如何评价大友宗麟？
谈起大友宗麟，脑海里浮现的往往是那个身披西式盔甲，手持传教士赠送的十字架，在战国乱世中高举基督教旗帜，试图用信仰改变旧秩序的“天下第一大名”。然而，将他简单地概括为“虔诚的基督教徒”或是“野心勃勃的野心家”都显得过于片面。大友宗麟的人生，是一场充满矛盾与挣扎的旅程，他既是时代洪流的产儿，也是那个时代里一道独特而令人着迷的风景。
初露锋芒，接班的荣耀与挑战
大友宗麟，原名大友义镇，出生于筑紫（今九州北部）的望族大友家。作为大友氏第二十一代家督，他是在父亲大友义鉴统治后期接班的。当时的九州，并非如后世那般被大友家一统，而是充斥着各个大小名族的势力割据，其中萨摩的岛津家、肥前的龙造寺家更是强劲的对手。而宗麟接手的，并非一个稳固的王国，而是一个需要他用尽手段去维系和扩张的领地。
宗麟早年表现出的军事才能和政治手腕并不逊色于同期许多名将。他少年时期便崭露头角，在继承家业后，迅速着手巩固内部统治，并通过一系列军事行动，逐步吞并周边小势力，将大友家的版图不断向外扩张。他成功地将大友家打造成九州数一数二的强大势力，在实力上足以与岛津、龙造寺分庭抗礼，甚至一度占据优势。这段时期，他被誉为“九州的霸者”，其军事上的进取心和战略眼光，无疑是那个时代少有的。
皈依的契机，信仰的力量与现实的考量
改变宗麟人生轨迹，也是他最受争议的转折点，便是他在1551年皈依基督教。这一举动，在当时的日本是极为罕见的。我们不能简单地将之理解为一种纯粹的精神追求，背后往往交织着复杂的动机。
首先，国际化的视野和对西方技术的渴望是重要的诱因。当时，葡萄牙人带着先进的火器、航海技术和商业网络来到了日本。对于渴求扩张和提升实力的宗麟而言，与葡萄牙人的接触，无疑提供了一条通往更广阔世界的道路。皈依基督教，成为了他与葡萄牙人建立更紧密联系的“敲门砖”。他看到了通过基督教，能够获得技术援助、贸易优势以及与欧洲国家建立外交关系的可能。
其次，对自身统治合法性的寻求也可能促使他转向新的信仰。在佛教根深蒂固的日本，接受一种外来宗教，某种程度上也是一种挑战传统权威、树立新形象的尝试。尤其是在面对岛津等传统势力时，基督教带来的“新潮”形象，或许能在一定程度上形成心理上的优势。
再者，个人情感和人生变故也可能起到了催化作用。虽然史料对此记载不多，但人非草木，个人的经历和感悟，往往是影响信仰的重要因素。在经历战乱、权谋之后，也许他内心深处也渴望一种能够带来平静和救赎的力量。
“战国浪漫主义者”的信仰实践
宗麟的皈依并非流于表面，他身体力行，积极传播基督教。他允许传教士在日本各地传教，甚至亲自参与其中。他赐予传教士土地和支持，鼓励人们接受洗礼。他为自己取了“大友若宫洗礼名多默”（Domingo de Santa Maria），并将自己的三个儿子都洗礼受名。他甚至一度幻想能够通过基督教将日本从内部统一起来，并且希望能借此获得西方的支持，对抗国内的封建势力。
他将自己的城池改建成带有十字架标志的模样，与传教士一起参加宗教仪式，甚至在战争中也佩戴十字架祈祷。这种虔诚的态度，使得一些史学家称他为“战国浪漫主义者”。他身上的确有一种不拘泥于传统、敢于尝试的浪漫气质。他敢于挑战根深蒂固的佛教势力，甚至因为宗教原因与曾经的盟友闹翻，与佛寺对立，这在当时的日本是极其大胆的行为。
荣耀与失落的交织：臼杵城之战与最后的落寞
然而，宗麟的信仰实践也并非一帆风顺，甚至可以说是充满了坎坷。他的基督教政策，激起了国内佛教徒和传统势力的强烈不满，导致内部矛盾加剧，也削弱了大友家的凝聚力。
最能体现他信仰与现实碰撞的，莫过于1578年的臼杵城之战（也称木崎原之战）。当时，宗麟为了对付日益强大的岛津家，率领大军围攻臼杵城。然而，他却因为不顾传教士的劝告，执意在十字架前举行祭祀，并且在宗教节日期间发动攻击，结果在战前遭遇了罕见的暴风雨，军队士气大跌。而岛津家的将领岛津义久则利用了这一时机，发动奇袭，大友军惨败，宗麟的实力由此遭受重创，再也未能恢复往日的辉煌。
