既然世界是弱肉强食的，为什么很多人（包括我）都鄙视恃强凌弱的人？
这个问题触及了人类社会最核心、也最令人困惑的悖论之一。我们一方面承认弱肉强食是自然界普遍存在的法则，从微观的生物链到宏观的生态系统，似乎都遵循着“强者生存、弱者淘汰”的逻辑。然而，在人类文明的长河中，我们却普遍对“恃强凌弱”这种行为表达出强烈的厌恶和鄙视。这究竟是为什么？这其中包含了太多深层的原因，绝不仅仅是简单的“道德感作祟”。
首先，我们得区分“弱肉强食”和“恃强凌弱”这两个概念，虽然它们看似相关，实则有着本质的区别。
“弱肉强食”是一种自然规律，更像是一种对客观事实的描述。 在自然界，动物为了生存和繁衍，会遵循一套无意识的、基于生存本能的法则。捕食者为了获取食物，需要比猎物更强大、更敏捷；在争夺资源时，更强壮的个体往往能获得优势。这是一种为了种群延续而产生的进化机制。它没有道德评判，只有生存的逻辑。一只狮子捕食斑马，我们不会觉得狮子“坏”，因为这是它生存的方式。
而“恃强凌弱”则是一种有意识的行为，更是一种道德上的缺陷。 它特指利用自己在力量、地位、资源或其他方面上的优势，去欺压、压榨、伤害那些相对弱小、无法反抗的人。这种行为往往伴随着恶意、残忍和对受害者的轻蔑，甚至是以剥夺对方的生存空间或尊严为乐。恃强凌弱者不是为了生存，而是为了满足自身的权力欲、控制欲或发泄不良情绪。
那么，为什么我们会对后者深恶痛绝呢？
1. 人类是社会性动物，我们依赖合作与共情才能发展。
虽然我们有动物性的本能，但人类之所以能从猿猴进化到今天的文明社会，关键在于我们发展出了高度发达的社会性和合作能力。合作意味着要克制一部分个体本能的“最大化利益”冲动，去考虑群体的利益，甚至为他人付出。
生存的根本性转变： 早期人类在野外生存，力量确实是重要的。但随着工具的发明、语言的产生和社会的形成，个体的蛮力优势逐渐被集体的智慧和协作所取代。一个群体合作狩猎，比任何一个单独的强大个体效率都高得多。而恃强凌弱恰恰破坏了这种合作基础，它瓦解群体内部的信任和凝聚力。
共情的纽带： 人类拥有高度发达的共情能力。我们可以感受到他人的痛苦，理解他人的处境。这种共情让我们能够站在对方的角度思考，产生同情心。当看到弱者被欺凌，我们很容易将自己代入到弱者的位置，体验到恐惧、无助和痛苦，从而产生厌恶感。恃强凌弱的行为，是对他人共情能力的漠视甚至挑战，它剥夺了受害者应有的尊严和价值。
社会的稳定与进步： 一个依靠恃强凌弱维持的社会，注定是动荡不安、充满仇恨的。弱者永远生活在恐惧中，不可能发挥自己的潜能，更不可能参与到社会的建设和创新中来。只有当社会能够保护弱者，给予他们公平的机会，才能实现整体的稳定和进步。因此，鄙视恃强凌弱，实际上是在维护社会整体的利益和长远发展。
2. 我们对公平和正义的追求，是文明的基石。
虽然“弱肉强食”看起来“公平”地分配了力量上的优劣，但它并没有考虑到“机会”的公平和“待遇”的公平。
机会的非均等性： 一个人生而强大，是自然的选择，但一个人能否获得生存和发展的机会，不应该仅仅取决于他是否拥有某种“优势”。文明社会的追求是创造一个相对公平的起点，让每个人都有机会去发挥自己的才能，而不是被生来带来的劣势所压垮。
道德的必要性： 如果我们只遵循“弱肉强食”的逻辑，那么所有的道德规范、法律条文都将失去意义。社会秩序将不复存在。正是因为我们不希望世界完全由蛮力说了算，我们才发展出道德和法律，来约束力量的使用，保护弱者，维护基本的社会秩序和正义感。恃强凌弱是对这种道德和社会契约的公然违背。
内在价值的认同： 每个人，无论其能力强弱，都有其内在的价值和尊严。这种价值不是由其力量大小决定的，而是由其作为人的身份决定的。恃强凌弱者拒绝承认这种内在价值，他们将人简化为可供支配的工具或可以随意伤害的对象。我们鄙视这种行为，是因为我们认同“人”本身具有不可侵犯的价值。
3. 力量并非唯一或最高的价值。
很多人觉得，强者就应该凌驾于弱者之上，这是“理所当然”的。但这是一种狭隘的认知。
多样化的价值体系： 人类社会看重的价值是多样的，智慧、善良、创造力、耐心、勇气、同情心……这些都可能成为一个人被尊敬的原因，而与他的“力量”强弱无关。一个拥有强大力量但残暴无情的人，往往不如一个虽然身体羸弱但充满智慧和爱心的人来得受人尊敬。
