为什么中国古典四大名著中设定的领袖角色都是「窝囊废」的形象？
首先，我们需要明确，四大名著所处的时代与我们今天的生活环境、价值观念有着天壤之别。它们的创作背景是封建社会，其小说中的故事往往也深深植根于那个时代的社会结构、政治体制和伦理道德之中。在这样的土壤里，“领袖”的含义，以及人们对理想领导者的期望，也与现代社会大相径庭。
我们逐一来看这几部名著中的几位代表性人物：
在《三国演义》中，很多人可能会立刻想到刘备。这位仁德之君，一生颠沛流离，几番失去地盘，屡次败于曹操、孙权之手。他虽然以“仁义”著称，但他的政治和军事才能，与曹操、孙权相比，确实显得逊色不少。他常常需要依赖诸葛亮等人的辅佐才能渡过难关，在一些关键时刻的决策上也显得犹豫不决。许多人会将他视为一个“窝囊废”，因为他缺乏开创一番事业的绝对实力和决断力。
然而，抛开“窝囊废”的标签，刘备的形象恰恰反映了那个时代对“君王”道德层面的高度强调。他所代表的，是儒家思想中的“仁君”典范。他的“仁德”是其合法性和正统性的基石，是他在乱世中能够凝聚人心、获得士人支持的重要原因。他的每一次失败，往往伴随着对百姓的怜悯和对士兵的关怀，这与曹操的“奸雄”形象形成了鲜明对比。他的“犹豫”和“仁慈”，在某些程度上，也是他试图在残酷政治斗争中坚守道德底线的体现。从这个角度看，他并非“窝囊”，而是那个时代对统治者道德操守的一种理想化投射，是希望在权力与道德之间找到某种平衡。
再看《水浒传》。虽然这部书更多地聚焦于草莽英雄，但我们也能从中看到一些“领袖”的身影，比如宋江。宋江的领导力很大程度上建立在他的“仗义疏财”和“江湖声望”上。他能够团结一群桀骜不驯的好汉，但他的最终结局却是招安，并且在招安后大部分好汉都惨遭杀害。他的“招安”决策，被许多人视为目光短浅、缺乏远见的表现，辜负了兄弟们的期望，最终导致了悲剧的发生。
宋江的“窝囊”，在于他未能看清朝廷的本质，一味相信“替天行道”的政治幻想，最终被政治机器所吞噬。他的领导方式，更多的是一种情感维系和江湖道义，而非对政治格局的深刻洞察和长远规划。然而，这恰恰也反映了当时社会阶层固化和底层人民的反抗困境。宋江的形象，是一个在现实与理想之间摇摆，最终被现实击垮的悲剧人物。他的“失败”，也在某种程度上揭示了农民起义在封建体制下的局限性。
《西游记》中的唐僧，则是一个更为明显的例子。他肉眼凡胎，手无缚鸡之力，一路之上不是被妖怪抓，就是被徒弟们“教育”。他的领导，更多的是一种精神上的指引和对佛法的坚持。他常常因为不明事理而责怪孙悟空，显得迂腐和固执。
唐僧的“窝囊”，正是为了衬托孙悟空等徒弟们的强大和能力。他是一个纯粹的精神象征，他的存在是为了完成“取经”这个目标，而不是一个实际的管理者或决策者。他的软弱和无能，反衬出取经路途的艰难，以及徒弟们克服万难的伟大。他代表的是一种“理想”而非“现实”的领导者，他的“窝囊”是其作为凡人躯壳承载“神圣使命”的必然代价。在佛教的语境下，这种“愚钝”和“执着”反而是一种修行，是对去除我执的考验。
至于《红楼梦》，虽然没有明确的“领袖”概念，但我们可以从贾宝玉身上看到一些类似的影子。宝玉是一位含着金钥匙出生、在脂粉堆里长大的贵族公子。他对仕途经济毫无兴趣，沉溺于儿女情长，最终在家族败落、黛玉离世后，遁入空门。他的“无能”，在于他无法承担家族的责任，也无法在那个以功名为重的社会中立足。
