为什么把《知否知否应是绿肥红瘦》称为小红楼？
“红楼梦”——一个时代的缩影，一部封建社会的百科全书
首先，我们要明白“红楼梦”的地位。曹雪芹的《红楼梦》不单单是一部小说，它是一部百科全书式的巨著，深刻地描绘了封建社会走向衰败的宏大背景下，一个贵族大家庭（贾府）的兴衰历程，以及其中众多人物，尤其是女性命运的悲剧。
《红楼梦》的伟大之处在于：
精致的细节和深刻的洞察： 从人物的衣食住行，到礼仪习俗，再到人情世故、权力斗争，曹雪芹都描绘得入木三分。它展现了那个时代社会的方方面面，其细腻程度和深刻的洞察力至今无人能及。
复杂的人物群像： 贾宝玉、林黛玉、薛宝钗这些主要人物自不必说，书中出场的数百个人物，无论主次，都有血有肉，性格鲜明，各有其命运的轨迹，构成了一个庞大而生动的人物画卷。
对女性命运的关注： 《红楼梦》尤其着重描写了封建社会下女性的生存状态和悲剧命运。她们或聪明绝顶，或命运多舛，在男权社会中挣扎求生，最终多以悲剧收场。
情感的细腻描摹： 宝黛之间缠绵悱恻的爱情，姐妹之间的情谊，以及家族内部错综复杂的人际关系，都被描摹得细腻入微，触动人心。
《知否知否应是绿肥红瘦》——现代视角下的古代生活画卷
《知否知否应是绿肥红瘦》（以下简称《知否》）这部剧，虽然背景设定在宋朝，但它之所以被称作“小红楼”，是因为它在许多方面都继承了《红楼梦》的精神内核，并且在现代观众的视角下，对古代生活，尤其是女性生活，进行了同样细致入微的描绘。
那么，《知否》是如何“小红楼”的呢？
1. 大家族的兴衰与内部权力斗争：
《知否》的核心场景，正如《红楼梦》的贾府一样，是围绕着一个显赫的古代大家族——盛家展开。盛家有几房，有嫡出庶出之分，各房之间存在着复杂的利益纠葛、权力争夺和人情往来。虽然《知否》没有直接描写一个王朝的倾覆，但它通过描摹盛家内部，特别是主母们争宠、子女们争夺家产和前程的种种手段，真实地展现了一个封建大家族内部的生存法则和权力游戏，这与《红楼梦》中贾府由盛转衰的内部原因有着异曲同工之妙。
2. 女性视角下的生存智慧和成长：
《知否》最被称道的地方，就是它成功地塑造了女主角盛明兰这样一个独立、聪慧、有原则的女性形象。明兰并非像林黛玉那样出身显贵、体弱多病，也不是像薛宝钗那样八面玲珑、情商极高，她只是一个庶女，在嫡母手中长大，经历了许多旁人难以想象的冷遇和欺凌。
然而，明兰并没有被命运压垮，而是凭借着过人的智慧、隐忍的性情和长远的规划，一步步在复杂的家族环境中站稳脚跟，最终获得幸福。这一点与《红楼梦》中对众多女性命运的悲观描绘不同，《知否》更像是在一个充满挑战的环境下，展示了一个女性如何运用智慧和勇气去“生存”并“活得精彩”。它同样关注女性的成长，只不过《红楼梦》更多的是展现她们的“不自由”与“悲剧”，而《知否》则是在“不自由”中寻找“自由”的道路，并最终实现自我价值。
3. 细腻的生活化场景和人情世故：
《知否》的伟大之处，同样体现在它对古代生活细节的极致还原。从明兰小时候在园子里玩耍，到后来出嫁后的家庭管理，再到各种宴席、节庆，剧中的每一个场景都充满了生活气息。吃饭穿衣、待人接物、家长里短、婚丧嫁娶，这些看似琐碎的生活细节，却共同构成了那个时代的真实图景。
这种对细节的反复打磨，让观众仿佛身临其境，体会到那个时代的风土人情，也体会到人与人之间微妙的情感变化和世故圆滑。这种对“烟火气”的刻画，与《红楼梦》那种“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的深刻相比，显得更为亲切和接地气，但也同样具有极强的艺术感染力。
4. 情感的真挚与复杂：
除了明兰与顾廷烨之间的爱情，《知否》也描绘了其他人物的情感关系，比如盛家姐妹的亲情、长辈的关怀与算计，甚至是一些配角的爱情和亲情。这些情感的描摹，有的是真挚动人，有的则是掺杂着利益和算计。这种复杂的情感纠葛，恰恰是真实人性的写照，也使得《知否》的人物关系网更加丰富和立体，如同《红楼梦》中众多人物之间的剪不断理还乱的情感一样，引人深思。
5. 价值观念的传递：
