古代攻城战，士兵为什么情愿被派上去送死？
首先，得明白“情愿”这个词在古代语境下的含义。它不是现代人那种“我非常乐意去送死”的心态，而是包含了很多被动、无奈，但同时也有某种程度的接受和执行。在那个时代，个体生命的价值和现代社会是不同的概念。
一、严酷的社会结构与生存压力：底层士兵的无奈选择
1. 出身与命运的枷锁： 大多数士兵并非自愿选择上战场，而是被征召而来的。他们大多是农民、手工业者，甚至是流民。他们的命运在很大程度上是被出身和社会地位决定的。在那个时代，寒窗苦读、科举入仕是极少数人的机会，对于大部分底层民众而言，战争是他们改变命运（虽然是极其渺茫）或者至少维持生计的少数途径之一。如果战败，家园被毁，甚至沦为奴隶，生存压力会更大。
2. 军营的规训与强制力： 古代的军队纪律极其严酷。逃兵的下场往往比战死更惨，可能是斩首、株连家人，甚至成为奴隶。军官手中掌握着生杀予夺的权力，逃跑、畏战都是死罪。在这种高压统治下，很多士兵选择执行命令，即便知道是九死一生，至少能避免当下的严惩。与其在军营里被折磨死，不如向前冲，即便战死，也算死得有“价值”一点。
3. “恩荫”与家国情怀的微妙混合： 虽然底层士兵很少能直接受益于朝廷的“恩荫”，但他们的长官可能来自于有荫庇的家族。跟随一个能带来好处的长官，即便长官冲锋在前，士兵也可能为了这份潜在的利益而卖命。更何况，许多军队并非纯粹的征召兵，也包含一部分职业军人或为了家族荣誉而战的人。但对于普通士兵，他们对“国家”的理解更多的是对乡土的保护，对统治者的忠诚更多的是对长官的服从。
二、战场的集体心理与士气
1. “裹挟”前进的集体力量： 攻城战尤其讲究整体推进。当大部队开始冲锋时，个人要想退缩是极其困难的，很容易被后面的战友推搡着前进，或者被身边的长官逼迫。个人的“不情愿”在强大的集体行动和近乎窒息的军事压力下，很容易被压制。
2. “同袍情谊”与牺牲的仪式感： 经过长期的训练和共同经历生死考验，士兵之间会建立起一种特殊的战友情谊。不愿意看到战友倒下，也不希望自己成为那个拖后腿的人。在这种情境下，为了保护身边的战友，或者仅仅是跟上部队的步伐，他们会选择向前。而且，战场上的气氛，特别是攻城这种惨烈场面，往往能激发一种特殊的士气，一种将生死置之度外的狂热。
3. 成功的诱惑与战败的恐惧： 攻城成功，往往意味着丰厚的战利品，包括物资、金银财宝，甚至人口（作为奴隶或战俘）。对于贫困的士兵来说，这是一夜暴富的可能。反之，战败则意味着被屠杀、被俘虏，一切希望破灭。这种巨大的利益和风险并存，会驱使一部分人搏命。
三、战术和激励机制
1. “敢死队”与激励： 有时候，军队会设立“敢死队”或“先锋队”，这些队伍往往会有特殊的奖励机制，比如战后升官、分得更多战利品，或者豁免一些罪罚。即使明知是去送死，但只要有机会，总有人愿意搏一把。
2. 将领的以身作则： 一些名将在攻城时会亲自带领部队冲锋陷阵，甚至身先士卒。这种行为对士兵有巨大的鼓舞作用。看着自己的长官都如此拼命，士兵们自然也更容易被感染，也更愿意跟随。
3. 攻城的“必要性”： 攻城战往往是整体战略的关键一步。如果必须攻下这座城池才能赢得战争，那么再大的牺牲也是“值得”的。士兵的“送死”在这种情况下，被赋予了宏大的战略意义，即使他们个人并不理解，但整体的战役目标会让他们不得不向前。
四、对死亡的认知与恐惧的转移
1. 淡化死亡的恐惧： 长期的战争和死亡的洗礼，会让士兵对死亡产生一定的麻木感，恐惧感会被经验和训练所压制。他们学会了如何在战场上生存，而向前冲，也许是他们认为最能确保生存的方式（避免被后方击杀，或者在混乱中被踩死）。
