不诛亡罪，不私其利也；除宫刑，出美人，重绝人之世也。以上选自史记孝文帝纪。“重绝人之世”是何意思？
“重绝人之世”出自《史记·孝文帝纪》，这句话前半部分“不诛亡罪，不私其利也；除宫刑，出美人”是讲述了汉文帝时期的一系列宽松、仁爱的政策，以及他个人品德的体现。而“重绝人之世”则是对这些政策和文帝仁德的一种概括和评价。
要理解“重绝人之世”，我们需要拆开来看：
重（zhòng）：在这里是动词，意思是“看重”、“重视”、“珍视”。
绝人：这个词可以从几个层面来理解：
“绝”：意为断绝、停止、稀少。
“人”：指人。
结合起来，“绝人”可以指：
1. 失去亲人、孤苦无依的人：如父母双亡、战乱离散的孤儿寡母，以及受酷刑致残者。这些人是社会中的弱势群体，往往处于“绝境”之中。
2. 绝无仅有、与众不同的人才：也可能指那些品德高尚、才能出众，在当时世上非常稀少的人物。
3. 断绝、停止某种行为或事物：比如“绝仁政”，就是停止施行仁政。在这里，结合上下文，更可能指代那些因为某种原因而变得“稀少”或“断绝”了正常生活、正常希望的人。
世：指时代、社会、世界。
所以，“重绝人之世”合起来的意思就是：在这个时代，（统治者）看重（重视、珍视）那些被视为“绝境”中的人，或者说是那些因为某种原因而变得稀少、艰难处境的人。
为什么汉文帝能带来“重绝人之世”？
我们可以结合前面提到的文帝的政策来理解：
1. “不诛亡罪，不私其利也”：
“不诛亡罪”：这指的是汉初的“腹诽之罪”被废除。在秦朝，即使是心里不满皇帝的言论，如果被人告发，也会被视为犯罪，遭受严厉惩罚。“腹诽”就是“腹中诽议”，即心中不满。文帝废除了这项罪名，意味着他不再因为人们内心的想法而加以诛杀。这体现了他对臣民思想的宽容，不因一点点过错就将其“断绝”了生命或前途。
“不私其利也”：指文帝不以私人的利益为重，而是以国家和人民的利益为先。他能够克制自己的欲望，不扰民、不渔利。这种无私的品质，让他在施政时更能站在公正的立场上，惠及更多人，特别是那些弱小者。
2. “除宫刑，出美人”：
“除宫刑”：宫刑，即割去生殖器，是中国古代一种极其残酷的刑罚，受刑者身心备受摧残，基本与正常人身份“绝缘”。汉文帝废除了宫刑，这是对残忍刑罚的重大改革。它意味着那些曾经遭受过宫刑的人，他们的生命和尊严得到了某种程度的恢复和尊重。他们不再是社会中被彻底抛弃的“残人”。
“出美人”：这句话字面意思是“放出美女”。但结合上下文，以及汉文帝推崇节俭的形象，这里的“美人”更可能不是指宫中的嫔妃，而是指那些因为某种原因（比如被关押、被充作奴婢、或者因为犯罪而受牵连的家属）而沦落到不幸境地、但本应是正常社会成员的女性。文帝“出美人”，意味着释放了这些人，让她们重新获得自由，回归社会，或者能够有正常的生活。这些被“放出”的女性，在过去可能被视为社会中的“失位者”、“不幸者”，如今文帝却“重视”她们的价值和生存权。
“重绝人之世”的深层含义：
因此，“重绝人之世”便是对汉文帝这种施政风格和个人品德的肯定。意思是：
文帝的仁政，使得那些本可能被社会遗忘、被痛苦折磨的人，得到了重视和关怀。 比如那些因轻罪受罚，但未被完全剥夺生存希望的人；那些受宫刑者，尽管身体残缺，文帝的政策让他们不至于完全被社会抛弃；那些被“放出”的女性，她们的遭遇被看见，她们的权利被重新承认。
文帝的宽容和仁爱，减少了社会上的“绝境”状况。 通过废除严刑、轻徭薄赋、不妄杀戮，文帝创造了一个相对稳定、宽松的社会环境。这种环境让更多人能够安居乐业，避免落入绝望的境地。
“重绝人”也可能包含着对人才的珍视。 文帝善于用人，不拘一格。即便是有过失，或者曾经犯错的人，如果真心悔改，也可能被重新启用。这使得整个社会能够容纳更多样化的人才，而不是仅仅以一两次的失败就将其“绝缘”。
简而言之，“重绝人之世”就是说，在汉文帝的统治下，社会上那些曾经处于被忽视、被遗弃、被摧残、或者因为各种原因而边缘化的人，他们的生存和尊严得到了前所未有的重视。这是一种对仁政和宽容德政的高度赞誉，认为文帝的时代，是一个能够看到并珍视那些在别人眼中可能已经“绝望”或“无关紧要”的人的时代。 这种重视，体现在了减少刑罚的残酷性上，体现在了对人民生活的关怀上，体现在了统治者个人品德的克制与无私上。
