问题

英特纳雄耐尔,真的会实现吗?

回答
“英特纳雄耐尔”,这个词本身就带着一种振奋人心的力量,像潮水一样涌动,激荡着无数人的心。当它被吟唱出来时,仿佛真的能看见一个崭新的世界在眼前徐徐展开。那么,这个被寄予厚望的“英特纳雄耐尔”,到底会不会真的实现?这可不是一句两句就能说清的事,里面藏着太多历史的沉淀、现实的复杂,以及我们对未来的不懈追寻。

首先,咱们得明白,这“英特纳雄耐尔”究竟说的是个啥意思。它的原文是法语的 "L'Internationale",翻译过来就是“国际歌”。这首歌诞生的年代,是工业革命的滚滚洪流席卷欧洲,资本主义高速发展的同时,也催生了巨大的贫富差距和社会矛盾。在这样的背景下,无数工人阶级和被压迫的劳动者,他们生活在工厂冰冷的机器旁,忍受着低廉的工资和恶劣的劳动条件,却创造着巨大的财富。他们感受到的,是阶级之间的鸿沟,是被剥削的痛苦,也是对公平正义的渴望。

所以,这首歌唱的,核心就是“全世界无产者联合起来”。它描绘的,是一种超越国界、超越民族、超越种族的那种工人阶级的团结。它憧憬的是一个没有压迫、没有剥削的社会,一个劳动者能够分享自己劳动成果,人人平等、人人解放的社会。这是一种理想,一种对美好未来的极致想象。

那么,这理想能否落地?历史给出了一些线索。在“英特纳雄耐尔”诞生的那个年代,它确实点燃了无数人的激情,成为了工人运动和社会主义革命的战歌。俄国十月革命的成功,更是让许多人看到了实现这个理想的希望。在接下来的几十年里,世界各地涌现出许多社会主义国家,它们都曾以“英特纳雄耐尔”的精神为指引,试图构建一个更加公平的社会。

然而,历史的车轮滚滚向前,也并非一帆风顺。我们看到了苏联的解体,社会主义阵营的瓦解,一些曾经以“英特纳雄耐尔”为旗帜的国家,也经历了深刻的转型。这让很多人开始质疑,这个理想是不是太过宏大,太过乌托邦,是不是在现实面前注定要碰壁?

要分析这个问题,咱们得从几个层面来看。

首先,从“全世界无产者联合起来”这个概念本身来看。

在“英特纳雄耐尔”的年代,全球化的程度远不如现在。工人阶级的身份认同,相对来说更清晰,他们面对的是相似的生产方式和相似的压迫来源。但今天呢?世界变得何等复杂!

国家和民族的羁绊: 尽管有“无产者联合”的呼声,但国家和民族认同的力量依然强大。许多时候,工人阶级的利益会与民族国家的利益纠缠在一起,甚至发生冲突。比如,一些发达国家的工人可能更关心本国产业的保护,担心低成本劳动力带来的竞争,这与发展中国家工人追求更高薪资的诉求并不总是完全一致。
工人阶级本身的多元化: 今天的“工人阶级”已经不是几十年前那种穿着工装、在流水线上日夜劳作的单一群体了。有了服务业的崛起、知识经济的发展,还有各种形式的灵活就业、零工经济,传统的工人阶级概念变得模糊,利益诉求也更加多元。谁是“无产者”?这个界定本身就变得复杂。
全球资本的运作: 资本的流动早已超越了国界。跨国公司在全球范围内寻找最低成本的劳动力,最有利的税收环境。这种全球化的资本运作,反而可能制造出“国家之间”的竞争,让不同国家的工人为了争夺工作机会而相互“压价”,这与“联合起来”的精神似乎有些背道而驰。

其次,从“没有压迫,没有剥削”的理想状态来看。

这是“英特纳雄耐尔”最核心的愿景,也是最难触及的灵魂。

压迫和剥削的形式在演变: 资本主义的内在矛盾依然存在,但压迫和剥削的形式可能变得更加隐蔽和复杂。除了传统的资本对劳动的剥削,还有信息不对称造成的剥削、算法时代的隐形控制,以及全球供应链中不同环节劳动者待遇的巨大差异。识别和反抗这些新型的压迫,需要新的思路和方法。
权力的集中与分散: 理论上,“英特纳雄耐尔”希望打破的是基于资本和阶级的权力垄断,建立一个真正由劳动者掌握权力的社会。但在现实中,权力结构依然复杂,既有国家层面的权力,也有经济巨头、科技巨头的权力,还有意识形态和话语权的争夺。要实现真正意义上的权力解放,道阻且长。
人性的考量: 人性中有着追求更好生活、更多利益的本能,这既是进步的动力,也可能成为新的不平等的源头。即使在理想社会中,如何处理个体之间的差异,如何避免新的特权阶层的出现,都是需要深思熟虑的问题。

那么,是不是就意味着“英特纳雄耐尔”注定只是一个遥远的梦想,永远无法实现呢?

