历史上真正的狄仁杰是什么样子的？

历史上真实的狄大人，是不近女色的书痴神童，是大理寺的福尔摩斯，是擅长针灸的神医，还是武则天的蓝颜知己，他的一句话，曾改变武则天立储的选择，让李唐王朝多延续了200年。

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书痴神童，坐怀不乱

狄仁杰，山西太原人，祖上皆是文官，从小就是神童。

据《新唐书》记载，小时候狄仁杰家里曾发生一起命案。有县吏前来调查，家里其他人都纷纷报告线索。唯有狄仁杰对此充耳不闻，依旧一个人默默看书。

县吏见此非常生气，就喝到：你这小孩怎么回事，不知道发生命案了吗？

小狄仁杰反而说到：我正在和书中的圣贤交流，哪有功夫理睬你们呢？县吏听后大为惊叹。从此“书痴神童”的名号不胫而走。

如果放到现在，这样的“神童”毫无悬念要上热搜，成年后说不定还能办个公众号，但那时狄仁杰能选择的只有科举一条路。

不知该说有幸还是不巧，总之据野史记载，在赶考途中，狄仁杰住店的时候被漂亮的守寡女店主给盯上了，不仅煮面多加肉，还准备以身相许。

月黑风高夜，狄仁杰正欲和衣而眠，忽闻敲门声。他披上外衣开门一看，来者正是老板娘。随后的情节，大家可以自行脑补女儿国国王表白唐僧的桥段。

但狄仁杰却不为所动，先是教育了老板娘，又重申了自己进京赶考的决心。这老板娘把梁静茹给的勇气也用完了，只能夺门而出，不再骚扰狄仁杰。

立下Flag的狄仁杰也没有食言。他考上了那一年的科举，踏上了与武则天邂逅的第一步。

大理寺的福尔摩斯

初入官场的狄仁杰并不顺利，刚正不阿的他得罪了一些同僚。不过好在有工部尚书赏识，称赞狄仁杰是“沧海遗珠”，还推举他进入了司法部门。

在凤仪年间，狄仁杰被任命为大理寺寺丞。在这里有必要和大家科普一下，所谓大理寺，其实与佛教的寺院并无关联，“理”是古代的一种官名，意思是掌刑；而“寺”有朝廷的“廷”之含义。简单说，大理寺就相当于现在的最高法院。

尽管位高权重，但当时狄仁杰接手的案子却并不高端，都是兄弟之间争家产、小青年聚众斗殴这种，但他都处理得井井有条，第一年年终考核就拿了“中上考”。

宰相刘仁轨知道后颇为震惊，因为从未有新人有过如此成绩，因此认定其中有腐败。然而待他实地考察后却发现，狄仁杰一上任，就加班加点工作，一年之内审结了一万七千人的案子！而且没有人喊冤说不公。

如此人才，“中上考”都是冤枉！刘仁轨大笔一挥，将狄仁杰再提一档，为“上下考”。

当时民间也盛传，大理寺来了位姓狄的青天大老爷，办案公正不阿。清末时，有人添油加醋，将其整理成册，也就是《狄公案》。

不过后来宋朝又出了一位包公，他拥有王朝马汉的配置，还有虎头铡、狗头铡的加持，因此在知名度上反超了狄公。

直到第二次世界大战期间，驻重庆的荷兰外交官高罗佩，偶然间翻到了《狄公案》，对其中的破案故事大为折服，于是决定动手将其译成英语。翻译的过程中他还自己编写了很多新故事，凑成了一套名为《大唐狄公案》的系列侦探小说，一时成了畅销读物。狄仁杰也由此成了享誉海内外的“中国福尔摩斯”。

