如何看待「孔孟之道，祸害华夏」？
首先，得承认，孔孟之道在中国历史上那真是根深蒂固，影响了2000多年。它提出的仁、义、礼、智、信这些概念，对构建社会秩序、规范人际关系，确实起到了巨大的作用。想想看，在那个礼崩乐坏的年代，孔子喊出“克己复礼为仁”，多少是给乱世找了个精神支柱？孟子说的“民为贵，社稷次之，君为轻”，也算是对君主权力的一个约束，虽然这个约束在实际操作中经常被架空，但至少有个理论上的依据。这些东西，是咱们民族文化的重要组成部分，塑造了我们很多为人处世的方式。
那为什么会有人说它“祸害华夏”呢？ 这通常是站在一个批判性的角度，看到了它在某些方面对社会发展的阻碍作用。
第一点，就是它过分强调等级和秩序，容易导致僵化。 “君臣父子，上下有序”，这个理念在稳定社会方面有功，但一旦执行过度，就会变成压制个性和创造力。等级森严之下，个人的地位和发展很大程度上被出身和身份决定，而不是能力。这会扼杀掉很多潜在的优秀人才，也使得整个社会缺乏活力。你想想，封建社会里有多少“学而优则仕”的口号，但实际上能够真正通过科举改变命运的还是少数，更多的是在固定的阶层里打转。这种僵化的思维，长期来看，确实不利于社会的进步和变革。
第二点，是“三纲五常”里对女性的压制。 “夫为妻纲”、“女子无才便是德”，这些观念在男权社会里为男性提供了特权，却给女性戴上了沉重的枷锁。女性的才能、智慧和个人发展被极大地限制了。一个社会如果不能充分发挥一半人口的潜力，那它本身就是不完整的，也必然会付出代价。这方面的确是“祸害”，阻碍了社会整体的进步。
第三点，是过度强调“顺从”和“克己”，容易培养奴性。 儒家思想中，对君主和长辈的孝顺、忠诚是被高度推崇的。这本来是为了培养良好的品德，但一旦被政治利用，就会变成一种强制性的服从。当统治者不再是仁君，而是暴君的时候，这种“忠诚”就变成了助纣为虐。所谓的“君要臣死，臣不得不死”，这种极端化的解读，在历史上也确实让很多人失去了生命，也让一些不作为、不敢反抗的官僚有了借口。这种被压抑的个性和集体性的沉默，对一个民族的独立思考能力和反抗精神是有损害的。
第四点，是“中庸”之道在某些时候被曲解，变成了“和稀泥”和“不作为”。 “中庸”本意是适度、恰到好处，但后来很多人把它理解为不偏不倚、随波逐流，甚至是为了维持表面的和谐而牺牲原则。当遇到不公不义的事情时，如果都选择“中庸”，那社会就很难有进步的力量。这种保守和回避矛盾的态度，有时候会掩盖了深层次的问题，让矛盾积压得更严重。
当然，也不能一竿子打死。 孔孟之道也有其积极的一面，比如对教育的重视，对个人道德修养的要求，这些都是值得肯定的。而且，历史上的“三千年未变之局”，也不是孔孟之道一家造成的，是经济、政治、社会结构等多方面因素共同作用的结果。
怎么看待这个“祸害华夏”的说法呢？
我觉得更合适的理解是，任何一种思想体系，在不同的历史时期、不同的社会环境下，都会有其积极和消极的两面性。 孔孟之道作为一种深刻影响了中华民族几千年的思想，它的“积极作用”和“消极影响”是同时存在的，而且随着时代的发展，其原有的某些价值可能会被放大或被曲解，从而产生负面效应。
把“祸害”这个词用在这里，更多的是一种 反思和批判。它提醒我们，不能盲目地全盘接受传统，而应该 辩证地看待。我们既要承认孔孟之道对我们民族文化的塑造作用，也要清醒地认识到它在某些方面的局限性，以及这些局限性在历史上是如何被放大并对社会造成负面影响的。
如今我们讲究科学发展，讲究依法治国，讲究人权和自由，这些新的价值观念，很大程度上是对传统思想中某些不适应时代的部分的扬弃和超越。所以，与其说“孔孟之道，祸害华夏”，不如说 “对孔孟之道的僵化理解和滥用，在一定程度上阻碍了华夏的发展”。