我倒不这么看。任何伟大的理想,它的实现往往不是一蹴而就的,也不是某种单一模式的简单复制。

“英特纳雄耐尔”的精神内核依然有生命力: 尽管具体的实现路径和方式充满了挑战,但“英特纳雄耐尔”所代表的那种对公平、正义、解放的追求,对反抗压迫、反对剥削的斗争精神,依然是当下社会中许多人内心深处的呼唤。我们看到,在许多国家,劳动者权益受到侵害时,依然会团结起来发声;在全球范围内,对于气候变化、社会不公的关注和行动,也体现了一种超越国界的责任感和协作意愿。
理想是灯塔,指引方向: “英特纳雄耐尔”的价值,也许并不在于它是否能被完美地、终极地实现,而在于它提供了一个明确的价值导向,一个批判现实的尺度。它鼓励我们不断去审视社会的不公,去争取更美好的未来。即使我们离那个理想状态还有很远的距离,但朝着这个方向的每一步努力,都在让社会变得更进步一点点。
新的实践和探索: 随着时代的发展,人们也在用新的方式去理解和实践“英特纳雄耐尔”的精神。比如,一些跨国工会组织、全球性的社会运动、关注全球供应链中劳动者权益的倡议,都是这种精神在新时代下的体现。利用互联网和新媒体进行信息传播和组织动员,也为打破国界、联合被压迫者提供了新的可能。

所以,回到最初的问题:“英特纳雄耐尔”,真的会实现吗?

我想说,它会以我们难以完全预料的方式,在不断的斗争、探索和妥协中,一点点地靠近我们。它可能不是某个单一政权、某种单一制度的最终胜利,而是一种精神的延续和演变,一种对更公平、更人道社会形态的永恒追求。

“英特纳雄耐尔”的实现,或许意味着未来社会能够更好地解决贫富差距、权力滥用和人身依附等问题,让劳动者真正成为自己劳动的主人,让社会资源分配更加公平,让每个人都能获得充分的发展机会。这个过程必然充满曲折,会经历失败和反思,但只要人类对更美好的世界还有渴望,对不公还有愤慨,那么“英特纳雄耐尔”的歌声就不会真正沉默。它会以一种新的面貌,在新的时代背景下,继续激励着人们前行。

或许,真正的实现,不在于抵达一个静态的终点,而在于我们永不停止追寻那个理想的过程本身。这或许才是“英特纳雄耐尔”最深刻的意义所在。

网友意见

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同志们,请不要失去信心,如果知乎让你焦虑,就删了它放下手机去读读理论,去和真实的人类聊聊天。

共产主义一定会实现,虽然不知道这条路还有多长,但是希望,或者叫信仰这东西,它和安慰剂有异曲同工之妙,就是哪怕你知道你所希望/信仰的东西很难实现或也并不妨碍你从这种信仰中获取能量或幻想它真正到来时的场景。

宗教的存在给予了陷身于现实苦难之中的灵魂以安慰,信仰一种非宗教的理念同样也可以给精神迷失的人以最基础的救赎。宗教和意识斗争不再存在的一天只有当全体人类彻底脱离苦难的时候才会到来,所以毋需因此而觉得困扰。

我们不需要真正活在理论中完美的世界才能获得快乐和希望,信徒也不需要上帝或阿拉是真实存在的证据然后才愿意实践他的信仰。任何一种信仰的实践都更重视你的思维和行动本身。请不要担心未来世界的发展和他人的观点,主动回到你自己能掌控的那一部分物质世界里去吧。

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借赫曼之言,现代社会是“全球性的精英和地方性的穷人对立的社会”。

“各国政府仅仅只是新自由主义下跨国资本的保安”,会为了所谓“经济发展”为这些跨国资本不断创造有利条件。

因此,英雄纳特维尔(international)是无错的,是群体发展的最优解,只有这样才能创造最大的力量去改造或者控制社会,

奈何,穷人被限制在一个地域里,压根没有资本去和其他地域的穷人交流,全中国有百分之八九十的人坐不上飞机,会说一门或者两门外语的更少,会的也是一些准精英分子。

这种情况下,拿什么和跨国资本斗?

以印度《苦涩的种子》里那些被孟山都集团的高价格种子剥削的印度农民为例,我第一次了解到这个事情,还是在一个精英的人类学家的会议上看到的,这些莫说中国的农民共情了,大多数中产阶级都未必知道这件事,

现在的实践着的左翼,很少追求国际主义,而是追求本土知识,说白了就是统战价值,要让一个地域的穷人,利用他们一直有的传统知识里优异的那部分,活出统战价值来,为自己争取权力,实现自己地域的团结。

国际主义这事,终究只能是少数左翼知识分子的事情,比如我,确实认识一些德国美国的同志,经常在一起为社会不公而义愤填膺,但我们自己也承认,这很是小布尔乔亚。

国内的一些工人自己的地下组织,人别说和外国人团结不起来了,就算对我们这些本国的左翼知识分子都提防得很,有段时间一直想和一个工人诗社联系,也不做啥,就参加一下他们的一些诗歌比赛组织的工作,涨涨经验,可惜最终也没能取得他们的信任,至今也甚为遗憾。

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