如何看待大英博物馆介绍文物来源，自辩“不是每件都是抢来的”？
大英博物馆关于文物来源的介绍，以及“不是每件都是抢来的”这样的辩白，这背后牵扯出的是一段复杂且极具争议的历史，也触及了当今文化遗产保护、国家主权、以及不同文明间关系的核心议题。看待这件事，我们需要从多个角度进行深入剖析。
首先，大英博物馆的辩白背后，是对其文物收藏合法性的辩护。
大英博物馆确实拥有世界上最庞大、最丰富的文物收藏之一。这些文物来自世界各地，其数量之庞大，以至于很多人认为，其中很大一部分的来源是值得商榷的。当一些国家，特别是其曾经的殖民地，要求归还文物时，大英博物馆往往会采取一种“多角度”的回应。
“不是每件都是抢来的”这句话，看似是在为自身辩护，但更深层的含义可能是要强调：
多样化的获取途径： 博物馆试图说明，其收藏并非单一的“掠夺”行为。确实，在历史上，文物是通过多种方式进入博物馆的。有些是购买的，有些是通过考古发掘（虽然这些发掘的合法性在今天看来也存在争议），有些是通过交换，有些是通过捐赠，甚至有些是在当地政府同意的情况下获得的。
历史的复杂性： 博物馆可能会强调，在它们收藏这些文物的时候，当时的国际法、伦理观念以及当地情况与现在大相径庭。用今天的标准去审视过去的“交易”或“获取”，可能会显得过于苛刻。
“保管”而非“盗窃”： 博物馆也可能暗示，它们是将这些文物视为全人类的共同财富来“保管”，因为在原属国，这些文物可能面临战乱、盗窃、损坏等风险。它们将自己定位为一种“安全的避风港”和“研究中心”。
然而，这种辩白也面临着巨大的挑战和质疑。
“抢”的定义： 即使不是字面意义上的“抢劫”，但殖民时期，许多国家在不平等条约、武力胁迫、或者以极低价格“收购”文物的情况，与今天的“抢”有何本质区别？在殖民者与被殖民者之间，是否存在真正的“公平交易”？许多人认为，这种“交易”是在权力不对等的情况下进行的，其合法性本身就存疑。
“同意”的有效性： 当时的“同意”是在什么环境下获得的？是被迫同意，还是真正出于自愿？许多殖民地的统治者，本身就是殖民当局任命的，他们的“同意”能代表整个民族或国家的意愿吗？
“保管”的理由： 博物馆声称是在“保管”，但当原属国强烈要求归还时，拒绝归还是否构成了一种新的“占有”？“全人类的共同财富”确实是一个美好的愿景，但这种财富的“归属权”和“管理权”如何界定？为什么总是在拥有强大军事和经济力量的国家，才更容易“保管”他国的珍宝？
“修复”或“保护”的逻辑： 有时，博物馆还会以“只有在大英博物馆才能得到最好的保护和研究”为由，来拒绝归还。这暗含着一种文化上的优越感，仿佛只有西方博物馆才有能力和资源来妥善处理这些文物。
深入分析大英博物馆的处境和背后的逻辑，我们可以看到：
1. 历史遗留问题： 大英博物馆的收藏，在很大程度上是18世纪末、19世纪、20世纪初帝国主义扩张的产物。当时的英国，通过各种手段，将大量来自埃及、希腊、美索不达米亚、中国等地的珍贵文物带回了伦敦。这些行为，在今天看来，几乎都是殖民掠夺的例证。
2. “文化挪用”还是“跨文化交流”？ 这是争论的核心。支持文物保留在博物馆的人，倾向于将其视为“跨文化交流”的成果，是不同文明碰撞和融合的见证。而反对者，则认为这是“文化挪用”，是强权对弱者的剥夺，是对文化根源的割裂。
3. 经济与声誉的考量： 大英博物馆的收藏是其吸引游客、提升国际声誉的重要资本。一旦大规模归还文物，不仅会影响其展品数量和吸引力，也可能引发连锁反应，其他国家和博物馆也会面临类似的压力。
4. 国际法与道德伦理的冲突： 国际社会在文物返还问题上，虽然有《联合国教科文组织关于禁止和防止文物非法进出口和所有权转移的公约》（1970年公约）等国际条约，但这些条约的追溯力以及如何解释“非法”的范畴，都存在很多争议。更重要的是，历史行为与当今的道德伦理标准之间，存在着巨大的张力。
具体到“不是每件都是抢来的”这句话，它是一种试图将自身行为“去罪化”的策略。