《知否》不仅仅是讲述了一个宅斗故事，它更传递了一种积极的生活哲学和价值观。比如，明兰所秉持的“凡事留一线，日后好相见”的处世之道，以及她对家人、对朋友的真情付出，都体现了一种温和而坚韧的力量。这些价值观，在快节奏的现代生活中，同样具有重要的启示意义，让观众在欣赏故事的同时，也能获得一些精神上的滋养。
“小红楼”之称的由来，正是因为《知否》在这些方面，如同《红楼梦》一样，做到了极致。 它不是简单地模仿，而是以现代人的视角和叙事方式，重新解读了古代大家族的生存状态和女性的成长故事，并且同样用精雕细琢的笔触，勾勒出一幅幅生动鲜活的画面，触动了观众内心最柔软的部分。
当然，《知否》与《红楼梦》之间也存在显著的差异。《红楼梦》是一部悲剧，它揭示了封建社会的腐朽和人性的复杂，更具批判性和历史厚重感。《知否》则更倾向于一部“宅斗”与“成长”并存的温情现实主义作品，它的结局是相对圆满的，更符合大众的审美趣味。
但正是这种在艺术追求上的相似，使得“小红楼”这个称谓，成为了对《知否》最贴切、也最崇高的赞誉。它不仅仅是对剧集品质的肯定，更是对它在艺术上、在对时代和人性的洞察上，能够与那部不朽巨著相提并论的一种期待和认可。它代表着观众希望在新的时代，也能看到一部如同“红楼梦”一样，能够细致入微地展现时代风貌，深刻地刻画人物命运，并且引发人们思考的优秀作品。
网友意见
把《知否》称为小红楼的人，应该都没认真读过《红楼梦》。
林黛玉在教香菱写诗时，是这么说的：
第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做不以词害意。
所以评价文学作品，不能脱了立意。《红楼梦》为什么成为中国古典小说的高峰？原因之一是其蕴含的人文关怀在那个时代是极为难得的。在女性受到极大约束和深重迫害的年代，曹公表达了对整个群体的惋惜和尊重。
而《知否》的立意是很低的。在科学昌明、人文进步的今天，一个接受了平等理念的现代人，为了在落后的时代生存下去，将自己打磨得毫无棱角，与同样受到压迫的一众女性，在一亩三分地里勾心斗角，最后成功上位。
两者高下立判，宛若云泥之别。
回到题主的问题，为什么有些没认真读过红楼的读者，会认为《知否》堪称小红楼呢？
我认为有两个原因。一是他们对古风古韵的理解颇为浅薄，二是他们对世情道理的理解有失偏颇。
关于第一点， 山猫大王的答案已经讲得很详细了。作者常常在章节后的“作者有话说“里，考据《红楼梦》中的人物、情节、社会关系，以此来解释《知否》中人物行为的缘由，这无疑在观感上加强了两本书的联系。而且，作者在遣词用字上模仿红楼，尤其是器皿、服饰等物件名称，往往直接从红楼中摘取。
实际上，作者这方面的知识储备并不充足，考据得也粗浅，难免给人画虎不成反类犬之感。但阅读量不足的读者，看到作者辛辛苦苦地考据，读到似曾相识的辞藻，就以为是好的了。
关于第二点，很多人把《红楼梦》奉为种田文的鼻祖，在我看来是极不恰当的。种田文的主题是“发家致富奔小康”，而红楼讲的是“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”，根本是南辕北辙。有蒸蒸日上的种田文，有平淡如水的种田文，但是有黄粱一梦的种田文吗？
红楼的世情道理，是体察入微的。哪怕是小人物的小心思，三言两语也描摹的极为透彻。比如“判冤决狱平儿行权”这一回，平儿作为管事大丫鬟，对各方的心思洞若观火，宝玉又能体谅爱惜人，出头担了事，方能“大事化小，小事化了”。这其中涉及柳嫂子、柳五儿、司琪、彩云、贾环、探春一干人，平儿能照顾熨帖，着实不易，这才是有实际意义的“世情道理”。
再比如“敏探春兴利除宿弊”这一回，探春虽机敏，也有心做一番实事，但终归是养在深闺的年轻小姐，管理经验不足。她的改革虽能得一时利，但不够重视世家奴仆的威力，也没能顾全贾府作为世家大族的体面，最终还是要失败。
而《知否》的世情道理，是粗糙甚至瞎编的。作为一本爽文，因为要照顾读者的阅读快感，也因作者功力有限，很多角色都脸谱化了。比如康姨妈和小秦氏，恶的很纯粹，也恶的很没头脑，仿佛就是为了衬托女主的机智勇敢，让女主几杆子解决刷战绩的。