这场战役，成为了他人生中的一个重要转折点。它不仅是军事上的惨败，更像是他试图将信仰与现实强行结合所付出的代价。这场失败，也让他的基督教王国的美梦逐渐破灭。
复杂的评价：天才、理想家还是悲剧英雄？
如何评价大友宗麟？
一位有远见的战略家和政治家：在他统治的大部分时间里，他都展现出了卓越的军事才能和政治智慧，将大友家推向了巅峰。他对外界事物的好奇心和学习能力，也使得他能够接触到西方先进的技术和思想，并将其融入到自己的统治中。
一位大胆的改革者和理想主义者：他敢于打破传统，拥抱新的信仰和思想，并试图用基督教来重塑社会秩序。他的理想主义，在他身上有着鲜明的体现，但他对现实的理解，或许还不够深入，导致了一些理想的破灭。
一位充满矛盾的复杂个体：他的信仰虔诚，但又不乏现实的考量；他的抱负远大，但又受制于时代的局限。他在推动基督教在日本发展的同时，也因为宗教问题而引发了内乱，削弱了自己的实力。
一个带有悲剧色彩的人物：虽然他曾一度辉煌，但最终未能实现他统一九州、甚至辐射东亚的宏大梦想。他的晚年，也充满了失落和无奈。他所追求的基督教王国，最终未能在他手中建立起来，反而成为了他晚年忧虑的根源之一。
总而言之，大友宗麟绝非一个简单的人物。他的人生充满了戏剧性，他的选择塑造了他在日本战国史上的独特地位。他既是那个充满机遇与危险的时代的弄潮儿，也是一位为信仰和理想付出巨大代价的悲情英雄。他的故事，让我们看到了在那个动荡的年代里，个人选择与时代洪流如何交织，也让我们反思信仰与现实之间的张力，以及理想主义者在复杂世界中的艰难前行。评价他，需要我们放下简单的好恶，去理解他所处的环境，他所面临的挑战，以及他内心深处的挣扎。他是一位值得我们深入探究的，极具魅力的历史人物。
网友意见
大友宗麟看似道貌岸然，其实和普通人没区别，他是一个性欲非常旺盛、爱把玩人妻的人，说白就是个大名级老王。筑前的两次动乱，都跟他搞上了别人老婆，有着扯不断的关系。
（图文无关）
起初，在筑前田川郡有一个农家的女儿，长得非常漂亮，不可逼视，见者无不动容。在阶级压迫的时代，这一个小姑娘被秋月文种（筑前古处山城主，当时依附于大友家）的家臣小野九郎右卫门看上了，在违背其意志的情况下，强行和她发生了性关系。在造成了既成事实后，小野就将其娶进了门，成为了事实夫妻。但是，这个美女的名气非常大，也传到了大友宗麟（当时还叫大友义镇）耳里。他一听说，就来了劲，强行向小野九郎右卫门索要他的美娇妻。小野推辞不过，只好把新婚（抢来）不久的妻子拱手奉送给了大友宗麟，以满足其兽欲。小野九郎右卫门当然不甘心了，苦苦思念她，心情很郁闷，但自己又无能为力，只能在自己的回忆里追索。
事情到这里还未结束，到了弘治三年，由于毛利元就开展北九州攻略，秋月文种遭到其策反，在古处山城竖起了反旗，与大友家对立。大友宗麟令户次鉴连（后来的立花道雪）、臼杵鉴速、吉冈长增、田北鉴胜对秋月进行征讨。户次鉴连知道小野九郎右卫门这档子事情，就利用起了他，欺骗他说：“老板说了，你愿意做我们内应的话，那个美女就还给你，说到做到，骗你不是中国人”，小野九郎右卫门对户次鉴连提出的这个交换条件感到很激动，心想又可以和自己日夜思念的那人见面了、再续前缘了，就满口答应，说：“好做，好做”。
被蒙蔽在鼓里的只有秋月文种，他不知道小野九郎右卫门已经背叛自己了。等户次鉴连等人杀到古处山城下，秋月文种出城迎敌，与大友军在城外血战；小野九郎右卫门留守古处山城，按照先前的约定，作为内应，打开了城门，把大友军放了进来。这下一来，秋月文种进退失据，只能带着残兵藏匿在山中，忍饥挨饿。但小野九郎右卫门没有放过他，带队搜寻到了他，并且斫下他的首级，提着去见户次鉴连邀功，讪笑着说：“哥们儿，秋月文种的首级就在这里，你说的我做到了，可以把我家的小娘子给还回来了吧？”，户次鉴连皮笑肉不笑，挤出生硬的笑脸回答说：“好说，好说，我马上让人跟老板去说，你回家静候佳音吧”。