区分不同时期的获取方式： 博物馆可能是在试图区分，例如，通过考古发掘获得的，即使这些发掘是由英国考古学家主导，并且可能存在不遵守当地法规的情况，但也比直接的军事掠夺要“体面”一些。
强调“合法性”的相对性： 在某些情况下，文物获取在当时可能被认为是“合法”的，即使在今天看来是“不道德”或“不公正”的。博物馆可能是在玩弄这种“合法性”的相对性。
转移公众视线： 当围绕特定文物的归还争议（比如埃尔金石雕）愈演愈烈时，抛出“不是每件都是抢来的”这样一句概括性的话，可能也是一种模糊焦点，试图让公众认为“问题没那么严重”的策略。
总而言之，看待大英博物馆的辩白，我们不应简单地全盘接受，也不应简单地全盘否定。
承认历史的复杂性，但不回避错误： 历史总是复杂的，文物获取的方式也多种多样。但历史的复杂性，不能成为掩盖殖民主义罪行、漠视文化不公的借口。
尊重文物原属国的诉求： 那些要求归还文物的国家，往往有着深刻的历史创伤和文化认同的需求。他们的诉求，应该得到公平和尊重的对待。
推动更积极的文物返还和合作： 博物馆可以从“保管者”的角色，转向与原属国更紧密的“合作者”角色。例如，通过共同研究、巡回展览、复制品共享、甚至部分归还等方式，来弥合历史的裂痕，促进文化交流。
反思“所有权”和“保管权”的界限： 在全球化时代，如何界定文化遗产的“所有权”和“保管权”，以及如何平衡国家主权、人类共同文化遗产和博物馆的收藏需求，是国际社会需要共同面对的课题。
“不是每件都是抢来的”，这句话也许有其“字面”上的正确性，但它未能触及到问题的核心： 即便不是所有文物都经历过直接的“抢”，但许多文物在非对等、不公正的权力关系下被转移，其合法性、道义性和对文化根源的尊重，都受到了严峻的拷问。 大英博物馆作为一家拥有众多极具争议文物藏品的机构，其每一次关于文物来源的辩白，都需要在更广阔的历史、伦理和国际法的框架下被审视。
首先，大英博物馆的辩白背后，是对其文物收藏合法性的辩护。
大英博物馆确实拥有世界上最庞大、最丰富的文物收藏之一。这些文物来自世界各地，其数量之庞大，以至于很多人认为，其中很大一部分的来源是值得商榷的。当一些国家，特别是其曾经的殖民地，要求归还文物时，大英博物馆往往会采取一种“多角度”的回应。
“不是每件都是抢来的”这句话，看似是在为自身辩护，但更深层的含义可能是要强调：
多样化的获取途径： 博物馆试图说明，其收藏并非单一的“掠夺”行为。确实，在历史上，文物是通过多种方式进入博物馆的。有些是购买的，有些是通过考古发掘（虽然这些发掘的合法性在今天看来也存在争议），有些是通过交换，有些是通过捐赠，甚至有些是在当地政府同意的情况下获得的。
历史的复杂性： 博物馆可能会强调，在它们收藏这些文物的时候，当时的国际法、伦理观念以及当地情况与现在大相径庭。用今天的标准去审视过去的“交易”或“获取”，可能会显得过于苛刻。
“保管”而非“盗窃”： 博物馆也可能暗示，它们是将这些文物视为全人类的共同财富来“保管”，因为在原属国，这些文物可能面临战乱、盗窃、损坏等风险。它们将自己定位为一种“安全的避风港”和“研究中心”。
然而，这种辩白也面临着巨大的挑战和质疑。
“抢”的定义： 即使不是字面意义上的“抢劫”，但殖民时期，许多国家在不平等条约、武力胁迫、或者以极低价格“收购”文物的情况，与今天的“抢”有何本质区别？在殖民者与被殖民者之间，是否存在真正的“公平交易”？许多人认为，这种“交易”是在权力不对等的情况下进行的，其合法性本身就存疑。
“同意”的有效性： 当时的“同意”是在什么环境下获得的？是被迫同意，还是真正出于自愿？许多殖民地的统治者，本身就是殖民当局任命的，他们的“同意”能代表整个民族或国家的意愿吗？
“保管”的理由： 博物馆声称是在“保管”，但当原属国强烈要求归还时，拒绝归还是否构成了一种新的“占有”？“全人类的共同财富”确实是一个美好的愿景，但这种财富的“归属权”和“管理权”如何界定？为什么总是在拥有强大军事和经济力量的国家，才更容易“保管”他国的珍宝？
