为什么有些有思想的男人不怎么看得起女人？
首先，咱们得承认一个大前提：认知偏差。男人和女人在大脑的某些运作方式、思维习惯上确实可能存在一些差异，这不代表谁优谁劣，而是生物和社会化共同作用的结果。但问题就出在，有些男人会把这些差异放大、固化，并上升到“能力”或者“价值”的层面。
比如说，很多男性在成长过程中被灌输一种“男性就该理性、逻辑清晰、事业有成”的价值观，而女性则被贴上“感性、情绪化、适合家庭”的标签。当这些男人遇到在公众场合更容易流露情感、或者在某些领域表现出更注重人际关系、情感联结的女性时，他们就很容易将其解读为“不够理智”、“不够有深度”、“不够强大”。这种解读，本身就是一种带有性别预设的判断，而不是基于个体本身。
其次，权力结构和历史遗留问题在作祟。几千年来，社会的主导权一直掌握在男性手中。这种结构性的优势，让一些男性不自觉地会认为自己的视角、自己的判断是更“普适”的、更“标准”的。当他们看到女性在社会经济、政治影响力等方面的“弱势”时，很容易将这种不平等内化，觉得女性在某些方面“就是不如”男人。这是一种潜移默化的优越感，即便他们自己可能都没意识到。
更深一层，有时候这些“有思想”的男人，他们所追求的“思想”本身就带有某种特定的取向。比如，他们可能沉迷于某个理论体系、某种哲学思辨、某种复杂的逻辑推理，并且引以为傲。当他们遇到在这些领域似乎“不够涉足”或者“表达方式不同”的女性时，就会觉得对方“浅薄”、“肤浅”，没法进行“有深度的交流”。这种“有深度”的定义权，他们自然就掌握在自己手里了。他们可能更看重那些可以被量化、被逻辑化的东西，而对那些难以言说的、更偏向直觉或体验层面的东西不那么在意，或者不屑于去理解。
还有一种情况是，知识壁垒和信息差。有些男人可能在某个专业领域深耕多年，掌握了大量专业知识，并且对这个领域的理解达到了很高的程度。当他们与对这个领域了解不深的女性交流时，如果不注意沟通方式，很容易就会流露出一种“你不懂”的姿态，甚至觉得对方没有“资格”去参与讨论，从而产生一种轻视。他们可能忘了，知识是可以通过学习获得的，而兴趣的引导和启蒙同样重要。
另外，不能排除个人经历的影响。也许某个男人在过去的感情经历中，遇到过让他失望的女性，比如被情感操控、被欺骗，或者对方的表现确实不符合他的期待。这些负面经历可能会在他心中形成一种概括性的认知，让他对所有女性都带着防备和质疑，觉得“女人都这样”。这种把个别案例上升到普遍规律的做法，虽然不理智，但却是很多人会犯的错误。
最后，还有一些男人，他们“有思想”可能更多体现在他们自我感觉良好上。他们可能读了几本书，看了几部电影，就觉得自己看透了人生，看透了人性。这种自以为是的“洞察力”，让他们觉得能够轻易地评价和定义他人，包括女性。他们可能认为自己掌握了某种“真理”，而那些不符合他们“真理”的女性，自然就被打上了“不怎么看得起”的标签。
总而言之，一个“有思想”的男人不怎么看得起女人，往往是多种因素交织的结果：固化的性别认知、历史结构带来的优越感、对“深度”的狭隘定义、知识壁垒、负面经历的投射，以及某种程度上的自负。这背后是一种认知上的局限，是对复杂人性的简化处理，更是对女性作为独立个体价值的忽视。他们或许能“思想”，但未必真正具备“看懂”和“尊重”所有人的智慧。
网友意见
因为，这是一个物化的社会。
资本主义生产方式占统治地位，人和人的关系之中，只有赤裸裸的金钱交易。在资本主义社会之中，男女双方会逐渐的把对方“物化”，已商品的价值，钱的多寡去衡量对方。一旦男女双方，都不拿对方当“人”看了，相互歧视的风潮就会突然增多。
女人嫁男人，男人没钱给聘礼，就破口大骂。前几天，我就在知乎上看见一篇文章，一个女人哭诉说，自己只是对男朋友要了二十万的聘礼，结果就分手了。这个女人，甚至似乎咬牙切齿的说：难道自己不值二十万麽？
