中国大陆对同性恋婚姻合法化的立法为何毫无动静？
一、 法律框架与现有情况：
《中华人民共和国民法典》： 目前中国大陆关于婚姻的法律规定主要体现在《民法典》婚姻家庭编中。该法规定：“婚姻是男女双方的婚姻。” 这个“男女”的定义，在法律实践中被普遍理解为生理性别上的男性和女性，从而排除了同性婚姻的可能性。
无专门的同性婚姻法律： 中国大陆没有专门的法律条文来禁止同性恋关系，但也没有法律条文支持或承认同性婚姻。现有的法律体系，尤其是婚姻法的基本框架，天然地将婚姻限定为异性结合。
地方性尝试与挑战： 尽管缺乏全国性的立法进展，在过去几年里，曾出现过一些地方性的法律挑战和倡议。最著名的是2015年湖南省的一起同性伴侣申请结婚登记的案件，法院最终驳回了他们的请求，理由是现行法律并未赋予其登记结婚的权利。这类案例虽然没有推动立法，但确实提高了公众对此议题的关注度，并引发了关于法律解释和改革的讨论。
二、 政治与意识形态考量：
“稳定压倒一切”的政治文化： 中国共产党作为执政党，其施政风格中，“稳定压倒一切”是一个重要的指导原则。任何可能引发社会广泛争议、动荡或挑战现有社会秩序的议题，在被提上议事日程之前，通常会经过慎重评估。同性婚姻合法化触及了传统的家庭观念、性别角色以及社会伦理，可能会引发一定程度的社会讨论甚至对立，因此被视为一个敏感且可能带来不确定性的议题。
“中国特色”的论述： 在讨论社会议题时，中国常常强调“中国特色社会主义”。这意味着在很多社会改革和法律变动上，会倾向于选择一种符合中国国情、具有中国特色的道路，而不是简单照搬西方模式。在同性婚姻合法化的问题上，可能会有一种声音认为，这是一个西方社会的议题，其引入需要符合中国的文化和社会发展阶段。
“家庭”的传统定义与国家意识形态： 传统的儒家文化对家庭的定义非常重视，强调父系宗族、传宗接代等观念。虽然现代社会这些观念有所淡化，但其影响依然存在。政府在宣传和教育中，也常常强调传统家庭的价值。同性婚姻合法化在某种程度上挑战了这种被普遍接受的、以男女结合为基础的家庭模式，可能被一些人视为对传统道德和家庭结构的冲击。
决策过程的集中性与非民主性： 与西方民主国家不同，中国的重大立法决策过程高度集中于党和政府的高层。立法议程的设置很大程度上取决于最高领导层的意愿和判断。如果没有来自最高层的明确指示或推动，任何议题都很难进入立法程序。目前来看，最高领导层对此议题并未表现出强烈的推动意愿。
三、 社会文化因素：
公众认知与接受度： 尽管年轻一代的公众对同性恋群体及其权益的态度日益开放，但在更广泛的社会层面，对同性婚姻的接受度仍然存在差异。许多人可能仍持有传统的婚恋观，认为婚姻应是男女结合并用于生育繁衍。这种根深蒂固的观念，使得大规模推动同性婚姻合法化缺乏广泛的社会基础和民意支持。
多元化价值观的崛起与传统观念的博弈： 随着经济发展和信息流通，中国社会正在经历价值观的快速转型，多元化价值观正在兴起。LGBTQ+群体的可见度和声音也在增加，争取权益的运动也在发展。然而，这种变化是渐进的，并且与根深蒂固的传统观念并行存在，两者之间存在博弈。政府在推进改革时，通常会考虑如何平衡这些不同声音。
“低调”的策略： 在中国大陆，许多社会议题的推进并非通过高调的立法运动，而是通过更温和、更渐进的方式。对于同性婚姻合法化这类可能引发较大社会争议的议题，政府可能会选择“不主动”、“不作为”的态度，直到社会共识和政治条件更加成熟。
四、 国际国内环境的影响：
国际人权运动的影响： 全球范围内争取LGBTQ+权益的运动，包括同性婚姻合法化的浪潮，对中国大陆的社会思潮和倡导者有一定影响。一些学者、律师和民间组织一直在呼吁和推动相关立法。
“意识形态安全”的考量： 在某些时期，政府可能会将与西方社会价值观的差异视为一种“意识形态安全”的挑战。同性婚姻合法化在一些西方国家被视为人权进步的标志，但在国内，也可能被部分保守力量或政府内部的某些派别视为“西方腐朽思想的渗透”，从而在内部决策中增加阻力。
优先事项的排序： 中国政府在推动国家发展过程中，面临着诸多优先事项，例如经济发展、国家安全、民生改善、科技创新等。在这些重大议题的排序中，同性婚姻合法化可能不被认为是最高优先级的任务。政府可能认为，在这些“更紧迫”的问题解决之前，不宜分心于一个可能引发争议的议题。
总结来说，中国大陆对同性婚姻合法化的立法之所以“毫无动静”，是多种因素交织作用的结果：
1. 法律上，现行法律条文（《民法典》）明确限定婚姻为“男女”婚姻，缺乏支持同性婚姻的法律基础。
2. 政治上，稳定压倒一切的政治文化、高度集中的决策模式以及对“中国特色”的强调，使得一个可能引发社会争议的议题难以进入立法优先项。
3. 社会文化上，传统观念与多元化价值观的博弈，以及公众对同性婚姻的接受度尚未达到普遍共识，使得大规模推动缺乏社会基础。