宝玉的“窝囊”，与其说是个人能力问题，不如说是他所处环境和那个时代对男性的期望的反差。他是一个叛逆者，是对封建礼教和官场仕途的否定者。他的“不务正业”，恰恰是他追求内心真实和情感自由的表现。他象征着一种对传统价值的疏离和对个体价值的探寻。他的悲剧，是整个封建社会走向没落的缩影，是他无法融入那个污浊世界的必然结果。
那么，为什么中国古典名著的领袖形象会呈现出这样的特质呢？
1. 对“仁德”的极致推崇： 儒家思想在中国封建社会占据主导地位，对统治者最重要的评价标准之一就是“仁德”。刘备的形象就是这种价值观的集中体现。相比于曹操的权谋和孙权的实力，刘备的“仁德”更符合民众对“明君”的想象。他的“窝囊”和失败，在一定程度上是其坚守道德底线的结果，这比纯粹的军事胜利更能打动人心，也更能赢得正统性。
2. 突出配角的强大与重要性： 这些小说往往需要通过“衬托”来塑造主角以外的关键人物。刘备的“仁德”和“无能”正是为了衬托诸葛亮的“智慧”和“忠诚”；宋江的“招安”和失败，是为了衬托李逵的“勇猛”和鲁智深的“侠义”；唐僧的“软弱”和“固执”，是为了衬托孙悟空的“神通广大”和“不畏艰险”。这种设定使得故事更加丰富多彩，也让读者更容易记住那些能力超群的配角。
3. 反映社会现实与批判： 历史小说如《三国演义》和《水浒传》，虽然是小说，但也离不开对真实历史和社会的影射。《三国演义》中刘备的屡战屡败，也暗示了在当时那种军阀混战、政治黑暗的环境下，即使是仁德之人，也很难取得最终的胜利。宋江的悲剧，则揭示了农民起义在缺乏清晰政治纲领和长远规划下的必然困境。这些“窝囊”的领袖，实际上是作者对社会现实的一种无奈的描绘，甚至是含蓄的批判。
4. 对“世俗成功”的反思： 像《红楼梦》这样的作品，更是对中国传统文化中对“成功”的定义提出了质疑。贾宝玉不追求功名利禄，不屑于仕途经济，这在当时的社会是“不合时宜”的。他的“窝囊”，实际上是对那种以世俗成功为导向的价值观的一种反叛。他的最终归宿，虽然是悲剧，但也代表着一种对精神自由的追求。
5. 制造戏剧冲突与人物弧光： 一个完美无缺的领袖很难制造出跌宕起伏的剧情。而一个有着明显缺陷，需要依靠他人才能成功的领袖，更能引发读者的同情、思考甚至共鸣。他们的成长和蜕变（即使最终是悲剧性的），更能展现出人性的复杂和命运的无常，从而增加小说的艺术魅力。
因此，与其说这些领袖是“窝囊废”，不如说他们是那个时代、那种文化背景下被赋予了特定意义的复杂人物。他们的“不完美”和“无能”，恰恰是他们之所以能成为文学经典的关键所在。他们让我们看到了领导力的多种维度，也让我们反思了何为真正的成功和价值，以及在历史洪流中个体所面临的无奈与挣扎。这些形象，是历史的沉淀，是人性的折射，是艺术的魅力，它们超越了简单的“窝囊”二字，值得我们细细品味。
网友意见
仁君圣主的刘备身边总是跟着豹头虎须的张飞，每当刘备碰到装逼的，张飞就暴起，这时刘备总会一脸和气地骂道“三弟，不得无礼！”
仁义大哥的宋江，左右随行的却是天杀星的黑旋风李逵，李逵开口闭口一句“谁要是不服大哥，俺李逵砍他娘的！”，于是“连累”得宋江常说“你这黑厮，休得放肆！”
慈悲为怀的唐僧唐长老，在身边护驾的必然是毛脸雷公嘴的孙悟空，各种挑衅不服管教，东土大唐来的圣僧就是脾气好，“泼猴，休要胡闹！”
就连慈眉善目的贾母，一天到晚都是“哎，凤丫头又在撒泼了～”，而我们那厌恶俗事的宝二爷贾宝玉，在自己院子的“小世界”里最倚重的丫鬟依旧是牙尖嘴利、爱怼同僚下级的晴雯。
仁德从来也换不来敬重，但是牵着的疯狗可以。