武则天的蓝颜知己

工作能力出色的狄仁杰很快就受到了武则天的关注，并被一路提拔，官拜宰相。

不过做武则天的宰相可不是一件美差。武则天在位期间共杀了14个宰相，还“心慈”地流放了9个，堪称宰相杀手。

《旧唐书·狄仁杰传》中记载：狄仁杰上任时，武则天就先试探地问道，尽管你的工作很出色，却也有人告状，你想知道是谁吗？狄仁杰连忙谢罪，说：“陛下认为臣有过错，臣当改正；现在陛下明白臣本无过错，实是臣之大喜。至于说我坏话的人，臣不愿知道。”

武则天实在没想到，在她广开告密之门时，竟还有这样宽容大度的君子，于是连声赞叹。正是凭借这种过人的政治智慧，狄仁杰成为了当时政坛的不倒翁。

不过狄仁杰也不是一味的圆滑。对于武则天的为政弊端，绝大多数大臣都三缄其口，只有他敢于劝谏。武则天也大多会接受，还尊称狄仁杰为“国老”，意为“国之重臣”。

甚至狄仁杰每次来朝见武则天，她都阻止狄仁杰行礼下拜，说：“看见你下跪，朕的身子先痛了起来。”

狄仁杰病故，武则天更是肝肠寸断：“从此朝堂都空了！老天为什么这么早就夺走我的国老啊！”

一位女上司如此欣赏男下属，难免有人嚼舌根，说武则天一直暗恋狄仁杰。其实这也难怪，因为史书中早有记载年轻时的狄仁杰气质不错，想来到老了也不会差太多，外加工作能力出色，若说武则天完全没有爱护之心，恐怕很少有人会信。

不过作为一名政治家，在武则天眼中，狄仁杰的意义可绝不是如此简单，他是她执政的左膀右臂，同时也是一位难觅的知音。那么狄仁杰对武则天是何感情呢？

狄仁杰骨子里和所有人一样，是反对武则天称帝的。但他没有硬杠，因为他心里清楚，只要武则天把皇位传给她儿子，这天下还是李唐的。

《资治通鉴》中写道，当武则天晚年一度想立武家侄子当皇储时，狄仁杰便抓住机会劝谏道：姑侄之间，固然亲近，但和母子情比起来，恐怕还是要疏远一点。陛下为何相信侄子，却不相信自己的儿子？

就是这样一句话，让李唐王朝能够死灰复燃，又延续了200年。

擅长针灸的神医

居庙堂之高的狄仁杰，是治世之能臣；而脱去一身官袍的他，还爱研究医学，尤其擅长针灸。

唐朝的《集异记》中有一则故事，虽然看上去有点“神”，却反映了狄仁杰的医术十分高超：一次狄仁杰着便装走基层，看见一群围观的人，走近才发现，一个10余岁的小孩，鼻子长了拳头大的肿瘤，半张脸都被遮住了。

狄仁杰观罢此儿，取出随身携带的金针，在患儿的脑后施以针术。就在人们聚精会神的一刹那间，只见狄仁杰右手如飞，将针拔去，那个大瘤子已随左手落下。

一见瘤子落下，人们赶快跑过去，将小儿扶起，见他安然无恙，一如常人，面上连一点痕迹也没有。孩子父母跪地谢恩，并奉献绸绢。狄仁杰坚辞不受，并说：“我行此术，完全是为了救孩子，不是贪图绸绢。”说完便登程而去。

饱览诗书、精通医术又是治世能臣，这样一个狄仁杰，难怪在后世的故事中一路穿越。在晚清，变法派们说他名为探案，实为恢复李唐王朝，《狄公案》成了抨击慈禧太后的工具；在现代，他的事迹又成了评书大家口中的侦探故事素材；如今，他又携手徐克，扛起了中国魔幻电影的大旗，偶尔还客串手游中的射手。

一个真正“活明白”的人物，虽然一时假侦探，但绝对一世真神人。

给这位年少时的偶像写一点东西是我长久以来的愿望，但是一直不知道该从何下笔，因为网络上各种解读泥沙俱下，生平履历早已经不需要我浅薄的知识去考证，我更想从人生共情的角度去琢磨一下这位传奇名臣的内心。