再比如墨兰，这是最能体现“没人能比主角过得好”爽文特色的配角。我们想到墨兰，先是可恨，后是可怜，好像这个姑娘没有优点似的。但实际是这样吗？她对待自己高标准严要求，事事要拔尖，那应该才情、行止很不错吧？她想通过自身努力获得一段好姻缘，人生上一个台阶，虽说方法不合时宜，但这种勇于打破阶层的奋斗精神好像也没错吧？但不行，作者借明兰的心理隐晦表达，她做错了，心比天高了，在那个时代要碰壁的。这问题就来了，同为庶出，女主可以靠着作者的金手指扶摇直上，女配就得安分从时混吃等死？
恰巧《红楼梦》里有个可比的人物，叫小红。她原本是宝玉院里的小丫头，因想上进，被大丫鬟们排挤，于是抓住一次帮凤姐传话的机会，跳槽去了凤姐那儿。她还在偶遇贾芸的时候，特意丢下帕子（感谢评论区翟三疯的提醒，这里我记错了，原误写成汗巾子），从此两人勾搭上，最后结为连理。曹公批判小红了吗？没有。实际上，小红是整部红楼中难得有个好结局的女孩，根据脂批，在贾府破败时她和贾芸还接济救助了贾宝玉。
在当时环境里，女性想要跨越社会阶层，晋身途径就那么狭窄。所以丫鬟们想挣上姨娘没错，想勾搭上外面的好青年放出去也没错，都是可怜人，想要体面地活，就得挣扎地过，这才是人之常情。要按《知否》的逻辑，那只能指望天上掉馅饼了。
其实《知否》的作者关心则乱本人都说“天雷，狗血，不喜勿入”，可能有些书粉爱的深沉吧。
我们都知道关心则乱是红楼的书粉，但我认为她其实不够理解这本书。
对笔下的女子，曹公多是以怜爱的态度来对待的，尽力展现她们的美好，纵然有少数面目可憎的妇人，也会借宝玉之口“死珠”“鱼眼睛”，批判社会大环境。
而《知否》对女性的自身价值是贬低的，书里的女人，只有丈夫出息生得儿子才算得好。对生不出儿子的女人，作者的笔锋是嘲弄的。
在《知否》里，我们看不到黛玉的才情、宝钗的宽宏、探春的机敏、凤姐的才干，只能看到作者以为的黛玉的尖酸刻薄、宝钗的虚伪自私、探春的庶出身份、凤姐的泼辣狠毒以及生不出儿子。
《红楼梦》和《知否》间隔了三百年，一本产生于万马齐喑的封建王朝，一本产生于追求平等的现代社会，真是讽刺的很。
聊点题外话。
《知否》的价值观如此不合时宜，却在那些年里好评如潮，是因为关心则乱很巧妙地迎合了读者的爽点。女频穿越小说于2006年开始兴起，当时大行其道的是自带穿越者光环大杀四方的玛丽苏文，这类主角往往带着”现代智慧“的优越感，锋芒毕露无往不利。然而，同质的小说看多了，读者也会厌倦。所以《知否》的出现，让读者看到了另一种可能：在古代，你不必浑身是胆计谋无双，只要安分随时审时度势，一样能活的风生水起有声有色。社会金字塔下，精英群体毕竟是少数，《知否》给了很多在现实生活中庸庸碌碌的读者一粒强效安慰剂。
书的的基调从一开始就定下了：女主既要循规蹈矩，又要人生赢家式的俗世幸福。从现代角度看，这根本是个假命题。当一个人处于压迫中，又经受了反抗思想的洗礼，却不选择反抗，这是认知失调，怎么都幸福不了的。要想消除认知失调，要么改变客观事实，要么改变自身态度。而女主改变不了现实，却又要名利双收，所以她只能变成统治阶层的一员，成为男权社会、等级社会的卫道者。
《知否》的爽点常常来自于”双标“和对特权阶级的向往，作者的金手指开的不比之前的玛丽苏文小，只是掩盖在女主循规蹈矩谨言慎行的面纱下罢了。
消遣小说的生命周期是很短的。这些年来，网文的主题在不断拓展，类型文的潮流也一波接一波。对于缺失文学性和深刻内涵的作品，读者往往是喜新厌旧的。因此，作者和读者总在发掘新的爽点，寻求新的刺激。然而，这种刺激很快就会消解，读者无法从中获取充实和滋养的力量。
所以，还是多读好书吧，去感受那些具有永恒价值的作品带来的冲击与思考。消遣小说与其相比，就像一瓢水和一片海。
PS. 推荐一本书，哈罗德·布鲁姆的《西方正典》。作者是文学评论家，任教耶鲁。虽然作者立场偏精英主义，但他清楚讲述了何为经典，为何阅读经典，如何阅读经典。附录的书单足够非文学专业的朋友一辈子读的了。
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