2. 死亡的“合理化”： 在那个时代，死亡更多被看作是自然的一部分，尤其是在战争这个血与火的熔炉里。当死亡成为一种常态，个体死亡的冲击力反而会减弱，更容易被接受。而且，如果战死能够保全家人，或者能进入祠堂受后人祭拜，这种死亡就被赋予了意义。
总结一下，古代攻城战士兵的“情愿被派上去送死”，并非是现代意义上的主动选择，而是一个复杂的混合体：
生存压力与强制力的结果： 不向前是更大的死路。
集体行动的裹挟： 个体意志被群体淹没。
微弱的利益诱惑与战败的恐惧： 搏一把可能成功，不搏就一定失败。
战友之间的情感连接： 不想让战友独自分担。
对死亡的麻木与仪式化： 死亡在战争中被赋予了不同的意义。
将领的榜样作用和战役的整体目标： 激发士气，赋予牺牲意义。
所以，与其说他们是“情愿送死”，不如说他们在严苛的生存环境、强大的集体压力和有限的选择中，选择了他们认为“最不坏”的道路，并试图在其中找到一丝存在的意义和价值。他们的“情愿”，是多种力量共同作用下的复杂产物，是那个时代个体在洪流中被推着前进的悲壮缩影。
网友意见
其实以前我也很纳闷，后来我才想明白这个问题。
最根源的问题在于，古代士兵，尤其是在前线需要登城的那些士兵，他们的人生前途问题。
古代的上升途径非常单一，科举是后来才有的，怀牒自试、以文章定去留更是唐朝的事情了。况且科举其实门槛很高的，首先你要脱产学习，这在古代绝大多数老百姓都做不到，因为脱产学习的下限是自耕农，通常小地主才可以完全的脱产。所以古代考取功名的，绝大多数都不可能是家中赤贫的纯无产阶级。其次，古代农业可没有农药化肥拖拉机加持，吃饭全靠天，你得保证你的田产的产出稳定有一定积蓄。然后就是积蓄的问题，考试是需要盘缠的，路费、住店吃饭都得要钱，总之赤贫的无产阶级除了个别天才，基本无缘科举。
古代那生产水平，作为底层老百姓，可以说终其一生都是在努力的活下去，努力的想办法吃饱饭不挨饿，可以说一生都是被剥削的血泪史，是极其痛苦的几十年，如果有机会可以改变这种命运，是值得付出生命的，因为余生太痛苦了，值得眷恋的并不多。
登城的士兵，绝不是白登的。。。赏格都非常丰厚。加官晋爵、真金白银的丰厚。不仅是活人有，死人也有。李如松攻平壤，先登5000两白银，这是活着的人领的。死人也有抚恤，百十两还是有的。就这百十两，活着的家人就可以一跃成为小地主，成了小地主，就可以有能力考功名，哪怕不考功名，也能作为资本好好经营，一条一生痛苦的命换全家不用痛苦的活着，值不值？去不去？
不给白银，往往就给官爵，而且还可以追封。这个追封可不是现在追认共产党员是一种纯荣誉。古代军职大多世袭，追封你个百户，你儿子马上就可以袭爵，拿到一个铁饭碗，从此告别辛劳但是连饭都吃不饱的日子，考功名也行，哪怕不考功名，也能安安稳稳一辈子了。
对于贫苦的士兵来说，这是他们改变命运的最好的机会了。
看来大多数人被现在影视作品给误导的不轻。
你以为古代攻城是这样的：
那守城的老开心了，站在墙上没事射射箭丢丢石子练手，经验涨的飞快不说这城他们还攻不下来，没两天敌方士气低落自己就散了，打都不用打。
实际上，古代攻城是个精细活，先把城墙围起来，造攻城工具，观察城墙薄弱处，然后干他一票。
《孙子兵法》
修橹轒辒，具器械，三月而后成，距堙（曹操 注：“距闉者，踊土积高而前，以附其城也。），又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
《墨子·备城门》里讲了常用的一些攻城法子。
今之世常所以攻者：临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒、轩车，敢问守此十二者奈何?”
