《黄帝内经》中“女七男八”的原理是？
下面我们将从多个方面详细解读“女七男八”的原理：
一、 出处与原文：
“女七男八”的理论主要记载于《黄帝内经》的《上古天真论》篇。原文如下：
“帝曰：有输（输精于下，谓肾也），何谓七？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故能有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，肌肉盛，明（眼目）始长极；五七，肝心（注：心属火，肝属木，木能克土，但这里指肾水生肝木，肝木生心火）气衰，面始焦，发始白；六七，阳明脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸尽，故形不可以怀，女子二七而天癸至，五七而天癸尽，女子不能有子也。
男子则不然。八岁，肾气实，齿更发长；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨精盛；四八，筋骨坚固，肌肉高张，体泽，发长；五八，肾气衰，肝气不能制，故面焦，发白；六八，阳气在表，卫外而为固也，不能温营运也；七八，肝在怒，肺在忧，肾在积，故上肿下虚；八八，天地俱残矣。男子则二八而天癸至，五八而天癸尽，男子不能有子也。”
二、 “女七男八”的核心原理阐述：
1. 肾气的盛衰周期：
女性以“七”为周期： 《黄帝内经》认为，女性的生理活动，尤其是生殖功能，与肾气的盛衰密切相关。肾主骨生髓，藏精，主生殖。女性的生长发育和生殖能力，是由肾气的充盛程度决定的。
七岁（一七）： 肾气开始充盛，肾中的精气开始化生，表现为牙齿更换（齿更），头发开始生长（发长）。这是女性生命早期的一个重要发育阶段。
十四岁（二七）： 肾气进一步充盛，天癸（促进生殖的物质基础）开始产生并达到旺盛，任脉（冲任二脉之一，为血海，调节月经）通畅，太冲脉（与任脉相表里，调节月经和受孕）盛，月经按时来潮，具备了生育能力。
二十一岁（三七）： 肾气平均充盛，是女性生理发育的巅峰时期，身体强壮，真牙（恒牙）生长完全，精力旺盛。
二十八岁（四七）： 筋骨坚固，肌肉丰满，身体发育成熟，视力清晰，是女性生命力最旺盛的时期。
三十五岁（五七）： 肾气开始衰退，肝气（肾水生肝木，肾衰则肝木失养）也随之减弱，面部开始出现憔悴（面始焦），头发开始变白。
四十二岁（六七）： 阳明脉（与脾胃有关，主气血的运行）在头部和面部开始衰弱，面部气血不足，出现憔悴，头发开始变白。
四十九岁（七七）： 肾气进一步衰退，任脉虚损，太冲脉衰少，天癸耗尽，月经停止（天癸尽），生殖能力丧失，身体开始出现衰老迹象。
男性以“八”为周期： 男性的生长发育和生殖能力则以“八”的倍数作为周期。
八岁（一八）： 肾气开始充实，牙齿更换，头发开始生长。
十六岁（二八）： 肾气充盛，天癸产生并溢泻，精气旺盛，阴阳和谐，具备了生育能力。
二十四岁（三八）： 肾气平均，筋骨强健，精力充沛。
三十二岁（四八）： 筋骨坚固，肌肉发达，体态健美，头发茂密。
四十岁（五八）： 肾气开始衰退，肝气（肾水生肝木，肾衰则肝木受影响）的功能受到影响，出现面色憔悴，头发变白。
四十八岁（六八）： 阳气在外表现为卫外固表的功能下降，不能温养营血，身体开始显露衰老迹象。
五十六岁（七八）： 肝气受到影响容易产生情志问题（肝在怒），肺气（与悲忧相关）受到影响，肾脏功能积聚性衰退，出现上部虚（如眼花）下部虚（如腰膝酸软）等症状。
六十四岁（八八）： 天地之气俱残，身体机能完全衰退，生命接近终结。
2. 天癸的作用：
“天癸”是《黄帝内经》中提出的一个重要概念，被认为是促进人体生长发育、成熟以及生殖功能的物质基础。它由肾气所化生，与生殖能力的开启和维持密切相关。
女性天癸至（出现月经和生育能力）在二七（十四岁）。
男性天癸至（产生精液和生育能力）在二八（十六岁）。
女性天癸尽（绝经）在五七（三十五岁）是开始，七七（四十九岁）是结束。
男性天癸尽（失去生育能力）在五八（四十岁）是开始，八八（六十四岁）是结束。
3. 阴阳生理的差异：
“女七男八”也反映了男女在生理上的差异。
生命力强弱的体现： 女性的生命周期以“七”为单位，而男性以“八”为单位。这可能暗示了男女在生命力旺盛程度、生长速度以及衰老过程中的细微差别。《黄帝内经》认为女性的生命周期相对男性更短一些，衰老过程可能也稍早一些。
生殖能力的时间点： 女性生育能力的开启（天癸至）在十四岁，结束在四十九岁左右；男性生育能力的开启在十六岁，结束在六十四岁左右。这与男性的生育年龄普遍比女性更长，且更晚熟早衰的生理现象有所吻合。
三、 “女七男八”的深层意义和现代启示：
1. 生理节律观： “女七男八”揭示了人体生长、发育、生殖和衰老具有内在的周期性规律，并认识到这种规律与数字的特定关系。这是一种朴素的生命节律观。
2. 养生指导： 这一理论为中医养生提供了重要的指导原则。知道了不同年龄段身体的生理特点和变化，就可以在相应的阶段采取不同的养生方法。例如：
