中国历史上有哪些皇帝喜欢到处题字，甚至多次为同一个地方题字？
说起喜欢到处题字，甚至对同一个地方情有独钟，中国历史上的皇帝里，汉武帝和清朝的乾隆皇帝可以说是两位非常突出的人物。
汉武帝，这位开创了西汉盛世的君主，一生征战四方，开拓疆土，他的足迹遍布大半个帝国。他这个人，又特别喜欢留下自己的印记，仿佛要用他的名字来昭示这片土地的归属，或者表达他对某处景色的赞赏。据说，在很多他曾经驻足或视察过的地方，都能看到他亲笔题写的匾额。比如，他去过一些名山大川，看到壮丽的景色，就会挥毫泼墨，写下“XX山”或者“XX泉”之类的名字。更有意思的是，对于一些他特别喜欢或者觉得有纪念意义的地方，他可能不止一次地为之题字。这并非出于什么特别的政治目的，更多是一种个人情怀的抒发，就像现代人去景点喜欢拍个照留念一样，只不过他用的是笔墨，更添了几分帝王的威严和文化气息。他的一些题字，后来也成了当地的地标，流传了许多年。
而到了清朝，乾隆皇帝更是将“题字”这门艺术发挥到了极致。这位皇帝不仅好大喜功，更自诩文采斐然，写诗作画是他的日常。他巡游天下，几乎到访了所有重要的皇家园林、名胜古迹，并且几乎每到一处，都要留下一两件题字作品。他的题字，从宫殿楼阁的匾额，到园林中的山石水榭，再到寺庙的碑文，可谓无处不在。
乾隆尤其钟爱皇家园林，比如承德的避暑山庄、北京的颐和园（那时叫清漪园）以及圆明园等。在这些地方，他对同一个景致，常常会题写多个不同的名字，或者在不同时期、不同心境下，为同一个建筑或景点反复题字。比如，他可能第一次去某个亭子，觉得它坐落在水边，景色宜人，就题了个“临水轩”；过几年再来，又觉得它依山傍水，意境更深，又会给它另外起个名字，比如“依山楼”。甚至有时候，他对同一个地方的某个小景，觉得很有意境，会写好几个不同的诗句，题成不同的匾额，挂在同一个地方，以示他对自己赏玩之物的喜爱和不舍。
这种行为，一方面体现了乾隆皇帝极强的掌控欲和存在感，他希望他的意志、他的审美，能够永远镌刻在这片土地上。另一方面，也反映了他对中国传统文化，特别是书法和园林艺术的热爱。他的题字，很多都出自他的亲笔，无论书法造诣如何，都代表了他作为皇帝的个人烙印。这些题字，有时候也确实给景物增添了文化内涵，让它们不仅仅是风景，更承载了一段历史，一个帝王的喜怒哀乐。只是，当一个地方题字过多，尤其是重复题写，也会让一些人觉得有些“用力过猛”，甚至有些“审美疲劳”。但无论如何，乾隆皇帝用他的笔墨，在中华大地上留下了数量惊人的“文化印记”，这在中国皇帝中是独一份的。
汉武帝，这位开创了西汉盛世的君主，一生征战四方，开拓疆土，他的足迹遍布大半个帝国。他这个人，又特别喜欢留下自己的印记，仿佛要用他的名字来昭示这片土地的归属，或者表达他对某处景色的赞赏。据说，在很多他曾经驻足或视察过的地方，都能看到他亲笔题写的匾额。比如，他去过一些名山大川，看到壮丽的景色，就会挥毫泼墨，写下“XX山”或者“XX泉”之类的名字。更有意思的是，对于一些他特别喜欢或者觉得有纪念意义的地方，他可能不止一次地为之题字。这并非出于什么特别的政治目的，更多是一种个人情怀的抒发，就像现代人去景点喜欢拍个照留念一样，只不过他用的是笔墨，更添了几分帝王的威严和文化气息。他的一些题字，后来也成了当地的地标，流传了许多年。
