如何看待相声演员王声被师父的儿子清门？
首先，要明白“清门”在相声界意味着什么。简单来说，“清门”就是师父将徒弟逐出师门，断绝师徒关系。这可不是小事，它意味着徒弟今后不能再以师父弟子的身份进行演艺活动，也意味着师父不再承担教导和扶持的责任。在传统观念里，这是一种非常严重的惩罚，通常是因为徒弟犯下了严重的错误，违背了师门规矩，或者做了对不起师父的事情。
那么，王声被清门的原因究竟是什么？这个问题一直没有一个非常官方和明确的说法，外界的猜测也是众说纷纭。
一种流传比较广的说法是，与王声的艺术发展方向和对传统相声的态度有关。众所周知，王声近年来在郭德纲的带领下，搭档于谦，活跃在主流相声舞台，尤其是在德云社的发展过程中扮演了重要角色。一些观点认为，王声的某些表演方式、对相声的理解，或者是在公开场合的一些言论，可能与师父（也就是前面提到的“师父的儿子”，这里假设是郭德纲）对于相声的坚持和理念存在一定的分歧。而师父作为行业的“掌舵人”，对于自己艺术传承的纯粹性和方向有着自己的坚持。如果徒弟的走向让他觉得偏离了预设的轨道，甚至是“背离”了他的艺术追求，那么师父可能会采取一些行动来纠正。
另一种说法则更侧重于师徒之间的个人情感和利益纠葛。相声圈虽然讲究艺德，但毕竟也是一个行业，人与人之间关系复杂。或许在长期的合作与相处中，出现了一些不为人知的矛盾和误会，这些矛盾积累到一定程度，最终导致了关系的破裂。比如，在资源分配、利益分成、甚至是对待其他师兄弟的态度上，都可能存在潜在的摩擦。如果师父的儿子在这种情况下也介入了，并且是作为“清门”的执行者，那么事情可能就更加复杂了，可能意味着在师父的家族内部，对于王声的评价已经不再有利。
还有一种可能性，是涉及到个人品行或道德上的问题。虽然王声在公众面前一直展现出比较成熟稳重的一面，但我们毕竟无法了解艺人在私底下的真实情况。如果在某些方面，他触碰了师父或师门不可容忍的底线，比如涉及诚信、违背承诺、或者是有损师门声誉的行为，那么“清门”也未尝不是一种“清理门户”的方式。
不过，要特别注意，这些都只是外界的猜测和推断。在没有当事人明确的回应和解释之前，我们很难断定真实的原因。而且，即便是师父的儿子来执行“清门”，这通常也意味着是得到了师父的授意，是师父本人的意思。儿子只是代为传达或执行。
这件事之所以引起这么大的关注，还有一个重要原因是王声作为一名非常有影响力的相声演员。他曾是德云社的骨干力量，与于谦的搭档也深受观众喜爱。他的离开无疑对德云社的阵容产生了一定的影响，同时也让很多观众感到惋惜。大家都很想知道，到底是什么样的事情，能让这样一位有实力的演员离开师门。
此外，这件事情也让人们重新审视了相声界的师徒制度。在现代社会，很多传统的师徒关系正在发生变化。传统的拜师学艺，更多的是一种封闭的、一对一的传承模式，强调的是“一日为师终身为父”的观念。但在今天，随着信息传播的便捷化，以及市场经济的影响，很多年轻演员更倾向于开放式的学习和发展。这种传统与现代之间的碰撞，在很多时候都会引发讨论。王声被“清门”的事件，也可能折射出这种时代变迁下，传统师徒关系所面临的挑战和调整。
总而言之，王声被师父儿子“清门”这件事情，是一件非常复杂且令人惋惜的事件。它背后可能涉及艺术理念的分歧、个人情感的纠葛、甚至是触碰了师门底线的行为。具体的原因，或许只有当事人才最清楚。但无论如何，这件事也给我们提供了一个了解相声圈生态、思考传统师徒关系与现代演艺发展之间关系的视角。作为观众，我们更多的是希望能够看到更多精彩的相声表演，也希望相声这门艺术能够健康地发展下去。
网友意见
大清亡了都一百一十年了，五四运动都一百年了，社会主义三大改造都七十年了，各行各业要说哪行还堂而皇之地保留着封建式的、江湖式的师徒父子的传承方式，那也就只有相声门了！要么拜师父，要么认干爹，要么都来。
师徒父子不是艺术的传承，而是身份的传承和利益的分配。
没有师父，说的再好，就不被行业内部承认，没有师父，说的再好，想干这一行就举步维艰，没有师父，说的再好，就会遭同行排挤。这就说明，整个相声圈子里维持秩序的，不是一人一票选出来的行业协会，而是类似宗族的伦理组织，辈分高就有话语权、哪怕你八十了我十八，只要我拜的师傅辈分高，你该叫我声好听的还得叫。所以，相声演员拜师后得改名儿，再论资排辈儿。相声演员见面不问别的，先问你谁徒弟，然后算辈分。