4. 在国际国内环境中，政府在处理多元价值取向和国家优先发展事项时，选择了更为谨慎和保守的策略。
目前，关于同性婚姻合法化的讨论更多地存在于民间倡导、学术研究和网络空间，而尚未在官方立法层面形成具体的推进议程或公开的讨论。未来的走向将取决于上述各方面因素的演变，尤其是政治意愿、社会共识的形成以及政府对社会进步和人权保障的战略考量。
网友意见
因为“合法”这个表述，并非“非非法”的含义这么简单。
“合法”二字，背后有国家意志的倡导，有国家机器的保护，是国家用来为普遍意义上在基本生存生活保障方面处于相对弱势的群体的背书和补强。
《婚姻法》里开宗明义，妇女、儿童、老人的合法权益受法律保护。
那么，男人成人年轻人的合法权益呢？为什么不表述？因为普遍情况下，涉及这些人的利益受损的情况，不会发生在婚姻关系中。对于全体国民，有宪法做总体的全面的不加区分的国家意志承诺。
那么，一个执着于在性行为过程中，拒用且斥用自己身体上亿万年进化而成的专用性器官，而使用且仅使用消化器官，且由此产生强烈自豪感和睥睨天下气势的同性性行为爱好者的关系之中，哪一方处于普遍意义上的弱势？哪一方需要国家意志的补强？假装男的那方还是假装女的那方？
国家保护婚姻关系，因为这种基于异性相吸自然法则而形成的稳定关系，是社会、国家稳定生存和发展的基石，符合国家意志，所以国家才会以国家机器为其背书，承诺保护其稳定。
那么，那个执着于在性行为过程中，拒用且斥用自己身体上亿万年进化而成的专用性器官，而使用且仅使用消化器官，且由此产生强烈自豪感和睥睨天下气势的同性性行为爱好者群体，国家为什么要浪费国家资源和国家力量来“保护”？为啥要保护一个能冲击社会稳定基础、群体本身体现出高度的不稳定性、群体中个体偏执神经质歇斯底里等精神异常状态频发、悖逆人伦之事群发、毒品性病泛滥的群体？国家犯贱么？
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另外，劝那些秀可怜博同情的，别把爱、恋跟性行为混淆一体。
下面的是题外话，借地一畅心声。
爱，心之友，恋，同心并立。二者纯为心理状态，根本不牵扯性行为。爱、恋的对象，天地万物均可，且人心思变，爱、恋对象变一变也没啥不可以。
但是，性行为的背后，是责任和承诺！因为行为者将自己的所有隐私、底限都毫无保留的展示，是完全放弃自我保护的绝对信任！双方都如此信任，如此承诺，事后翻脸无情，有意思吗？
爱、恋这俩字，替“性行为”这个熊词背了多少黑锅啊！移情别恋，移的是啥？是爱、情、恋，还是性行为或性行为的选择权？
另外，在这种最沉重的信任面前，强制侵害那些对根本不明白性行为后果、心智尚不成熟的孩子，于心何忍！
我始终不明白这些人都是什么心理动机？征服感么？要征服也是征服高山大河毒禽猛兽才会有点感觉吧，对一个完全弱势、毫无伤害能力的个体，怎么会有征服感？
多巴胺么？你自己撸的效果会更好吧，何苦伤害一个无辜的人？毁人一生？
个人倒是认为更紧急的立法考虑应该是保护同妻的利益，
一个人已知自己是同性恋，隐瞒这一点，且故意找个异性结婚，应纳入诈骗罪处理。
已知自己子女是同性恋，隐瞒这一点，强迫子女的结婚的，也纳入诈骗罪处理。
这样实际也保护了同性恋的利益。至少他们有了强有力理由避免“被结婚”。
因为对同性恋立法没用啊，为什么要立？
对同性婚姻合法化救不了同性恋，人与人之间的距离不是靠一纸文书就可以消除的。
就算同性婚姻合法化了，该骗婚的还是骗婚，该叫唤自己是弱势群体的还是依旧叫唤自己是弱势群体，你几乎不会发现任何改变。
而且，男同性恋和恋童是存在竞合的，保不准再过几十年恋童的人也会领着孩子在美国大街上游行说自己不该受到歧视。
由此引发的滑坡确确实实会发生，不能没有准备，也不能充耳不闻。
前女友是个腐女，她曾经推荐过我一部丧尸题材的小说，非天夜翔的《2013》
里面有一对男主就是同性恋+恋童，养父子关系，全文不乏二人的性描写，而且人气貌似也不低，还有人出同人本
我觉得同性恋合法化之后这爷俩说自己也不应该收到歧视的话，支持率应该还是很高的
你能说这种例子不会也不可能存在么？
到时候怎么办，谁能告诉我这锅该算在谁的头上？
所谓同性婚姻“合法化”是无意义的事情，因为在中国，同性婚姻从来都是合法的。
那么，就有一个问题，合法的就一定要强迫政府花人民的财富给你发证吗？答案当然是否定的。
今天结婚找政府要结婚证，明天你们拜把子是不是还要找政府要结拜证？政府有正事要干，减少贫困，发展经济，发展科学技术，发展先进文化，建设国防，哪件事不比这一堆证重要，把时间都浪费在证上，对不起李总理的教诲，对不起本届政府简政放权的意志啊。同性恋要结婚证，可以自己印啊，非让全社会帮你夹到碗里才吃菜，也太懒了。
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