在生长发育期，要重视补益肾气，为日后生殖能力的充盛打下基础。
在生育期，要调养冲任二脉，保持月经调和，注意情志舒畅，以利于受孕和胎儿健康。
在衰老期，要顺应自然，进行相应的滋补和调理，延缓衰老。
3. 医学认识的局限性： 需要注意的是，《黄帝内经》的这些描述是基于当时的医学水平和对生命现象的观察。现代医学对生殖、发育和衰老的认识更加精细和科学，例如通过激素水平、基因调控等来解释。但“女七男八”仍然是中医认识人体生命过程的经典理论，具有重要的历史和理论价值。
4. 文化和哲学内涵： “七”和“八”这两个数字在中国传统文化中都有特殊的含义。“七”常与阴数、月经周期（约28天，4个七天）相关，“八”常与阳数、平衡、圆满相关。这种数字的运用也可能包含着古人对天地自然运行规律与人体生命规律相对应的哲学思考。
总结来说，“女七男八”的原理是基于古代中医对男女生理周期性变化的观察和总结，特别是以肾气的盛衰为基础，并结合“天癸”等概念，阐述了女性以“七”的倍数，男性以“八”的倍数，经历生长、发育成熟、生殖能力最旺盛以及衰老的全过程。它体现了中医“天人合一”的整体观和生命节律观，为养生保健提供了重要的理论依据。
网友意见
这问题问得不错，男七女八取于易数是没错的，为什么用七八，因为七是少女，八是少男，人是从小往大了长的。
这里与六七八九的卦爻没有关系，因为六七八九的取用是配合三五错综，这本身是从天文推导来的，这个有机会再说。
黄帝内经中的周期选择，与性成熟期周期有关，不仅可以用于推人，推动物也是一样的。在几年前贫道就写过这方面的介绍，节录一下：
“ 可以看出，以七为少女，从少女开始的生理变化，是按七岁一周期来计算的，以八为少男，然后随着年龄的生理变化，是按八岁一周期来计算的。而最后，女性七数用尽，男性八数用尽，则失去了生物自然繁衍的能力。
同时因为九宫都是至一开始的，而一为坎为肾，所以一七或一八，都是肾气实，而如三七或三七，因为三属木，为木之生发之力，所以主筋骨劲强，又如四七或四八，四为巽卦，巽为肌肉故又主肌肉强壮，对女来说是筋骨坚，对男来说是盘骨隆盛。
这是对于人来说，那么这个数论对于动物是否有用？对于动物来说，从最常见的家畜来看，它们的生育能力是什么时候产生的：
以狗为例，狗在卦中为乾卦也就是六数，狗的性成熟期平均在6个月，恰为6数。
以牛为例：这里特指国内黄牛，为艮卦八数，母牛发情期为8个多月的时候，恰为8数。
以猪为例：猪同在乾卦，卦属六数，一般母猪发情周期为5～7个月，平均在6个月，恰为6数。
以上都是哺乳动物，那么对于非哺乳动物是否有用?
以鸡为例，鸡在卦中为兑卦也就是七数，一般正常的家养鸡生长周期是14个月，恰好是7的倍数，
孵化需要21天，是七的倍数，然后再过六个月可以下蛋，加上孵化的21天，初步能下蛋也是7个月左右。
同样的，鸭也是一样，出壳时间是28天，也是7的倍数，再过六个月生蛋，总共个7个月，还是7数。”
问题来了，以女性为例，为什么有些女性天癸至并非是14岁的时候？这类问题古人早说过了，“日月有盈缩”，所以不同的情况要不同看待，给出来的只是一个标准的数据，然而在这个标准的数据上是要针对个体变化的。
比如一般说女性生理周期是28天，这个是七的倍数，而男性精原细胞发育成精子需要64天的时间，这个是八的倍数。
然而，女性显然不是个个周期都是28天，男的也不是个个都是64天，个体之间是有区别的。
又如黄帝内经中指出女子天癸至是14岁，而根据1985-200年的调查报告中指出，农村的少女大多是13.8岁，每10年向前前提4个月，而城市中少女每10年向前提了2.5个月。
但是在黑龙江、青海和贵州；以及乡村组的河南和青 海都分别出现学生天癸初至延迟，尤其贵州城市组女生的天癸初至年龄平均延迟1.58岁。而在2000年，城市组学生平均天癸初至年龄最大的贵州省比最小 的北京整整延迟了近３岁，乡村组女生天癸初至年龄最大的青海省也比最小的上海市延迟2.31岁。
这些皆是体质差异的表现，其它答案里有人说了，与现代环境变化有关，比如吃穿住用的变化等，这个是当然是正确的。
不过贫道认为，除了这些方面，可能还有其它因素。
首先一个原因是环境污染的可能，在不少城市的地下水因为污染而含有雌性激素，这些可能是导致差异的原因之一。
在整体上其它方面的变化，一个原因可能是因为基因变化，比如最早的时候中国人基因是M122，后来突变成了M134四处蔓延，然而又在秦汉时期的统一，使得原来M117基因迅速扩张，然而而没的影响到的地方，就会有明显一些差异。
相应的，于是在越人各民族的身上有大量的M119突变。吴人则很少有，他们更多的是M7突变，那是从苗瑶语系分化出来的。
然后世民族融合得更多一些，人种之间的差异变小，相互之间携带的基因也发生了交融，虽然这些基因与现实中的影响有多大，贫道并不清楚，然而这些方面很有可能会造成一些差异。
初潮/遗精年龄除二
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