“弱”的相对性： “弱”本身也是相对的。在某些方面弱小的人，可能在另一些方面拥有独特的优势。恃强凌弱者往往只看到自己拥有的优势，而忽视了世界的多样性和复杂性。他们可能在力量上占优，但在智慧、人脉、长远规划上却远远不如他们所欺压的人。
对“力量”的误读： 真正的力量，往往不是指蛮力或者压迫能力，而是指影响力、号召力、创造力，甚至是坚持和韧性。一个能够通过合作和激励来达成目标的人，其“力量”远大于一个只会用暴力威胁的人。
4. 经验和历史的教训。
纵观人类历史，但凡是过度依赖暴力和压迫的政权或个体，最终都走向了覆灭。那些能够赢得民心、凝聚力量的，往往是那些懂得尊重和关怀他人，甚至愿意保护弱者的人。
反乌托邦的警示： 许多文学作品和影视作品都描绘了恃强凌弱成为社会规则后的恐怖景象。这些故事警示我们，一旦社会容忍甚至鼓励这种行为，整个文明就会迅速走向衰败。
个人经历的印证： 许多人在成长过程中都可能亲身经历过被欺凌，或者目睹过他人被欺凌。这些经历会深刻地在内心留下痕迹，让我们对恃强凌弱的行为产生强烈的反感。我们不希望自己重蹈覆辙，也不希望看到别人遭受同样的痛苦。
所以，当我们说“世界是弱肉强食的”时，更多的是一种对现实的观察和警醒，而不是一种价值导向。而当我们鄙视恃强凌弱时，我们是在表达我们对一个更美好、更公正、更有尊严的社会的向往和追求。这是人类文明进步的核心动力之一，是我们区别于纯粹动物性的重要体现。
简而言之，我们不赞同恃强凌弱，并非因为我们完全否定了“强大”的存在，而是因为我们相信，强大的目的不应是压迫，而应是服务；我们不希望人类社会退回到纯粹的丛林法则，而是希望通过道德、法律和同情心来构建一个更文明、更有人情味的世界。这是一种基于合作、共情、公平和尊严的价值选择，是人类社会得以维系和发展的根本。
首先，我们得区分“弱肉强食”和“恃强凌弱”这两个概念，虽然它们看似相关，实则有着本质的区别。
“弱肉强食”是一种自然规律，更像是一种对客观事实的描述。 在自然界，动物为了生存和繁衍，会遵循一套无意识的、基于生存本能的法则。捕食者为了获取食物，需要比猎物更强大、更敏捷；在争夺资源时，更强壮的个体往往能获得优势。这是一种为了种群延续而产生的进化机制。它没有道德评判，只有生存的逻辑。一只狮子捕食斑马，我们不会觉得狮子“坏”，因为这是它生存的方式。
而“恃强凌弱”则是一种有意识的行为，更是一种道德上的缺陷。 它特指利用自己在力量、地位、资源或其他方面上的优势，去欺压、压榨、伤害那些相对弱小、无法反抗的人。这种行为往往伴随着恶意、残忍和对受害者的轻蔑，甚至是以剥夺对方的生存空间或尊严为乐。恃强凌弱者不是为了生存，而是为了满足自身的权力欲、控制欲或发泄不良情绪。
那么，为什么我们会对后者深恶痛绝呢？
1. 人类是社会性动物，我们依赖合作与共情才能发展。
虽然我们有动物性的本能，但人类之所以能从猿猴进化到今天的文明社会，关键在于我们发展出了高度发达的社会性和合作能力。合作意味着要克制一部分个体本能的“最大化利益”冲动，去考虑群体的利益，甚至为他人付出。
生存的根本性转变： 早期人类在野外生存，力量确实是重要的。但随着工具的发明、语言的产生和社会的形成，个体的蛮力优势逐渐被集体的智慧和协作所取代。一个群体合作狩猎，比任何一个单独的强大个体效率都高得多。而恃强凌弱恰恰破坏了这种合作基础，它瓦解群体内部的信任和凝聚力。
共情的纽带： 人类拥有高度发达的共情能力。我们可以感受到他人的痛苦，理解他人的处境。这种共情让我们能够站在对方的角度思考，产生同情心。当看到弱者被欺凌，我们很容易将自己代入到弱者的位置，体验到恐惧、无助和痛苦，从而产生厌恶感。恃强凌弱的行为，是对他人共情能力的漠视甚至挑战，它剥夺了受害者应有的尊严和价值。
社会的稳定与进步： 一个依靠恃强凌弱维持的社会，注定是动荡不安、充满仇恨的。弱者永远生活在恐惧中，不可能发挥自己的潜能，更不可能参与到社会的建设和创新中来。只有当社会能够保护弱者，给予他们公平的机会，才能实现整体的稳定和进步。因此，鄙视恃强凌弱，实际上是在维护社会整体的利益和长远发展。
2. 我们对公平和正义的追求，是文明的基石。