一个女人，居然把自身体的价值，完全的等同于金钱了，听之让人唏嘘不已，但这又是社会上正常的现象。这个女人可能完全没有留意到，她不止在“物化”了自己，还把婚姻完全的“物化”了，婚姻在她的观念里，完全变成了“一桩买卖”。
这样的女人，看上去我们应该鄙视她，她脑海里只剩下了“钱”这个字眼。但我只能说这个女人很可怜。在一个男女都彼此物化的社会，女性才是弱势的一方。
就如题主所说：“为什么很多有思想的男人，都瞧不起女人呢？”
很简单的，一些有思想的男人，必然是一个占据大量社会资源的强势生物。他们有钱，有地位，在已“物化”的的目光看待女性，能瞧得起才怪。当男人的目光，看待女性的时候，是在衡量你的美貌值多少钱的时候，不管你多么漂亮，都变成了一个“值钱的物件”。
前几天，我在知乎得到了一个新的计量单位，他叫“一妹”。我至今也没有搞懂“一妹”到底值多少钱，但显然“一妹”肯定不便宜。
“妹子”，都变成计量金钱的单位了，可见这个社会的物化之深，究竟有多严重。
在这样的情况下，指望一些有思想的男人瞧得起女性，有一点天方夜谭了。
在一个男女双方，都彼此物化的社会，不要总是思考，为什么男人瞧不起女人了。在这样的社会里，女人瞧不起男人，也是最基本的常态。男女双方，都在用“钱”这个计量单位，在衡量人与人的感情，人与人的关系。
因为有深厚思想的男性名人说了看不起女性的话，有人会记录下来，然后广为流传。
你二大爷说了看不起女人的话，没人会记下来。但是不仅仅是你二大爷说过看不起女人的话，你七舅老爷也说过。不过依旧没人会记下来。
反之同理，波伏娃评价男人的话也会被记录下来，广为流传。而知乎上面的田园女权评价男人的话，高潮了一把就被历史所湮没。
这个世界需要有思想家，但是不是只有思想家才有思想。
但是这个世界能流传下去的话，却始终是一小部分人的特权。
这个世界上，男人看不起女人的话海了去了。女人看不起男人的话也海了去了。
男人女人看不起自己的话更是海了去了。
但是男权女权互相攻击的时候，名人名言翻来覆去就这么几句。
看多了，觉得，好尴尬。
地铁上，一个衣着肮脏的农民工坐在A旁边，A默默站起来走开了，然后被人说歧视劳动人民.....其实同样衣着肮脏的小白领做他旁边，A也会默默站起来走开。
......
同理，他们只是鄙视傻逼而已，和男女没太大关系。
你这问题问的，有思想的男人不只是看不起女人
· · · · · ·
他也看不起男人啊！
原因有二。
第一，因为你这个问题语境下的大思想家大哲学家，大多活在女权主义还没有萌芽的年代。社会学普遍认为，女权主义最大的推手，不是任何思想家，而是工业化这一能客观上减少男女生产力差距的技术革命。而古典时代和前现代的先哲，本身处在非工业化社会以及弱工业化社会，其所处的时代强烈表现出一种男性主导的特征（女性受教育程度低，生产力低下）。因为大思想家和大哲学家也是人，不是神。他们的判断，也来自所处的社会现实。
第二，因为我们常识上，只愿意把古典时代和前现代的学者叫做大师。现代社会哲学家和思想家在贬值，因为知识和信息太过廉价，导致很难诞生绝对意义上的思想超前和深刻之人。我说马化腾是大师，比尔盖茨是大师，你咋一听会不认同，虽然他们确实做了很多事情。这也是为什么有人会说“民国之后无大师”。其实民国之后大师更多，但是人民都有文化了，也就显不出大师的地位来了。
我知道你为什么会有这种感觉，因为亚里士多德，修昔底德，苏格拉底，柏拉图，卢梭，孔子，尼采，叔本华，以及哲学中的整个维也纳学派，对女性都作出过消极评价。
来看看这些大思想家，大哲学家是怎么评价女人的呢，直男癌言论过敏者赶紧回避：
唯女子与小人难养也。————————孔子
你去女人那里吗？别忘了带你的鞭子——————————尼采
假如创造女性的神存在，我要去寻出他的住所，去和他说，他是罪恶毒害的创造者。——————————修昔底德
