为什么49年后很多人在大巴山一带「称帝」？
首先，我们需要明确“49年后”这个时间点。1949年新中国成立，国民党政权垮台，中国进入了一个全新的政治和社会格局。然而，在一些偏远、交通不便的山区，比如大巴山腹地，新政权的触角和影响力的渗透是需要时间的。尤其是在解放初期，国家重心主要放在巩固政权、恢复经济和抵御外敌上，对于一些深山老林的治理，可能存在一个相对滞后的过程。
大巴山地区，自古以来就是中国地理上的一个重要但又相对隔绝的区域。这里山峦叠嶂，道路崎岖，很多地方即使到了20世纪，仍然保留着相对原始的社区结构和生活方式。在长期的历史演变中，这种地理隔绝造就了独特的地域文化，也使得一些地方的社会组织和权力结构，不像平原地区那样容易被外部力量迅速改变。
在解放战争和建国初期，一些国民党残余势力或者被时代抛弃的原有地方势力，为了生存和寻找出路，可能会退守到这些偏远山区。他们或许还保留着一些旧的思维模式，或者希望能够集结力量，等待时机“卷土重来”。在这种情况下，一些心怀野心或者在当地有一定影响力的个人，可能会利用这种残存的势力和普遍存在的“乱世出英雄”的心理，打起“称帝”的旗号。
“称帝”并非仅仅是形式上的加冕，它更是一种对旧有秩序的怀念，一种对权力的高度渴望，以及利用民众的朴素观念和对稳定生活的期盼。在大巴山这样的地区，一些地方的人们可能长期生活在相对封闭的环境中，对外界的变化感知不那么敏锐，或者容易受到一些有煽动性言论的影响。当有人能够许诺“稳定”和“秩序”，甚至打出“帝王”的旗号，在某些人心目中，这反而可能是一种能够带来秩序的符号。
更深层的原因可能在于，新政权在当地的建立和巩固过程中，必然会触及原有的社会结构和利益关系。一些原有的乡绅、地方豪强，甚至是过去的一些“王”或“土司”式的统治者，他们的地位和权力在新的社会制度下受到了挑战。为了维护自己曾经的地位，或者不满新政权的改革措施，他们就可能铤而走险，企图通过这种极端的方式来对抗新生的政权，或者重新占据主导地位。
“称帝”的行为，在很大程度上也是一种对现有现实的逃避和对过往辉煌的迷恋。在大巴山这样的地方，一旦有人能够聚集起一小股追随者，并形成一个相对独立的小团体，加上地利的掩护，他们就有可能短暂地“割据”一方。这里的“称帝”与其说是恢复中华帝国，不如说是地方性的“称王”或“割据”，是一种在特定时期、特定地理环境下，利用残余势力和民心错位而产生的现象。
需要强调的是，这种“称帝”行为，在当时被新中国政府视为反革命活动，是受到严厉打击的。因此，它只能是短暂的、局部的、非主流的。新中国政府通过持续的社会改造、经济发展和基层政权建设，最终将这些零散的、反动的势力消灭在萌芽之中，实现了对国家各个角落的有效治理。
所以，49年后大巴山一带的“称帝”现象，不是一个简单的好与坏的评价，而是对特定历史时期、特定地域复杂社会生态的一个侧面反映。它折射出新中国成立初期，国家在巩固政权、推行新制度过程中所面临的挑战，以及在一些偏远地区，历史惯性、地理隔绝和人心思潮相互作用下可能产生的各种复杂反应。
网友意见
对于这个问题，我觉得要从以下几个角度来说；
第一、君主制度最大的特色在于集权和赋予了个人非常大的权威。他的特色就是决策效率非常高。特别适合冲突多发、自然环境恶劣或者需要大规模组织化农业生产的地区。亚细亚灌溉农业的特点，为君主制埋下了土壤。而大巴山地区，生态恶劣，土地矛盾尖锐，经常发生农民与农民之间的围绕水源和土地的争斗，这种情况在今天还是多见的。我大学时候的女朋友就是一名地质测绘专业的女孩，她一年到头都在广西等地奔走，帮助当地人解决土地和水的纠纷，让他们减少因为这些冲突而死人。君主制度可以扮演一个高于各方利益的角色存在，帮助地方维持秩序，解决纠纷，对抗灾难。
当然这只是解答了集权的必要性，无法解答为什么产生了君主？其实，要看第二点。
第二、封建惯性。制度的建立需要想象力和传承性。君主制度的观念，不说千年，就连三国演义也为他在民间埋下了土壤。经过地方戏曲、说书先生的普及，几乎是个中国人往往都会猜想，（我小时候还想做总理来着呢？呵呵），自己的关张会是谁，看上的那个妹子会不会是阿斗他娘。我的意思就是说，中国普通人的英雄梦早就和成为君王联系在了一起。昔日陈胜吴广的一句”王侯将相宁有种乎！“摧毁了贵族的荣耀，也为野心勃勃找到了合理的理由。你看看中国历史上，那一次社会剧烈变革时期不是英雄辈出呢？问鼎天下，是多少人的梦想啊。整个24史都在讴歌开国帝王，鼓励人们立下从龙之功。这就是文化的力量，也是文化的毒害……
第三，熟人社会的封闭性和落后。费孝通的乡土中国说过这个问题。乡土社会有自己的规则，虽然现代生活和国家权威（建国后，毛毛将党支部建设到了村一级）的影响，导致这些过去规则的瓦解，但是在1980年以前，可以肯定大巴山地区还是很封闭的。五四的光辉，还照不亮大巴山的百姓。今天的中国社会，尚且还有封建的残余，更何况是那时候的乡村呢？事实上，这些称帝的哥们，大都有封建迷信思想的伪装，把自己说成天命所归，这和中国古代各朝造反者的套路一模一样，从张角、到朱元璋，再到……
下面说为什么不再出现的原因？
第四、八十年代中国社会正处在社会转轨的关键期。土地和生产的矛盾比较尖锐，随着后来改革开放和农村土地制度改革的深入，这种造反的土壤开始瓦解。有能力的人都去赚钱了，谁还想当皇帝。
至于我们这些屁民。说真话，你可能会跟着一个年轻人去傻傻地创业，绝不会和他一起去打天下，为什么？干企业，你至少有期权，打天下，说不定你就挂了。得不偿失，现在的社会给了你实现梦想的机会和空间，除非是极端的君主派，否则你绝不会反对这个市场经济的社会的，最多就是表达一下对市场经济不和谐一面的愤怒，但是大局你还是支持的。
第五、信息时代到来，科学与文明的光辉还是普照，老百姓虽然对君主仍有崇拜，但是不会傻到真去帮一个哥们做皇帝，这部傻吗？说句玩笑话，要你把老婆上供你干吗？现在农村的妹子都想嫁到城里去，要她和其它妹子嫁给大巴山乡下的一个土皇帝，她干吗？男人真有这个实力，也不会选择做皇帝，有钱养个三就行了，建个后宫多费事……你以为大家傻啊。
第六、国家统治力量的强大，冷兵器时代，造反大家一起上，谁人多，谁就赢，现在呢？没个飞机大炮，你好意思出门……
好吧，最后说点正经的，中国发展不平衡的问题很严重，很多地区的干群关系还很尖锐，民族问题也时有发生。但是这些问题，都不是通过一个皇帝，通过封赏或者杀戮能够解决的。我们应该鼓励利用科技的便利，打通信息的壁垒，加快各地交通的联系，完善社会各项制度， 最重要的是要培样民主精神，让大家共享社会进步的福利，让公众明白，幸福握在自己手里，远远比交给一个皇帝更加可靠。
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