重要的是，我们要从中吸取教训，学会在继承中创新，在发展中批判，找到最适合当代中国社会发展的思想路径。不能因为是传统就全盘否定，也不能因为是传统就盲目神化。要用发展的眼光，去审视和借鉴一切有益的思想文化。
网友意见
怎么能这么说呢？这个说法相当片面，非常不负责任。我们应当正视“孔孟之道”在历史上的地位，尊重历史、分开功过，对它进行公正客观的评价。
应该说，“孔孟之道，祸害了华夏以及包含日本、朝鲜、韩国、越南、新加坡等国家的整个东亚。”
咱也不晓得是咋祸害了。
黑儒的人那么多，个个都有自己的见解。看的多了就发现，无非是儒家思想，或者说是他们认为的儒家思想与他们的价值观发生了冲突。
近代中国的衰落和孔孟这俩两千年前的人扯上关系，赞成的人是真的能甩锅。
反正就我的经历吧，大多数儒黑都是非常暴戾的。或许是他们对儒粉有种恨铁不成钢的愤恨，他们就觉得别人就是傻吊，然后喷一些走狗奴才之类的话。这种人从来不会把别人想的和自己一样是具有思维的同样的人，缺乏基本的同理心。对儒学嗤之以鼻也是情理之中。
一部分儒黑啊，分不清人和思想。这大概也和中文的教育有关系，至少名词形容词之类的概念，我都是在学英语时接触的。我们探讨儒学的利弊时，总会冒出一连串的人名，让人真心哭笑不得。
还有一部分儒黑，读过不少书，但总是喜欢用唯心主义的观点来解决问题。比如，喜欢说儒学创造了等级，创造了阶级，儒学愚弄了百姓，等等。
另一部分儒黑就相当厉害了，引经据典，断章取义，然后用最恶意的揣测去推断孔孟的语意，最后得出孔孟是最邪恶的人。也就是在他们眼里，咱们古人尊崇的圣贤个个都是人渣，这些圣人的门徒无怨无悔，孜孜不倦的为祖师爷洗白以便愚弄百姓。阴谋论盛行的时候，的确挺有市场。
最后说说我的看法吧，清朝如果是践行了孔孟之道，最后灭亡的，那把锅扔给孔孟也是有理的。可事实上，大清朝不忠不孝不仁不义，才是它灭亡的原因啊。欺上瞒下，贪腐成风，军阀割据。哪里是因为愚忠大清朝廷导致的?
偷懒。
任何试图寻找终极原因的行为就是在偷懒。
中华文明的衰落原因肯定是复杂的，凡是想一句话概括原因的，就是在偷懒，唯一的作用就是导致悲剧的循环。
类似的论调超级多，比如将近代中国落后全归于满清的，将现代中国落后全归于制度的，归于人种的，归于文字的，归于信仰的，等等等等不一而足。
再比如，一个人要认识客观世界，就得数理化生学起，中学六年也只是个入门。但你要说世界是神创造的，只需要一句话，任何文化水平的人都会说，说起来最轻松，但离事实最远。
有这说法吗？说这话的人不是无知愚蠢就是哗众取宠，孔孟就算讲的不是都是真理，也讲了很多哲理，每个人都有讲自己想法的权力，宗教都不算祸害的年代，什么时候哲学能祸害民族了，真有祸害也是有些人用之不当。
就像陈乔恩在吐槽大会上说演偶像剧比正剧难，动情处热泪盈眶，然后下一秒说：“怎么样，我演技不错吧？”到底哪个是真，哪个是假？人说话不一定都符合客观事实，有些是说者有意，听者无心；有些是说者自信，听者盲从。
只要不反人类，每个人都有表达自己观点的权利，对还是错，要听者自辨，学习路上永远有陷阱，学其精华，去其糟粕是每个人自己的责任，不是孔孟以及所有传道者的责任！如果选择简单的听之任之，深受其害时请有担当地说一句：当初是我自己的选择，错了我愿意自己承担后果！
孔孟之道，祸害华夏；
基督之教，祸害欧美；
神道之教，祸害倭奴；
新教之说，祸害英美；
东正之讲，祸害东欧；
天主之论，祸害西欧；
文明之别，祸害人类；
生命之有，祸害生物；
存在之实，祸害物质；
精神之存，祸害意识；
世界之在，祸害世界。
前人的东西，大概可以归为4类。
1，完全错误的。比如裹小脚、束腰。
2，古代正确，现代错误的。比如穆斯林不吃猪肉。