要理解“重绝人之世”，我们需要拆开来看：
重（zhòng）：在这里是动词，意思是“看重”、“重视”、“珍视”。
绝人：这个词可以从几个层面来理解：
“绝”：意为断绝、停止、稀少。
“人”：指人。
结合起来，“绝人”可以指：
1. 失去亲人、孤苦无依的人：如父母双亡、战乱离散的孤儿寡母，以及受酷刑致残者。这些人是社会中的弱势群体，往往处于“绝境”之中。
2. 绝无仅有、与众不同的人才：也可能指那些品德高尚、才能出众，在当时世上非常稀少的人物。
3. 断绝、停止某种行为或事物：比如“绝仁政”，就是停止施行仁政。在这里，结合上下文，更可能指代那些因为某种原因而变得“稀少”或“断绝”了正常生活、正常希望的人。
世：指时代、社会、世界。
所以，“重绝人之世”合起来的意思就是：在这个时代，（统治者）看重（重视、珍视）那些被视为“绝境”中的人，或者说是那些因为某种原因而变得稀少、艰难处境的人。
为什么汉文帝能带来“重绝人之世”？
我们可以结合前面提到的文帝的政策来理解：
1. “不诛亡罪，不私其利也”：
“不诛亡罪”：这指的是汉初的“腹诽之罪”被废除。在秦朝，即使是心里不满皇帝的言论，如果被人告发，也会被视为犯罪，遭受严厉惩罚。“腹诽”就是“腹中诽议”，即心中不满。文帝废除了这项罪名，意味着他不再因为人们内心的想法而加以诛杀。这体现了他对臣民思想的宽容，不因一点点过错就将其“断绝”了生命或前途。
“不私其利也”：指文帝不以私人的利益为重，而是以国家和人民的利益为先。他能够克制自己的欲望，不扰民、不渔利。这种无私的品质，让他在施政时更能站在公正的立场上，惠及更多人，特别是那些弱小者。
2. “除宫刑，出美人”：
“除宫刑”：宫刑，即割去生殖器，是中国古代一种极其残酷的刑罚，受刑者身心备受摧残，基本与正常人身份“绝缘”。汉文帝废除了宫刑，这是对残忍刑罚的重大改革。它意味着那些曾经遭受过宫刑的人，他们的生命和尊严得到了某种程度的恢复和尊重。他们不再是社会中被彻底抛弃的“残人”。
“出美人”：这句话字面意思是“放出美女”。但结合上下文，以及汉文帝推崇节俭的形象，这里的“美人”更可能不是指宫中的嫔妃，而是指那些因为某种原因（比如被关押、被充作奴婢、或者因为犯罪而受牵连的家属）而沦落到不幸境地、但本应是正常社会成员的女性。文帝“出美人”，意味着释放了这些人，让她们重新获得自由，回归社会，或者能够有正常的生活。这些被“放出”的女性，在过去可能被视为社会中的“失位者”、“不幸者”，如今文帝却“重视”她们的价值和生存权。
“重绝人之世”的深层含义：
因此，“重绝人之世”便是对汉文帝这种施政风格和个人品德的肯定。意思是：
文帝的仁政，使得那些本可能被社会遗忘、被痛苦折磨的人，得到了重视和关怀。 比如那些因轻罪受罚，但未被完全剥夺生存希望的人；那些受宫刑者，尽管身体残缺，文帝的政策让他们不至于完全被社会抛弃；那些被“放出”的女性，她们的遭遇被看见，她们的权利被重新承认。
文帝的宽容和仁爱，减少了社会上的“绝境”状况。 通过废除严刑、轻徭薄赋、不妄杀戮，文帝创造了一个相对稳定、宽松的社会环境。这种环境让更多人能够安居乐业，避免落入绝望的境地。
“重绝人”也可能包含着对人才的珍视。 文帝善于用人，不拘一格。即便是有过失，或者曾经犯错的人，如果真心悔改，也可能被重新启用。这使得整个社会能够容纳更多样化的人才，而不是仅仅以一两次的失败就将其“绝缘”。
简而言之，“重绝人之世”就是说，在汉文帝的统治下，社会上那些曾经处于被忽视、被遗弃、被摧残、或者因为各种原因而边缘化的人，他们的生存和尊严得到了前所未有的重视。这是一种对仁政和宽容德政的高度赞誉，认为文帝的时代，是一个能够看到并珍视那些在别人眼中可能已经“绝望”或“无关紧要”的人的时代。 这种重视，体现在了减少刑罚的残酷性上，体现在了对人民生活的关怀上，体现在了统治者个人品德的克制与无私上。
网友意见
对断绝人后代的事看得很重
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