首先，临，就是观察，在城外堆起个和城墙差不多高的土山，没事就带着参谋上去唱歌跳舞大吃大喝，顺便观察情况，看看城内有啥新闻，那个地方有漂亮小媳妇可以惦记下。曹操在孙子兵法中着重标注，再加上他15房姨太太十三房人妻，看来是深有所得（大雾）
好了，观察也差不多了，攻城设备也得倒腾一批啊。总不能扛着梯子上去当靶子不是。
首先，这群守军良心大大滴坏，你说没骑兵放啥距马，这不耽误我运设备进场嘛，还得得让人扛着盾牌保护民夫拆，耽误时间不是。
总算拆完了，道具组进场，导演啊不对参谋制定作战计划，攻城大戏准备开机了。
护城河碍事不是，没关系。弄辆车保护民工上去把护城河给填了。放心，顶部全是带护盾的，这都被砸到了只能算你倒霉。
护城河太宽填不上？也不是事，咱折叠带轮的都有，总有合适的、
城门碍事不是，没关系，道具组给上撞车把城门给起了。
撞门的时候有人捣乱？没事，顶上也给你搭上护盾，你就放心的砸行了。
敌军箭矢影响推进？也没事，有移动版木幔，角度随时调
嫌带轮子的太笨重？也有简化版本的。
扛着盾太累？没事，给你加个轱辘
你以为这就是个独轮车配了个盾？开玩笑，看见名字里的无敌俩字没？你看起来他是个盾，实际把它放倒，嘿嘿，里面还塞了好几根火箭，就问你惊不惊喜，意不意外。不过唯一的问题是，要是盾牌放反了可咋办....
啥？对面城门木头做的想放火烧了，有有有，不光提供放火小车，还附送带武器功能的放火设备。平时用来放火，看见敌人还能当武器，简直是居家必备人手一把的神器。
城墙太高也碍事不是，也没关系，大小云梯弄一整套出来。梯子底座结实，上面有钩，保证不容易掀翻。
啥？嫌这梯子太笨重想要个轻便的用来搞突袭？也有也有，还贴心的在头上做了个轱辘，拖着就能跑。打枪的不要，偷偷的进村。
还嫌这云梯简陋不够豪华？没事，上超超超豪华版吕公车，以上攻城器具功能全都有
城墙上守军射箭丢礌石太碍事？也没关系，我们有石子车啊不对大炮教他们做人。嫌石子战力不够？没关系，俗话说，大炮沾屎，吕布再世，大粪掺石子，见面糊一脸，让他们知道花儿为什么这么绿。
单个大炮威力不够，你太小看古人的脑洞了，五个，给我上五个！！
什么？还想要一支奇兵做个里应外合？也不是事，咱有专门挖地道的家伙事，这挖出来的泥啊，就通过传送带运出去了。顶上不光有护盾，还贴心的放了泥浆灭火，安全靠谱。
你问图中间那个蹲水缸旁偷窥的猥琐男是干嘛的？
哦，那是守军的探子，听到你们在挖地道就备好浓烟把你们做成熏肉。咳咳，此段删掉。
怕登城后没观众看到杀敌的英姿？这也不是问题，建个首席观众席位，顶上再站个当官的给你摇旗呐喊，双方大几百万人都看着这里，够排场不？
好了。道具演员观众都到位，就差主角了。当主角好处可是大大滴啊。
来看看历代有记载的赏赐
秦朝：明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫，赐之上田上宅——《韩非子·内储说上》
攻城先登,斩首二十三级,赐爵列大夫
汉代：周勃“下下邑，先登。赐爵五大夫”。——《史记》后成为宰相
三国：东吴丁奉“奉为先登，屯於黎浆，力战有功，拜左将军。”——《三国志》
对赏赐有点迷糊不是，发钱的也有，明朝李如松对倭收复平壤直接发的银子
众军稍却，提督手斩怯退者一人巡示阵前。提督挺身直前呼曰：先登城者赏银五千两。吴惟忠中丸伤胸，策战益力。——《李朝实录·宣祖实录》
当时一两银子能买2石大米，1石接近100斤。5000两巨款是多少自己算去吧。另外刚好这部分也记载了当逃兵的下场：先被老大砍掉脑袋巡游，然后记在史料里千古留名。注：此项目为自费项目，盒饭取消，另需自己倒贴。
想想，到了战场生死未知，先登营虽然危险，但可都是精锐，装备也是全军最好的，生存率更高，赢了，你是英雄，左手美人右手票子，妥妥的主角光环，死了，家属给优待，追封烈士，送英灵殿享受七十二个处女（奥丁：我可不收。胡达：俺也一样）。