3，正确但有更好替代品的。比如己所不欲勿施于人，已经可以被平等取代了，己所欲，亦不可强加于人。
4，正确且暂时无法取代的。比如共产主义和资本主义。
越接近现代的思想，可取之处就越多。
如果孔孟之道万世不易，那直接丢掉准没错，青铜时代的思想无法指导信息时代。
如果孔孟之道已经得到了发展，那就要看它发展出来的东西是否符合先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向、最广大人民的根本利益。
孔孟之道发展了吗？
如果它发展了，这个问题的答案里就不会总在计较谁谁谁删改了某某经典了，资本主义者和共产主义者，是靠半本《国富论》或者《资本论》治天下的吗？
孔孟之道符合先进生产力的发展要求吗？
毫无疑问是不符合，儒家治国两千年，没有哪一朝哪一代是让工匠、商人和文人平起平坐的。
孔孟之道符合先进文化的前进方向吗？
毫无疑问是不符合，先进文化讲究自由、平等、民主，而孔孟之道极为讲究纲常、阶级。别人用八人一行的规模跳个舞，孔子都能是可忍孰不可忍。
孔孟之道符合广大人民群众的根本利益吗？
毫无疑问是不符合，儒家治国两千年，没有哪一朝哪一代是百姓见了官员不用跪的。
所以站在广大华夏人民的角度看，到底要不要这玩意？
不是孔孟之道祸害华夏
而是，只学孔孟之道，祸害华夏；孔孟之道特别喜欢外行指导内行，祸害华夏。
就像我经常说的，
1、儒家让无数能研究出来原子弹的人无数的中国的牛顿爱因斯坦都中年放弃奇技淫巧的学习，转身潜心研究圣人言论，终成一代大儒·······
比如横渠先生，早年喜欢兵法，后来大彻大悟研究圣人言论，终成一代大儒
问题是，以横渠先生的才干，研究兵法当不了卫青霍去病也是姜子牙诸葛亮啊···在带几个徒弟传承下来。
哪里还能让“西夏不满万，满万不可敌。辽国不满万，满万不可敌，金国不满万，满万不可敌，蒙古不满万，满万不可敌，越南不满万，满万不可敌······大怂不满万，满万不好抓·······”
当然更大的可能是横渠先生正带着兵吊着西夏打了，突然听见一声东华门外唱名才是好男儿，然后人头落地，死啦死啦地···接着儒家大师司马光又一次把你打下来的城池还给了西夏······
然后就被蛮夷吊着打，被洋大人吊着打···········
当然，一般批判我的人都会说，荒木老贼抱怨儒家造不出来原子弹···
啧啧··
不得不说，断章取义文字狱，还真是儒家信徒最擅长的（搞文字狱的清朝皇帝和蛮夷的大臣，估计汉字都不认识的全，还不是靠大师们自相残杀互相举报互相陷害啊··）············
2、至于什么你去看儒家典籍再来骂儒家的，呵呵，元清加起来四百年里，学习儒家学的比你我好的多的精通的多的人多了去了，有用吗？
3、欧洲自然科学的发展，其实很多科学家都是教会学校里出来的
因为人家神学就那么一点，学完了还可以学别的
儒家就完蛋了，用晏子的话说就是“永远也学不完”其实墨子晏子这些实干家都看不上儒家
所以等到学习儒家学习的差不多了，也快挂掉了，也没时间研究别的了
所以大家能看到，汉唐时候，能上马打仗下马管理，还能搞点科学研究
但是到了明末和清朝
是吧，明末，举人张煌言，典吏阎应元，反贼李定国，海贼朱成功···
就连投靠清朝的人里边，立功的也没几个进士状元····
因为这些人···真的是干好事儿干不了，干坏事也干不了···
到了清朝，左宗棠，举人，曾国藩，同进士··
至于进士前几名呢··他们能干什么？会什么？？
说难听点，假设北洋时期修一个贰臣传，这些进士们就没几个能入选的···
太废物···上任当官都得带刑名师爷钱粮师爷一大堆···
4、太讲究道德，可是道德是缺乏标准的
没有标准，那就只能大家互相往极端走咯
比如汉代时候讲究孝道
但是有没有标准
最后只能你守孝三个月，我就守孝六个月