白骨精变幻的老妇人的尸体躺在地上，悟空忐忑的开口：“师父，她……”
唐僧微微一笑：“徒儿，你什么都不必说了，为师知道这乃是白骨所化。”
说罢，将一柄禅杖使得虎虎生风，照着那妖精猛地挥去，不多时地上已是一团烂泥。唐僧气定神闲地弹弹袍子：“徒儿们，下一个该揍哪个了？”
那宝玉身长九尺有余，赤面美髯，惯使的一手九环长刀，只见他怒目圆睁，对着一池芙蓉花凛然说道：“岂道红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！”
刘备猛地掀翻了面前的酒桌，还在沸腾的青梅酒淋了曹操一身，天上一阵惊雷，刘备邪魅一笑：“当世之英雄，舍我其谁？你说呢？小曹操？”（哪里崩坏了……）
题主你看，是不是哪里不太对。
不否认文学作品存在某些心理补偿的因素，但是我想大部分能够流传的作品的作者都明白一个道理：一本书好看并不是因为他设置了一个符合大众审美的角色，而是他通过对情节，人物，矛盾，冲突的娴熟把握，成功地展示的它的主题 。
你认为他们是窝囊废，其实是生生割裂了人物和整体，把角色单独拎出来鞭尸当然有哀其不争，但是如果放在书中，主角一路开挂神挡杀神佛挡杀佛才诡异。
不窝囊废的主角大概只会出现在《重生之怡红公子》，《西游，我的腹黑师父》，《霸道刘备俏孟德》*感谢评论《霸道皇叔俏阿瞒》我已经停不下来了，《水浒之绝地宋江》里了。
玛丽苏尚不能忍，况汤姆苏乎？
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又翻回来看到了题主的补充，我原来的答案倾向于解释人物塑造和作品整体的关系，现在想想其实也可以从英雄出发。
提到英雄，最容易想起古希腊命运悲剧的一系列英雄形象，简单总结就是明知前路是凶依旧朝前走最后果然悲剧了的人。他们试图反抗的不是敌人而是命运。
他们的死亡不可规避吗？不，阿克琉斯他妈当年只要把孩子翻个个，把脚脖子也泡下神水他就不会死于箭下了。
但是他们不死又要怎么样呢？战无不胜一路杀到了奥林匹斯最后登上神座吗？那人和神的区别呢？
再说中国，最早的英雄形象（仅仅是我认为的）是夸父，明知其不可为而为之。
夸父不是真的缺心眼想和太阳比谁跑的快，他是在以人的身份向上天发出质疑，古代社会下人类对自然的畏惧不是我们吹着空调可以想像到的，面对畏惧大部分的选择是臣服，一部分人试图反抗。夸父的身上浓缩的就是这样一份反抗的向往。
这样我们就可以发现，纯粹的英雄式人物遵循的并不是社会下约定俗成的规律，他们的征途在星辰大海！（什么奇怪的东西混进来了）
而领袖，是需要世俗定义的。你要活在那一套运行的机制下。好比唐僧没有带着孙悟空猪八戒杀个回马枪把唐太宗拉下马再建立一个关于佛教的乌托邦。
但是四大名著不能混在一起的，红楼里其实没有领袖这样的概念，起码宝玉就不是。领袖这个概念最突出的是三国和水浒。西游记更讲「幻」，而不是确立唐僧的领导地位。
刘备会说：来，兄弟们，我们去打大奸臣曹操吧！但是前路艰险，有可能就便当了，你们要是死了大哥我很伤心但是为了正义你们愿意吗？
宋江大概也是如此振臂一呼而千万人应。
而我们欣赏的英雄，大都是孤军奋战的，他们的精神内核是不被理解的孤独。
这里的英雄，不是英雄好汉的英雄，而是一个很纯粹很不能被世俗化的形象。
要是夸父长袖善舞，追太阳一路有人扇风送水还有拉拉队加油。那他的奔跑就没有意义可言了。
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