就天赋来说，夫唱妇随是合乎自然的，雌强雄弱只是偶尔见到的反常事例
——————————柏拉图
男人和女人的天赋是一样的；男人所追求的也是女人所追求的，但是总的来说，女人劣于男人——————————苏格拉底
实际上，女人可以被描述为理智上的目光短浅者，尽管女人也可以凭直觉去理解眼前的事物，但毕竟视野狭窄而顾及不到远处。所以，那些表面上不存在的，逝去和将来的事情对女人的影响，远比对男人的影响要小，这就解释了女人为什么更能接受奢侈的生活，而她们的嗜好有时会达到疯狂地步的缘由。————————叔本华
是不是感觉像吃了屎一样难受？原来文艺女青年们动辄就引经据典夸夸其谈的先哲们，居然都是她们最为憎恨的直男癌。这其实只是冰山一角，我甚至可以说，古典时代和前现代的名家大师们，有一个算一个，就没有真正意义上把女性看做和男性在人格上平等的。
就连看起来经常赞美女性的莎士比亚，也只是停留在对女性情感和柔美等弱势特质的文学描绘上，真要抛弃性别观念进行评价，他依然能说出他的那句名言：
女人，你的名字叫弱者。
相比以上这些毫不遮掩的“直男癌晚期患者”，托尔斯泰就鸡贼得多，这老头儿说，只有等到他一只脚踏入坟墓，他才会发表对女人的真实看法，说完后又立即跳进棺材，把盖子盖上。
我们之所以会认同两性平等，是因为我们知道有屠呦呦，居里夫人，撒切尔，董明珠，张爱玲等一大群中外女性学者，文人，政客，企业家存在，这种社会现实告诉我们女性具有不输于男性的能力。然而倘若这些人都不存在，我想不会有人能建立起真正的两性平等观。大思想家，大哲学家自然也不会。
人类的伦理认知和社会实践孰先孰后是一个近乎先有鸡还是先有蛋的问题，但是大多数情况下，人类的确是从对现实的认知中建立起伦理的，而非被人为创建的理论引导行为。
我们不能假设，在一个男耕女织的封建社会，某大思想家平地惊雷一般顿悟了两性平等的真理，然后天下妇女被其感召开始投身事业，女权主义大潮汹涌而来，这个逻辑显然很扯淡，任何信条和结论都不是凭空获得合理性的，它必须有其现实证据作为支撑。这也就是为何封建时代虽然有花木兰和武则天，女权主义却没有发展。
事实的真相更接近于，工业革命后，重体力劳动不再是唯一选择，操作机械作为一种劳动形式证明了女性在工业化生产中生产力不输于男性这一事实。进而证明，只要受过相应教育，女性也可以做的非常好。在这一现实基础上，思想家以点带面，举一反三，逐渐推敲出整套女权主义理论。并将其逐渐固化为一种共识和政治正确。
这也就意味着，只有女性真正广泛接受教育并进入各行各业扮演重要角色之后，我们现代意义上上的女权主义理论体系，才得以在二战结束这个时间点建立。没错，女权主义是一个非常年轻的思想流派，它的历史，可能还不到一百年。
两性平等是只属于我们这个时代的政治正确，它真正建立起来，也只是近几十年的事情。
所以，之所以这些有思想的男人不怎么看得起女人，其实是一种时代局限性的体现。如果你去问一下当代的各种学术泰斗和各界名人，我想答案一定会大不一样。
类似的话题
-
这个问题确实挺扎人的，也挺普遍。我认识的一些脑子转得飞快、能把一件事情剖析得头头是道的男人，有时候在看女人这事儿上，表现得就像突然卡壳了一样，甚至会带着点儿居高临下的意思。这背后肯定不是一个简单的“就是看不起”就能概括的，得一层层剥开来看。首先，咱们得承认一个大前提：认知偏差。男人和女人在大脑的某些............. -
这个问题确实挺复杂的，触及到了文化、历史、社会心理等方方面面。要说21世纪了，为什么还有不少中国男性（甚至可以说很多家庭中的男性）依然持有“传宗接代”的观念，这背后有很多深刻的原因。我们不妨一点点掰扯开来聊聊。首先，得从“传宗接代”这四个字本身说起。它不仅仅是个简单的生物学延续，更承载着一种深刻的文.............