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乾隆尤其钟爱皇家园林，比如承德的避暑山庄、北京的颐和园（那时叫清漪园）以及圆明园等。在这些地方，他对同一个景致，常常会题写多个不同的名字，或者在不同时期、不同心境下，为同一个建筑或景点反复题字。比如，他可能第一次去某个亭子，觉得它坐落在水边，景色宜人，就题了个“临水轩”；过几年再来，又觉得它依山傍水，意境更深，又会给它另外起个名字，比如“依山楼”。甚至有时候，他对同一个地方的某个小景，觉得很有意境，会写好几个不同的诗句，题成不同的匾额，挂在同一个地方，以示他对自己赏玩之物的喜爱和不舍。
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网友意见
大中祥符五年（1012），著名经学家周式出任岳麓书院的首任山长。宋真宗非常赏识周式的学识，于大中祥符八年（1015）召见周式，想任命他为国子监主簿，但周式想到岳麓书院正在发展阶段，就一再向皇帝请辞。宋真宗也被他打动了，就任命他为岳麓书院敕额，增给中秘书，仍让他回到了岳麓书院。宋真宗还亲手题写了“岳麓书院”的匾额，岳麓书院由此名气大增。
《回銮碑》又称《契丹出境碑》，在河南濮阳市内。碑文系宋真宗的一首诗，由宰相寇准书丹，草体竖刻，三行，每行四句，字大如拳。刻立时间是北宋景德元年(1004年)。《回銮碑》是一座纪念碑，是为纪念宋辽签定“澶渊之盟”，从此双方化戈为玉帛的御制诗碑。签约之地在澶州(今濮阳)，春秋时称“澶渊”，故称此次和约为“澶渊之盟”。
原诗为：
“我为忧民切，戎车暂省方。征旗明夏日，利器莹秋霜。锐旅怀忠节，群凶窜北荒。坚冰消巨浪，轻吹集嘉祥。继好安边境，和同乐小康。上天垂助顺，回旆跃龙骧。”
宋朝大中祥符七年（1014)正月，宋真宗来老子生地的朝拜既是宋真宗皇帝和北宋中央政府的大事，也是老子生地历史上特别值得一提的大事。《宋史·真宗本纪》对这次朝拜活动记载甚详。为了这次朝拜，真宗皇帝早在头一年（即大中祥符六年，1013年)的八月，就专门下诏说来春去鹿邑太清宫朝拜。并命大臣丁谓为奉祀大臣（此人后来官至同中书门下平章事——宰相），组成了专门的班子，具体筹办祭拜事宜。宋真宗这次亲临鹿邑除了朝拜老子，并且在太清官(前宫）立下了“大宋重修太清宫碑”之外，又在洞霄宫(后宫）立下了一块“先天太后之赞”碑。此碑由宋真宗御笔御书并篆额。即碑文（御笔）、书写（御书）、碑头设计（篆额）都是由皇帝一人完成的，所以价值极高。在现在仅存宋碑中为所仅见。2000年，中国考古学会原会长徐苹芳在实地考察过这通石碑后，对其综合价值，留下“ 河南第一，全国罕见”八个字的评价。
光山净居寺，又名“敕赐梵天寺”，乃中国第一个佛教宗派--天台宗的发源地，被誉为“天台祖庭”。细心的游客会发现在净居寺正门上方的石刻“敕赐梵天寺”的匾额上，“梵”字少了一点。多数人以为这是笔误，其实醉心佛学研究的宋真宗深谙佛学禅理，洞悉佛教的最高境界，有意少写了这一点。若想修得正果，只有去除凡心，才能做到“跳出三界外，不在五行中”。所以宋真宗将“敕赐梵天寺”中的“梵”字中的一点去掉了，而这个“梵”字正好又在“敕赐梵天寺”五个字的正中间。可以说少了这一点，点出了佛学禅理的最高境界，十分巧妙。
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