想想都是脑袋挂裤裆里讨生活（怎么觉得怪怪的），平日你得砍多少脑袋才能换出这待遇，今个只要搏一搏，单车变法拉利，还是好几辆，这辈子能有几次这样的机会，多少精英都是挤破脑袋写军令状都进不去，我就问你，这都不去，是人吗？
于是，在一番荣誉利益的洗脑里，听了演讲，喝了送行酒，一批从精锐里出来的敢死队就有了，进了敢死队，就没得反悔了，想跑？不存在的。
咱军队实行行伍制军事化连坐管理，你跑了，队友跟着倒霉，所以嘛，敢跑？后面的队友先爆了你菊花领赏。即使队友没舍得下手，看到明朝的例子没，刚好差个祭旗的脑袋，督军亲自下手砍你狗头巡街。
所以，钱到位了，脑洗哗啦了，退路没了，外加酒驾逆行。闭着眼上吧，反正关了灯都一样。
至于派炮灰上去送死的，也有。比如历代的游牧鞑子老爷们。
鞑子老爷说了，只要一人抱着一个石头丢到护城河里，就放我们一条生路。
不去？那就现场砍了脑袋当夜壶。
也没说派上去送死不是？
看评论不少对明对倭战争感兴趣，就放上一个彩蛋：
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打仗呢，笑啥，谁规定打仗非得穿裤子的？！！！！
守城篇，也写好了。
古代攻城会耗费大量人力物力，为什么守城将军却会选择出城作战而不是依靠城墙死守？ - 祥昊的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/384570256/answer/1325138884
普通人对打仗的理解很肤浅，所以我们在影视剧里面看到的战争都很幼稚。
开着五代战机用一战战术狗斗的，对，我说的就是《绝密飞行》。
开着直升机当火力车摇，围着目标转圈的，我就不举例了。
事实上，五代机别看长得那么漂亮，干的都是偷偷摸摸的活，摸到敌机一两百公里外，雷达扫描到了，锁定，开火，然后掉头回家吃饭。
直升机也是离着几公里就直接开火。
彼此影子都看不到，哪有什么火力对决，怎么挂的都不知道。
但是观众不买账啊，没有视觉冲击啊，
所以他们就怎么酷炫怎么拍了，其实完全不是那么回事。
古代战争更是离谱，基本上看到的都是流氓械斗，攻城同样如此，影视剧里架梯子就爬纯粹是送人头。
一个很简单的道理，是爬梯子快，还是城墙上的人跑的快？
爬上去一个的功夫，上面可以调十个人来等你。
城墙要是那么容易攻破，还修它干嘛。
其实城大多是围死的，先在城外安营扎寨，把路封了，快递物流给拦了，再把网线也给剪了，然后每天就踢正步站军姿，唱军歌喊口号，吃吃喝喝睡大觉。
再投毒放火造谣策反啥的弄得城里鸡犬不宁，偶尔还佯攻吓吓他们。
等里面生不如死，自然会出城来降。
但是这不好看啊，观众不买账啊。
我买军事题材的电影票，你就给我看炊事班的故事？？？
导演找将军一商量，
将军也窝火，这不是剧组穷吗，我不是跟你吹，你要是给我整二十辆云梯，北京城我都给你拿下……
导演一脚踹过去，想啥呢！那玩意儿在古代都是大国重器，你咋不叫我给你找几个洲际导弹，我顶多到物业给你借几把梯子！还能不能演，不行我换人！
于是我们就看到了，扒城墙厮杀的场面。
古代攻城，穷就凑人多围困，富就搞云梯攻城。
不会像影视剧里那样爬竹梯子，
打仗要讲科学，要设法减小进攻和对方防守差距。
云梯的作用就是在城墙外搭一个临时楼梯，可以并跑几个人的那种，这样进攻的兵力和城墙上防守增员的速度差不多，弥补了敌众我寡的劣势。
所以真正的攻城并不是很危险，至少不是有去无回送死的差事，
和在平地上杀敌没多大区别，一半对一半的概率而已。
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