他直接三年
还有守孝十几年的···
最后你觉得除了出伪君子还能出来什么吗？？
只能出来一群刚对下边喊三贞九烈，转头就让皇帝去上儿媳妇儿
或者刚让下边女殉节，转头就让摄政王去搞皇太后了···
5、大家知道康熙，自然科学水平很好，传教士都惊叹，儒学也很不错，考证出来过泰山是长白山的支脉，各大儒家大师纷纷点赞，说是的是的··
那么问题来了
康熙是推广自然科学呢，还是推广儒学呢？
作为一个封建帝王，一个奴隶主。，一个殖民地总督
他是怎么选的，大家都知道了
当然后世英国人在中国搞殖民地，一样推广儒学
日本人在东北，也要推广弟子规···
6、最后又回到原来了
公元8012年，地球开始星际航行，殖民宇宙
公园20180年，攻克曲率航行技术
在太空船郑和号上，船长笑道：十九八七六五四三二一，。开始实验！
飞船庞大的反物质引擎开始启动，但是巨大的能量产生了一丝波动，隐隐的影响到了时空
西汉初年，思孟学派的一位大师携带儒家经典向西向西向西，他马上就要渴死了，突然眼前一黑，这时候，时空中的乱流让他歪倒的地方偏移了一丝，
大师滚下山丘，刚刚好滚入了绿洲的池塘里··
等到大师醒来，看到前方的人说：这里是什么地方？
然后换成匈奴语问，这是什么地方
对方有个商人模样的磕磕盼盼的用匈奴语说，这里是大秦···
几亿年后
在太阳这样的恒星中心，温度达到一千五百万开氏度，压强则为地球大气压的三千亿倍。在这样的条件下，不仅原子失去了所有电子而只剩下核，而且原子核的运动速度也是如此之高，以至于能够克服电排斥力而结合起来，这就是核聚变。
氢是最简单的化学元素，它的原子核就是一个带正电荷的质子，还有一个带负电荷的电子绕核旋转。但是，在年轻恒星核心的一千五百万开氏度的高温下，质子聚合成为氦核。当所有的氢都变成了氦时，太阳核心的火就没有足够的燃料来维持，恒星在主序阶段的平静日子就到了尽头，大动荡的时期来到了。一旦燃料用光，热核反应的速率立即剧减，引力与辐射压之间的平衡被打破了，引力占据了上风。有着氦核和氢外壳的恒星，在自身的重力下开始收缩，压强、密度和温度都随之升高，于是恒星外层尚未动用过的氢开始燃烧，产生的结果是外壳开始膨胀，而核心在收缩 。
接着，地球的温度开始慢慢升高··········
在地球的一个学堂里·
小学生擦擦汗，先生，这天也太热了
先生：心静自然凉，你要安静，来来来，我们开始学习，这样就能凉下来了
我们今天复习一下古代的大儒，要知道，去年科举的考题，已经是五重截搭题，从圣人言论里找五句话，各取五分之一进行组合，难度急剧增加，大家要注意审题，
还记得很久很久以前啊，截搭题只是半句对半句啊
学生：哇！只用半句啊·
先生：好了，既然提到了半句，我们回忆一下当时的大儒吧？
学生：我知道，大儒牛文正公，早年喜好奇技淫巧，中年大彻大悟研究圣人言论，终成一代大儒，晚年怒斥护国公克伦威尔，被囚伦敦塔，写文一篇痛骂国贼，然后自尽殉道！
先生：对对对，犯错不要紧，只要研究圣人言论，终究能成为一代大儒的，和牛文正公相差不久还有一位大儒，谁知道啊
学生甲：爱因斯坦爱公，虽然早年也喜欢奇技淫巧，但是被大儒希特勒公一句话而惊醒，大彻大悟研究圣人言论，终成一代大儒，号白云先生。发扬了程朱理学。
学生丁：还有杨公，早年好美女，晚年还以一朵梨花压海棠自居，但是深研圣人理论，也是一代大儒
学生丙：还有还有，高斯高公，
学生己太热，把辫子盘到了头上，边盘边道：还有横渠先生，早年喜欢兵家杂学，喜术不喜道，后改学儒家圣贤，终成一代大儒，我们只要学习先贤之道，国家自然强大，四夷自然拜服，何必在浪费时间学习兵家之术呢？先汉之时，汉武喜欢兵家，天天打匈奴，结果国家十室九空，到了汉元帝时候，我们学习儒学，匈奴自然就来内附了。
