国“更先进”或“更成熟”的国家，并因此产生“亲近”和“自豪”感。
个体体验的放大： 可能是因为个人在日本留学、工作、生活过的经历，或者通过网络接触了大量日本文化内容，从而产生了强烈的个人情感和认同，并以此为傲。
三、 教育环境与社会思潮的影响
高校作为人才培养的摇篮，其教育理念和校园文化对学生价值观的形成至关重要。
历史教育的有效性： 如何在历史教育中平衡民族情感的培养与理性客观的史观的建立，是一个长期存在的挑战。如果历史教育未能有效触及学生的内心，或者过于说教，反而可能适得其反。
开放的学术与文化环境： 高校通常鼓励学术自由和多元文化交流。在这种环境下，学生接触到不同文化的可能性更大。但问题在于，这种接触是否伴随着批判性思维的引导，以及如何区分对文化的欣赏与对国家及其历史的态度。
网络空间的推波助澜： 网络是放大和传播各种观点的平台。如果存在一些宣扬“亲日”甚至美化侵略的极端言论，并且这些言论在特定圈层得到传播和认同，就可能影响到部分缺乏辨别能力的学生。
社会整体舆论环境： 社会上关于中日关系的讨论，有时也会包含一些复杂的立场。如果社会上存在对日本文化高度推崇、甚至出现一些模糊历史界限的声音，也可能为这种“亲日”自豪感提供某种土壤。
四、 大连海事大学的特殊性？
需要考虑大连海事大学本身的学科特点是否与其学生“亲日”自豪感有直接联系。大连海事大学作为一所航海类院校，其学生与国际，特别是与海洋发达国家（包括日本）的交流机会可能相对较多。
航运与国际合作： 航运业本身就是一个高度国际化的产业，与世界各国都有联系。如果学校与日本的航运界、高校或科研机构有较多的合作项目，或者学生有较多的国际交流机会，接触日本文化和人群的几率就会增加。
行业导向的价值认同： 在某些特定行业领域，学生可能会更加看重实际技能、合作效率以及与国际接轨的程度。如果他们认为日本在某些航海技术、船舶设计或国际贸易规则等方面有值得学习的地方，这种认同可能会延伸到对整个国家的正面评价，甚至转化为“亲日”的情感。
地理位置的因素： 大连作为东北沿海重要港口城市，在地理位置上与日本相对邻近，历史上与日本也有一定的交往历史。这种地理上的接近，加上航运业的特点，可能使得大连的年轻人对日本文化和经济的接受度相对较高。
五、 如何评价这种“自豪”？
评价这种“亲日”而自豪的态度，我认为应采取一种审慎、理性且不失原则的立场：
区分欣赏与认同，警惕混淆： 欣赏日本的文化、科技、艺术，是个人自由，也是正常的人类文明交流。但如果将这种欣赏上升到“亲日”并且以此为“自豪”，就可能触碰到历史的底线。因为“亲日”往往意味着一种情感上的亲近和认同，而这种认同如果建立在对历史真相的淡化或选择性忽略之上，是危险的。
历史问题是底线： 任何对日本侵华历史的否认、美化或淡化，都是不可接受的。以此为基础产生的“亲日自豪”，是对民族尊严和历史正义的践踏。
理性分析个体动机： 对于出现这种情绪的学生，需要理解其背后的具体原因。是单纯的对某个文化现象的喜爱？是对国家发展某些方面的不满？还是受到了不良思潮的影响？对症下药，才能有针对性地引导。
加强教育，引导理性爱国： 高校和社会应该加强对学生进行爱国主义教育，但这种教育不应该是空洞的说教，而应该是基于史实的、理性的、能够引发共鸣的。教育应该鼓励学生在全球化时代保持开放的心态，学习借鉴一切优秀的文明成果，但同时要筑牢国家主权和民族尊严的根基。
区分个体与国家： 理性看待“日本”作为一个国家，它有其历史、政治、文化等多个层面。个体可以是友好的，但国家的某些行为历史需要铭记。不能因为喜欢日本的某个方面，就忽视或美化其在历史上的错误。
警惕“崇洋媚外”的倾向： 在我们强调学习先进文明的同时，也要警惕“崇洋媚外”的倾向，即片面地认为外国的月亮比中国的圆，并将这种认知作为自己价值判断的标准。一个有自信的国家和民族，应该有能力去吸收和融合外部的优秀文化，而不是被其所吞噬。
结论：
大连海事大学学生中出现“亲日”而自豪的现象，是一个值得关注的信号。它可能反映了在快速变化的社会中，年轻一代在价值观塑造、历史认知和文化认同方面面临的挑战。评价这种现象，需要我们深入理解其复杂成因，坚持以史为鉴的原则，同时也要保持开放的心态，区分对文化的欣赏与对国家的认同。重要的是，如何引导学生在学习借鉴国际先进经验的同时，坚定民族自信心和国家认同感，不忘历史，理性爱国。这种“自豪感”是否值得肯定，取决于其是否建立在对历史的尊重和对民族大义的坚持之上。如果它以损害民族情感和历史记忆为代价，那么它便是一种值得警惕和纠正的倾向。
网友意见
幸亏他在中国。
放韩国的话韩国的某些激进的“反日/亲北左派”[1]分子（反日这点哪怕是日前因为最低工资问题陷入一定程度跟文在寅政权对立状态并且由于积极捍卫韩国劳工阶级利益而被你乎左派大加赞许的“民主劳总”也是支持文政权的）会天天给他们寄送死鸟、刀子、恐吓信——今年七月底八月初的时候一些韩国“激进左翼”就这么对身在汝矣岛的韩国保守派政客们发威胁，以阻止其“亲日卖国”言行。
不要以为这些人只恐吓保守派政客，实际上与党（执政党）共同民主党以及左翼政党正义党的议员也曾经被“亲北左派”团体恐吓过，甚至于连美国大使也要遭殃。也就是说那几个“亲日卖国”的反民族分子还真算不上哪根葱。
PS:港真如果稍微了解一点当年韩国人为了抗议靖国神社不惜切手指、农民为了抵制出卖农业经济主权的韩美FTA协议不惜自焚……总之你不要低估包括普通的韩国进步派支持者在内的一般韩国民众的政治行动力，人家不属于那种光说不做假把式的类型……
参考
- ^ 我和@松平信纲 等某些知乎答主以前在相关的答案与文章里头介绍过韩国的亲北朝鲜的民族主义左翼派系——“民族解放派”（NL）在韩国民主化运动时期以及今日的韩国政界尤其是泛进步阵营中的巨大影响力，不再多多赘述
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