虽然“弱肉强食”看起来“公平”地分配了力量上的优劣，但它并没有考虑到“机会”的公平和“待遇”的公平。
机会的非均等性： 一个人生而强大，是自然的选择，但一个人能否获得生存和发展的机会，不应该仅仅取决于他是否拥有某种“优势”。文明社会的追求是创造一个相对公平的起点，让每个人都有机会去发挥自己的才能，而不是被生来带来的劣势所压垮。
道德的必要性： 如果我们只遵循“弱肉强食”的逻辑，那么所有的道德规范、法律条文都将失去意义。社会秩序将不复存在。正是因为我们不希望世界完全由蛮力说了算，我们才发展出道德和法律，来约束力量的使用，保护弱者，维护基本的社会秩序和正义感。恃强凌弱是对这种道德和社会契约的公然违背。
内在价值的认同： 每个人，无论其能力强弱，都有其内在的价值和尊严。这种价值不是由其力量大小决定的，而是由其作为人的身份决定的。恃强凌弱者拒绝承认这种内在价值，他们将人简化为可供支配的工具或可以随意伤害的对象。我们鄙视这种行为，是因为我们认同“人”本身具有不可侵犯的价值。
3. 力量并非唯一或最高的价值。
很多人觉得，强者就应该凌驾于弱者之上，这是“理所当然”的。但这是一种狭隘的认知。
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“弱”的相对性： “弱”本身也是相对的。在某些方面弱小的人，可能在另一些方面拥有独特的优势。恃强凌弱者往往只看到自己拥有的优势，而忽视了世界的多样性和复杂性。他们可能在力量上占优，但在智慧、人脉、长远规划上却远远不如他们所欺压的人。
对“力量”的误读： 真正的力量，往往不是指蛮力或者压迫能力，而是指影响力、号召力、创造力，甚至是坚持和韧性。一个能够通过合作和激励来达成目标的人，其“力量”远大于一个只会用暴力威胁的人。
4. 经验和历史的教训。
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个人经历的印证： 许多人在成长过程中都可能亲身经历过被欺凌，或者目睹过他人被欺凌。这些经历会深刻地在内心留下痕迹，让我们对恃强凌弱的行为产生强烈的反感。我们不希望自己重蹈覆辙，也不希望看到别人遭受同样的痛苦。
所以，当我们说“世界是弱肉强食的”时，更多的是一种对现实的观察和警醒，而不是一种价值导向。而当我们鄙视恃强凌弱时，我们是在表达我们对一个更美好、更公正、更有尊严的社会的向往和追求。这是人类文明进步的核心动力之一，是我们区别于纯粹动物性的重要体现。
简而言之，我们不赞同恃强凌弱，并非因为我们完全否定了“强大”的存在，而是因为我们相信，强大的目的不应是压迫，而应是服务；我们不希望人类社会退回到纯粹的丛林法则，而是希望通过道德、法律和同情心来构建一个更文明、更有人情味的世界。这是一种基于合作、共情、公平和尊严的价值选择，是人类社会得以维系和发展的根本。
网友意见
首先这个世界并不是弱肉强食的。我们会有各种法律，各种社会保障制度等等，人之间也还有感情等社会属性，就说明了人类社会不是单纯按照丛林法则来运行的。
这就好比人说穿了还是一种动物，但如果我说你是禽兽对你就是一种侮辱。哪怕这个社会当中的很多事情是按照弱肉强食的规则来运行的，但人是可以选择不遵循这套规则的。人的动物性是你的基础，人的社会属性才是你之所以成为人区别于其他动物的重要特征。
正因为如此，当我们说社会是弱肉强食的时候，你要看语境，看情感色彩。多半是出于一种无奈，也就是对现实生活中很多东西无力改变时后发出的无奈感慨，但这并不妨碍我们有追求。
反对势强凌弱是人社会性的一种体现，因为反对恃强凌弱，所以人类社会可以最大限度的繁衍下去，如果势强凌弱，弱肉强食是人类社会规则的话，那么我们今天可能还没有走出丛林。
就像我们一方面提倡男女平等，但是如果你想别人称你为绅士，你就会去照顾老弱妇孺，让他们优先。因为男女平等可能是一个基础，而照顾老弱妇孺，是你想追求更高的一些东西时候做出的选择。哪怕我们承认弱肉强食是整个社会存在的基础，但并不妨碍当中的一部分人选择高于这个基础规则的方式。
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