-
重男轻女，这个词汇承载了太多历史的重量，也描绘了现实生活中的许多无奈。它并非凭空出现，而是深深根植于漫长的社会文化演变之中，像藤蔓一样缠绕着一代又一代人的观念和行为。想要彻底理解为何会有这种思想和现象，我们需要一层层剥开它背后复杂的成因。一、 经济与生产力的历史性制约：劳动力与财产的传承回溯到农业社.............
-
“你行你上”这四个字，听起来挺霸气，但背后往往藏着一些挺复杂的心思。要说为什么有人会冒出这念头，得拆解开来看，里面有得意，有无奈，也有一些让人哭笑不得的逻辑。首先，最直接的原因，当然是看到别人不行，自己心里着急，或者觉得对方做得不够好，而且还觉得自己肯定比他强。这种情况，就像你在看一场球赛，本来比分.............
-
你这个问题提得很有意思，触及了文化传承、个体独立思考以及思维模式形成的核心。为什么有些人会被“百善孝为先”的儒家思想深深影响，而你却能跳脱出来？这背后涉及多种因素的交织，并非单一原因可以解释。首先，我们要理解 “百善孝为先” 这句话的根源和在传统中国社会中的分量。 儒家伦理的核心基石： 儒家思想.............
-
这个问题触及了生命、意识以及物质世界的根本奥秘，也是哲学家、科学家们数千年来不断探索的课题。试想一下，我们构成身体的每一个原子——碳、氢、氧、氮、磷等等——它们本身并没有生命，更不用说思想和意识了。它们遵守着物理定律，按照电磁力、核力等基本相互作用组合、分离、运动。然而，当我们把这些微小的、无灵的个.............
-
在乔治·奥威尔的《1984》中，缩小词汇表，也就是“新话”（Newspeak），其核心作用在于控制思想，而且这个控制方式比我们直接想象的要深入和巧妙得多。它不是简单地阻止人们表达某些观点，而是从根源上剥夺了产生这些观点的可能性。想象一下，我们的大脑思考，很大程度上是依靠语言作为工具的。我们接触到的词.............
-
这可不是个简单的问题，但确实是个挺有意思的现象。你想啊，同样一个年纪，有的人还没弄明白自己晚饭想吃啥，另一些人已经开始琢磨宇宙的起源了。为什么会这样？我觉得这背后没啥玄乎的，就是一堆因素在起作用，而且它们通常是互相叠加的。首先，成长环境和家庭教育是打底的。你想，如果从小就被鼓励提问，被引导独立思考，.............
-
“王侯将相宁有种乎”这句话出自中国历史上著名的农民起义领袖陈胜。他的原话是：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！等死，死国可乎？”后来在揭竿起义时，他又说：“王侯将相宁有种乎！”这句话的出现，标志着一种新的社会思想的萌芽，即个人的命运并非由出身决定，而是可以通过个人奋斗来实现。然而，有人说“中国人脑子里一直.............
-
这个问题很有意思，确实，在现代社会，我们接触到了那么多来自全球的先进科学技术，也享受了各种医疗手段带来的便利，但关于中医的争议，或者说“中医黑”的现象，却依然存在，甚至可以说是“顽固”。要理解这一点，不能简单地用“落后思想”来概括，而是需要深入剖析背后的多重原因。首先，我们要承认，科学发展是有其自身.............