正当小野九郎右卫门思绪飞舞，屁颠屁颠的往回家路上赶时，半路上突然杀出一个野盗，将其杀死了。而这一野盗，正是户次鉴连安排在路上，截杀小野九郎右卫门的。户次鉴连所作的承诺，声称归还田川郡的美女给小野，只不过是个彻头彻尾的谎言。因为爱欲被欺骗，小野九郎右卫门只落得个身首异处的下场。至于那位田川郡美女，此时还在被大友宗麟拥在怀里日夜挞伐，解锁着各种体位，怎么可能被归还呢？
绝色美女作为一种稀有资源，竞争热度激烈。阶级的分层，让小野九郎右卫门注定得不到这一位田川郡的美女，被迫屈服了现实权力，在对异性展开竞争的追逐中落败给了大友宗麟。这一场悲惨的围绕田川郡美女展开的古处山城之战，被如实记载在《秋月藩实录》当中。
在这次秋月征讨中，秋月一族几乎被户次鉴连杀获殆尽，但还遗漏了一个漏网之鱼。秋月文种的儿子秋月种实在一位僧人保护下，渡海逃亡到了长门。多年后，因为大友宗麟强上另一位人妻而引起的一系列事件，让秋月种实再度登场，杀回筑前，在某种程度上报了父仇。
那时已经是永禄十年的事情。出自大友家庶支的一万田弹正，有一个容貌艳绝的妻子，也是相当漂亮的，这也让大友宗麟垂涎欲滴，流下了贪欲的口水。按耐不住的他，找了一个借口，诛杀掉了一万田弹正，又和上次一样，强行霸占了别人家的妻子，之后便肆意发挥自己的肉欲。这一件事情，令一万田弹正的弟弟，也就是筑前岩屋、宝满二城的城主高桥鉴种（原名一万田亲敦）极其不满。利用这一情况，毛利元就又策反了高桥鉴种，使他与大友为敌；同时，受到毛利支持的秋月文种遗子秋月种实，也在护送之下杀回筑前，夺回古处山城，与高桥鉴种一道对撕大友。
大友宗麟这一下慌了，没想到自己搞个人妻，搞出这么大的事情出来，让户次鉴连、臼杵鉴速、吉弘鉴理三将去平乱，对付高桥、秋月。但在随后的进程中并不顺利，大友军在宝满山城合战输给了高桥鉴种，苦苦攻不下来。带头领队的户次鉴连干脆放弃了宝满山城，兵分三路，转进攻打秋月的古处山城。在多年前的古处山城之战，给秋月一族留下了无尽的屈辱，秋月种实咬牙切齿，对大友军发起了疯狂的反扑。他在一连击退布阵在观音岳的臼杵鉴速、道场山的吉弘鉴理后，直奔家族仇人户次鉴连所在的休松阵地，大败户次军，对其展开疯狂虐杀，户次一族的户次亲繁、户次亲坚死亡五十多人，杂兵死亡数量更是不计其数。户次鉴连败势之下，非常仓皇狼狈的逃离了休松战场。从某种程度上说，当初户次鉴连带给秋月一族的耻辱，被秋月种实在这一战悉数回报了，其凶狠程度，有过之而无不及。
从弘治三年，到永禄十年，大友宗麟两次搞人妻所引起的事件，其实事件线索是串联到一起的。第一个搞上了小野九郎右卫门的小妻子，为此害的筑前秋月一族家破人亡，但秋月文种的儿子秋月种实逃了出去，为以后杀回筑前报仇埋下伏笔。第二次是搞一万田弹正的老婆，又直接害死了一万田弹正，让他的弟弟高桥鉴种非常不满，在毛利元就挑唆下造起了反；同时，第一次事件的受害者秋月种实，也在毛利支持下杀回筑前，和高桥鉴种同一战线作战。
所以事实就是，大友宗麟为了自己做爱一时爽，强行搞上两个人妻，但两个事件的相关受害者，都在第三方势力（毛利）的支持帮助下，在永禄十年对大友宗麟展开声势猛烈的反攻，结果在这一年把大友宗麟打得灰头土脸、抱头鼠窜，吃相非常难看。其中的秋月种实，直到丰臣秀吉平定九州前，都一直不遗余力的和大友撕逼，成为了极其难缠、无法根除的一个对手。尤其是天正八年，秋月种实和龙造寺隆信、筑紫广门组成联军，痛打了立花道雪（此时已成为立花山城主），强迫他割让半个筑前，更是耀武扬威一时，令自己家族的仇人蒙受到了更大耻辱。
从作为领导者的角度而言，大友宗麟在谋求与异性交配时（不正当性行为），没有很好的处理好各方面复杂的关系，结果导致留下了一大串后患，直接造成大友家在天正年间，于政治、军事上的失势。从这一点上来说，大友宗麟实则是个不太成功的老王。
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