“修复”或“保护”的逻辑： 有时，博物馆还会以“只有在大英博物馆才能得到最好的保护和研究”为由，来拒绝归还。这暗含着一种文化上的优越感，仿佛只有西方博物馆才有能力和资源来妥善处理这些文物。
深入分析大英博物馆的处境和背后的逻辑，我们可以看到：
1. 历史遗留问题： 大英博物馆的收藏，在很大程度上是18世纪末、19世纪、20世纪初帝国主义扩张的产物。当时的英国，通过各种手段，将大量来自埃及、希腊、美索不达米亚、中国等地的珍贵文物带回了伦敦。这些行为，在今天看来，几乎都是殖民掠夺的例证。
2. “文化挪用”还是“跨文化交流”？ 这是争论的核心。支持文物保留在博物馆的人，倾向于将其视为“跨文化交流”的成果，是不同文明碰撞和融合的见证。而反对者，则认为这是“文化挪用”，是强权对弱者的剥夺，是对文化根源的割裂。
3. 经济与声誉的考量： 大英博物馆的收藏是其吸引游客、提升国际声誉的重要资本。一旦大规模归还文物，不仅会影响其展品数量和吸引力，也可能引发连锁反应，其他国家和博物馆也会面临类似的压力。
4. 国际法与道德伦理的冲突： 国际社会在文物返还问题上，虽然有《联合国教科文组织关于禁止和防止文物非法进出口和所有权转移的公约》（1970年公约）等国际条约，但这些条约的追溯力以及如何解释“非法”的范畴，都存在很多争议。更重要的是，历史行为与当今的道德伦理标准之间，存在着巨大的张力。
具体到“不是每件都是抢来的”这句话，它是一种试图将自身行为“去罪化”的策略。
区分不同时期的获取方式： 博物馆可能是在试图区分，例如，通过考古发掘获得的，即使这些发掘是由英国考古学家主导，并且可能存在不遵守当地法规的情况，但也比直接的军事掠夺要“体面”一些。
强调“合法性”的相对性： 在某些情况下，文物获取在当时可能被认为是“合法”的，即使在今天看来是“不道德”或“不公正”的。博物馆可能是在玩弄这种“合法性”的相对性。
转移公众视线： 当围绕特定文物的归还争议（比如埃尔金石雕）愈演愈烈时，抛出“不是每件都是抢来的”这样一句概括性的话，可能也是一种模糊焦点，试图让公众认为“问题没那么严重”的策略。
总而言之，看待大英博物馆的辩白，我们不应简单地全盘接受，也不应简单地全盘否定。
承认历史的复杂性，但不回避错误： 历史总是复杂的，文物获取的方式也多种多样。但历史的复杂性，不能成为掩盖殖民主义罪行、漠视文化不公的借口。
尊重文物原属国的诉求： 那些要求归还文物的国家，往往有着深刻的历史创伤和文化认同的需求。他们的诉求，应该得到公平和尊重的对待。
推动更积极的文物返还和合作： 博物馆可以从“保管者”的角色，转向与原属国更紧密的“合作者”角色。例如，通过共同研究、巡回展览、复制品共享、甚至部分归还等方式，来弥合历史的裂痕，促进文化交流。
反思“所有权”和“保管权”的界限： 在全球化时代，如何界定文化遗产的“所有权”和“保管权”，以及如何平衡国家主权、人类共同文化遗产和博物馆的收藏需求，是国际社会需要共同面对的课题。
“不是每件都是抢来的”，这句话也许有其“字面”上的正确性，但它未能触及到问题的核心： 即便不是所有文物都经历过直接的“抢”，但许多文物在非对等、不公正的权力关系下被转移，其合法性、道义性和对文化根源的尊重，都受到了严峻的拷问。 大英博物馆作为一家拥有众多极具争议文物藏品的机构，其每一次关于文物来源的辩白，都需要在更广阔的历史、伦理和国际法的框架下被审视。
网友意见
感谢邀请我来吐槽这个，非常感谢
如何看待这个事情？
说的好，好了，那么能把确定是抢的还回来么？
我只知道，拿一大堆话来修饰自己的意思，无非就是两点：
1、对于劫掠别国文物的事无法抵赖，只能想办法【大事化小】
2、还是不想认罪悔改，所以扣上各种帽子，试图【小事化无】
要脸么？
那么带走的不说了，把你们毁的给按照原价赔偿一下如何？
所以说无耻这个东西是科学技术文化艺术改变不了的。只是换了张面具罢了。
强国！
强国！
强国！
中华民族尚未脱离最危险的时刻！
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