-
孔子作为伟大的思想家和教育家，其核心思想确实围绕着如何构建一个稳定、和谐的社会秩序，而这自然包含了对统治制度的思考和巩固。他所提倡的“仁”、“礼”、“德”等概念，都是为了维护和完善当时的社会结构，让君臣、父子、夫妇等关系和谐运作，最终达到“天下归仁”的理想境界。孔子主张通过道德教化来治理国家，认为统.............
-
你这个问题非常有力量，也触及了一个非常令人不安的社会现象。说“不极端的人永远被全社会排斥，只有极端暴力的思想才有被传播的权利”，这话说得是有点重，可能也不是绝对的普遍情况，但它确实抓住了很多人在现实生活中感受到的痛点：为什么温和、理性、中庸的声音，常常显得势单力薄，甚至被边缘化？而极端和暴力的言论，.............
-
王阳明是一位在中国历史上影响深远但又常常被大众忽视的杰出人物。要理解他有多厉害，以及为什么他的思想在现代不如其他一些古代思想家广为人知，我们需要深入探讨他的生平、思想、影响以及时代变迁带来的隔阂。王阳明到底有多厉害？王阳明（1472年－1529年），原名王守仁，字伯安，号阳明子，是中国明朝时期著名的.............
-
在知乎上，如果观察ASOUL粉丝群体，确实能发现一些成员表现出与主流民族主义叙事有所不同的观点，甚至有时会被贴上“逆向民族主义”的标签。要理解这种现象，需要深入分析ASOUL作为一个虚拟偶像团体，以及它在中国互联网文化语境下的独特性，再加上粉丝群体的互动和信息传播方式。首先，ASOUL的“魂”在于它.............
-
问得好！“八股取士”和“世界大国”，这两者放在一起，确实容易让人产生疑问，甚至觉得有些矛盾。明朝，一个存在了276年的大王朝，既有严苛的科举制度，又能在当时的世界舞台上占据重要一席，这其中的复杂性，绝不是一两句话能概括的。咱们先得捋一捋这个“八股取士”。朱元璋开创的八股文，说白了，就是一种非常僵化的.............
-
这是一个非常深刻且复杂的问题，涉及到历史、文化、政治、社会结构等多个层面。将中国和印度简单地贴上“反叛精神”和“顺民”的标签，可能过于简化了这两个拥有悠久而多元文明的国度。不过，我们可以尝试从儒家文化在中国历史中的作用以及印度独特的历史发展轨迹来分析这种观察到的现象，并探讨其中的原因。一、 儒家文化.............
-
李淼教授之所以认为伽利略的自由落体思想实验“看起来逻辑上无懈可击，其实是似是而非的”，是因为这个实验虽然巧妙地揭示了不同质量的物体在同一介质中下落速度相同这一核心思想，但其论证方式和潜在的逻辑漏洞，在更深层次的物理理解下，确实存在一些值得商榷的地方。首先，咱们得回顾一下伽利略的这个经典思想实验，他到.............
-
孩子对语气特别敏感，确实是当下育儿中一个普遍且令人头疼的现象。而一些成年人，尤其是家长，因为对这种敏感性的忽视，在日后的管教中往往会遇到诸多不顺。这背后的原因其实相当复杂，涉及到儿童心理发展、沟通方式的代际差异以及家庭教育理念的演变。首先，我们得明白，孩子的大脑和心理发展尚不成熟。他们的认知能力、情.............
-
许多伟大的哲学家和思想家选择孤独一生，不涉足婚姻，这是一个复杂而引人入胜的现象，其背后原因多种多样，既有他们个人性格、生活追求的因素，也有时代背景、哲学思想的体现。要深入理解这一点，我们需要从多个层面进行剖析：一、 核心驱动力：对真理和精神世界的极致追求这是最根本的原因。许多伟大的思想家将生命中最宝.............
-
这个问题挺有意思的，也很常见。为什么有些人宁愿给压榨自己的人说话呢？这背后啊，可不是一两句话能说清楚的，是掺和了挺多复杂的东西在里面。咱们一点一点捋。首先得明白，这事儿不完全是“奴隶思维”，虽然听着挺刺耳的，但有时候确实是人们在特定环境下，出于各种原因，做出的一种看起来不那么“符合自身利益”的选择。.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有