郭德纲老师把相声行业分为主流和非主流，主流相声演员是国家喂奶的，非主流相声演员是自谋生计的。但他还是不敢把那些没有师父的独立设成一派，和主流、非主流三足鼎立。那这些没有师父的，则算是非主流中的非主流了。
被师父逐出师门，意味着被相声行业遗弃，很难在这行里混饭吃，最起码不会那么容易。对于大半辈子靠这门手艺讨生活的人来说，无异于灭顶之灾。那么问题来了，什么情况下师父可以开除徒弟？什么样的行为够得上欺师灭祖？师父死了，徒弟还能被其他人逐出师门吗？
相声门好像也没个统一的门规之类的东西，很多问题，并没有标准答案。
既然没有标准答案，那就给了很多人解释的权力，给了很多人钻空子的机会。
在没有法律依据和公认的规则的情况下，两个人解释一件东西，谁说的算，那就看吃瓜群众怎么站队了。所以侯耀华要把郭德纲从“侯氏相声”中扫地出门，就没什么人搭理他。
没有成文法规定，那么根据经验法呢？
好像没怎么听说过师父死后谁被开除的案例啊。
那么郑宏伟开除王声的“法理”依据又是什么呢？
师徒父子的继承权吗？
按照相声门里的规矩，父亲不能收儿子，要学艺得另拜他人。
所以郑宏伟继承自他父亲的，只是郑氏家族户主的地位（他们这一支，且前提是他没大哥），继承不了父亲跟徒弟们的人身关系。打个比方，郑文喜先生要是一派掌门的话，他去世后郑宏伟可以继承他的银行存款，却没有资格当新掌门。
所以，王声与郑家的关系，在师徒父子的伦理关系中，要以父事郑文喜先生，三节两寿要来探望，按年龄叫郑宏伟一声哥也是没问题的，但是跟郑家是没有什么人身依附关系的，没有领你的生活费，也没有赡养你的义务。弟弟打了哥哥，哥哥一怒之下要收回弟弟的大学毕业证，注销学籍，那就是没搞清自己是个什么身份。
【补充一点】
所谓“拜师学艺”、“师徒父子”以及“导师”。
过去，没有专门的职业教育，一个人要学一门手艺混饭吃，就要拜师、当学徒。小到木匠、铁匠、裱糊匠，乃至教书识字的私塾、学堂、书院，武术门派都是如此。
当徒弟、学生的，自然要自降一辈，以父亲的礼遇来对待传道传艺给自己的老师，也叫师父。
学徒吃住都在师父家，帮忙干活，挨打挨骂。在给师父打下手的实践中学手艺，出师后便可自谋生路。学艺反而成了顺便的事儿。
这种手艺人一本没有所谓的师承，即我只认识师父，或者师爷，一般很少往上捣。拜师学艺，就是单纯的拜师学艺。
而相声，则形成了一整套师徒父子的体系。从朱绍臣开始，一支一支非常细密，很多相声演员往上捣几代都是“一家人”。按照郭老师的说法，徒弟又分儿徒、学徒、叛徒······
师徒父子的体系本身是没什么错的，尊师重道是中国人的传统。但是相声门的问题在于，集体打击师徒父子体系外的人，就像上面说的，没有师父，说的再好，也不顶事，不被行业接受。而其他行业呢？打铁匠需要明确的师承吗？裱糊匠没有师父不让干吗？叫一声师父，是对传道者的尊重，对传艺多年的感谢，也就仅限于此了。
其实相声门对师徒父子伦理的重视和其他行业的区别，原因可能在于蛋糕的大小。过去，相声在地域、受众范围、社会环境等多方面都会受到限制，蛋糕就那么大，进入门里，就能分一点，进不来还想吃蛋糕的，不打你打谁？
解放后，基本上各行各业都不再实行所谓的师徒父子的传承方式，更多的成了现代的教育模式，开班授课，交费上学，师傅徒弟成了老师学生，不变的是对老师的尊重，变的是徒弟对师父的依附。只有相声门及一些曲艺门，这些年又开始讲究所谓的“一个头磕在地上······”
而现代大学中的导师，其实更重要的是在学术研究中的专业老师和指导者，往深了说顶多算师徒，没有父子的权利义务。
评论里让去我问问医生的，问问美国人的，要我问这问那的。听好了，我不问，你想表达什么，让他来告诉我！
更新后续，王声的师门保住了，但师傅的家门似乎对他永远关闭了。
那么问题来了，郑文喜的房产目前写的是谁的名字？如果出了郑宏伟之外，还有其他共有产权人，那么郑宏伟能否独自行使权利，将王声阻拦在大门外呢？
郑家大门常打开，王声随便进去~~~
原回答：
小孩子过家家吧，也不知道王声怎么惹到郑宏伟了，弄得这个老哥哥这么撒泼打滚。