历史爱好者喜欢给人物安排好各自的立场，用立场和利益去解释他们在人生中的各种行为，然后根据他们的立场和利益，将人物划分为不同的党派用来争论，这显然以平众之心去度宰相之腹了。

在我的心里，狄仁杰一生最重要的想法，也许并不是那为人称赞的李唐功臣，而只是一个心系底层疾苦的父母青天，其他的一切，甚至包括复唐，都只不过是完成这个目标的手段罢了。

公元688年，越王李贞因对武则天不满，起兵叛乱，宰相张光辅被任命为大军总指挥，出兵平叛。越王银样蜡枪头，张光辅在包围豫州后，迅速就平定了越王之乱，朝廷也派了狄仁杰担任新任的豫州刺史。

然而到任的狄仁杰却发现，张光辅麾下的士兵变成了新的叛军，或者说，比叛军还特么叛军，他们在豫州土地上疯狂的烧杀劫掠，欺辱百姓，抢夺平民财物，还将已经投降的叛军家属及部分平民脑袋砍下来去计算军功。

其实，杀良冒功这种事可以说是古代的常态，即使到了明清时期，借老乡人头领个军功这种事，也是很多官员之间公开的秘密，一如今时今日的某些潜规则一般，而普通的官员，能做到不掺和，不参与，就已经算得上一枝独秀，独善其身了。这位未来的国老却不同，他愤怒的制止士兵的暴行，主张对投降的叛军“细查轻缓”，直接的与当朝宰相站在了对立面上。

感到被挑战的张光辅态度蛮横，偏袒士兵，对狄仁杰横加斥责，后者并不吃这一套，以刺史的薄弱身份愤慨道:“若我有尚方斩马剑，一定砍了你的脑壳。”愤怒的张光辅回朝参奏，将狄仁杰流放到了千里之外的复州做官。

在狄仁杰早年的政治经历里，充斥的都是这样为民请命的回忆。在宁州，他缓和民族矛盾，被百姓们立碑赞扬；在江南，他捣毁淫祠1700多所，扭正思想；最后，被他解救的囚犯到了流放地丰州，又给他立了一块碑。

可以看出，这是一位在官场浮沉中，始终坚持本心未曾动摇的理想主义者，不论是复杂的民众关系还是难以挑战的上级强权，都不曾让他的这份初心和理想有过任何的动摇。

狄仁杰年少时，曾经在家中读书，附近发生了命案，别的人都争先恐后的向官员报告案情，唯有他一丝不苟，专心致志。官吏问他，这么大的事情你怎么一点反应都没有？狄仁杰回答:“我正在与圣贤交谈，哪里有空搭理你这种庸俗的官员呢？”

这份初看之下颇有些做作意味的轻狂发言，被狄仁杰用了几乎一生中大部分时间去证明了出来。初心未改，恪守如一，堪称武周时期，恐怖氛围浓厚的官场上，为数不多的一抹亮色，初次读到这里时我就发现，其实，活的明白的人，早在少年时就已经明白了，不会等着别人去教育什么是成熟。

有人总喜欢以他晚年委婉劝谏武则天立子不立侄的行为，以及培养和推荐了大量忠于李唐的官员两件事来将他归类为“复唐党”，然而在我看来，这实际上已经模糊了这位老宰相心中最为珍重的东西，那个从宁州、豫州、一直带到丰州去的传颂，那个敢于直面当朝宰相呵斥的轻狂，那份永远力图多体恤一分苍生的初心。

谁能说，复唐，不是为了践行这份愿望的一个手段而已呢？毕竟，平稳安宁的交接政权，永远是对一个社会破坏力最小的方式，是挽救国家的最高手段，从这个意义上说，狄公虽非真神探，却确乎是一代真神人。