郑说王声打了他，而且扬言还要打他，把自己当豆豆欺负，所以自己替父亲开除王声。
欺师灭祖听说过，欺师儿子要怎么算？是不是打狗看主人的理论，所以欺儿子等于欺师父，也应该开除？
苗阜上个礼拜深夜发了一条：升米仇斗米恩，原来当笑话了。
但没多久删了，根据苗老师的行为模式，肯定是喝大了有感而发，但有人提醒他这么说不合适，所以赶紧删了。
所以这条微博多半跟这破事有关，作为西北之王，看见自己人打架，感觉内心很苍茫。
郑宏伟跟王声都是青曲社演艺公司的股东兼高管，王声是总经理，郑宏伟曾经是财务总监，两人矛盾可能是跟钱有关系，而董事长苗阜站队王声，所以郑宏伟只能在相声门户里面找补。
所以生意上的事情，还是别拉那么多外人入伙，尤其是师兄弟联合控股，一扯皮就没完没了。真该学学那种媳妇和媳妇弟弟全额控股的社团，员工不是儿子就是孙子，稳定性多强。
这个操作其实是不合规矩的。如果说郑宏声能够代表他父亲把王声逐出师门，废掉王声的师承，那么前些年侯耀华代表侯耀文把郭德纲逐出师门，也就有效了。但在侯耀华大张旗鼓的把郭德纲逐出师门之后，郭德纲仍然在以侯耀文徒弟的身份活动，其他人也并没有因此就否认郭德纲和侯耀文的师承关系。只有郭德纲开除曹云金、何云伟，现在已经成了既成事实。
相声原本是地位比较低的艺术形式，所以在发展过程中形成了许多江湖规矩。在建国前的社会环境下，这些规矩可以说算是相声圈子内部的事情，外面的人并不太清楚。建国后对相声进行了改造，大多数所谓的江湖规矩都被废除了。比如建国前就存在的相声圈内严格的师徒关系，建国后成长起来的许多相声演员对这个问题就不是太在意。
马东在访谈的时候曾经说过，他父亲马季在世的时候，他把马季的徒弟都叫叔叔，这是马季要求的。因为马季认为，他虽然教过那些人，但那都是工作份内的事，他们的关系是平等的，不存在相互之间的人身依附，在单位就是同事关系，所以才坚持让马东把他的学生都叫叔叔。到他去世之后，马东才改口把他们叫师哥。
相声圈内的这种严格的师承关系和儿徒、认干爹等做法，这些年来也跟着相声重新红火起来，一起复活了。原本在建国后改造的时候被废除了的相声圈的许多东西，如今都纷纷僵尸还魂了。其中就包括说相声的人本门唱是唱太平歌词，不会太平歌词就是不会相声，不会贯口就是不会相声等等，都纷纷从坟里爬出来复活了。
而复活这些东西的，做出很大贡献的一个人就是郭德纲。以前的相声圈内虽然也存在这种情况，但大多数人在外面并不怎么说，尤其是在演出的时候是很少提起的。但德云社火起来之后，郭德纲很喜欢讲相声传统的东西，其中就包括大量的这种所谓规矩。因为德云社和郭德纲的影响大，这些规矩似乎也就成了相声圈里必须遵守的规矩了。
本质上，这些所谓的江湖规矩，就像黑社会的许多所谓江湖规矩一样，一方面是维护自身内部的秩序，也就是用师承关系和辈分建立起一个等级森严的等级，另一方面也是排外的，把没有进入这个师承关系体系的人排斥在圈子外面，以此来维护既得利益者的利益。比如郭德纲刚到北京的时候，因为没有拜师，就无法进入主流相声界的圈子。
按理说，郭德纲刚到北京的时候，深受这个圈子这些自我设限的规则的影响，应该深恶痛绝才对，为什么现在却到处鼓吹呢？只能说是形势比人强，因为德云社的内部管理需要这套规则，如果没有这套规则约束，纯粹按照现代社会的法律来处理，那么可能会被逐出师门的就不只是曹云金何云伟这几个了，还会有更多人背叛师门。
其实对德云社、青曲社这种已经在市场上站住了脚的曲艺团体，郭德纲、苗阜和王声这种已经成名的演员来说，被开除完全是一个无所谓的事情，能力已经有了，如果有需要，可以找更有名的师傅去拜师，也并不是什么难事。更何况王声的师傅本身也没有给他带来更多现实的利益，就算郑宏声真能开除，也不要紧，愿意收他的人多着呢。
说到底，这种事情别人说了都不算，只有当事人双方说了算。比如郭德纲把曹云金何云伟逐出师门，这就没什么好说的了，这意味着双方反目，之后也不再承认师承关系。而像侯耀华开除郭德纲、郑宏声开除王声，这就是贻笑大方了。侯耀华代表不了侯耀文，郑宏声也代表不了郑文喜，除非郑文喜本人自己站出来说，但他已经去世了。
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