学生戊：先生先生，后来呢？
先生：其实那个年代，喜欢奇技淫巧的比较多，但是都大彻大悟了，这是圣人的教诲啊
后来就没人研究奇技淫巧了，大家一起研究圣人言论，儒家大兴，斯文盛世啊，众正盈朝啊。一代圣贤康熙爷更是儒家大宗师。亚圣贤路易十四大师也是儒学精通。
说完先生把辫子也盘到了头顶：天气确实有点热，我们再讲一下别的大儒吧
学生乙突然感觉大脑被冲入了无数的信息，不自觉的说到：可是先生，我看伽利略公、牛公爱公早年的书籍，这太阳越变越大，会把我们吃掉的啊，我们还是要学习他们早年的研究，逃出地球啊
先生：呔！胡言乱语，圣人曰过，这天地是不会变的，认真学习圣人言论，才是正途，来来来，我们读一下当年曾国藩公的这篇八股，哎呀呀，真是如同琼浆玉液，读起来口齿生津啊···
学生乙：啊啊啊啊 ，不对不对，我是郑和号的船长，这已经是几十亿年之后了，怎么回事，还在读儒学，科技革命呢！你们头上的辫子是怎么回事儿？！！！！
人类这是要灭绝了吗？！
7、儒家让我们领先了两千年，才落后一百年就不行了？？
不行！埃及还领先了三千年呢，埃及也就落后了几十年啊，在重新学习法老文化，肯定能追回来的不是··········可现在埃及上边的还是埃及人吗？
更何况，这几十年追回来，是靠的儒家吗？
真靠儒家，志愿军还没开始打仗呢，大师们先杀几个将军祭旗，然后怕美国人生气，还要把打下来的城市还给美国人几个了···
真靠儒家，年轻人还没出去打工呢，就被赶回来了
袁隆平还没开始研究杂交水稻呢，就回去研究圣人言论当一代大儒去了
钱学森邓稼先还没开始搞原子弹呢，一句奇技淫巧就得歇着去了··
甭说自然科学了，就儒家的老本行，人文科学！！现在大学里！！！
有你们几节课！！！！！
更不用说，儒家彻底占据主流，那是大怂以后了，窝囊成啥样了啊？·
8、新元史233卷忠烈传，还有某儒家爱好者让我看的《钦定胜朝殉节诸臣录》
儒家大师们面对汉人的时候，收完城市打巷战打完巷战打院落，完了自杀··
面对蛮夷的时候，要么投降，要么干坐着啥都不干··
比如《钦定胜朝殉节诸臣录》里边，（说真的，里边大多都闯王左良玉时候死的····和清朝打殉国的武将多····）
蓟辽总兵官杜松，昆山人；右都督桐弟，奋勇敢战，历着边功，万历四十六年，率兵出抚顺关，与大兵战于萨尔浒，殁于阵
游击龚念遂、李希泌，籍贯俱未详，万历四十六年随总兵杜松等率兵出抚顺，与大兵战于斡珲鄂谟地，殁于阵
辽东总兵官都督佥事马林，蔚州人；万历四十六年，与大兵战于尚间崖，军败，死之。子燃、熠俱随父殉节
游击乔一琦，上海人；万历四十六年监朝鲜兵，出宽佃道，与刘并御大兵于阿布达哩冈，军败自缢死（
辽东总兵官张承荫，榆林卫人；都督臣子，积有边功，万历四十六年，大兵拔抚顺，承荫赴援力战死
渖阳总兵官都督佥事贺世贤，榆林卫人；勇敢善战，天启元年，大兵薄渖阳，力战中矢死
援辽总兵官杨宗业（一作仲业），籍贯未详；天启元年，提兵赴援辽阳，与大兵战败，父子俱死之
西平副总兵罗一贯，甘州卫人；天启元年，大兵攻城，一贯率三千人，悉力拒守，力竭，自刎死
山海总兵官、左都督挂平辽将军印赵率教，陕西人；崇祯元年、大兵由大安口南下，率教驰援，三昼夜抵三屯营，战于遵化，中流
咱们把武将都排除出去
剩下的，大部分都是········
太湖知县李盛英，榆林人；崇祯十五年，流贼掠县境，率兵御之许家寨，初多斩获；后贼益众，力战死
信阳知州高孝志，江都人；崇祯十四年，献贼陷城，力竭被执，大骂不屈，死（
上蔡知县许永禧，曲沃人；性耿介，有惠政。崇祯十五年，婴城固守，力不支，城陷，具袍笏拜阙，遂自刎
承天府同知卢学古，夏县人；署荆门州事。崇祯十五年，闯贼寇荆门，坚守三昼夜，城陷，骂贼，剖腹死
麻阳知县夏统春，桐城人；由黄陂丞摄县事，着廉能声。崇祯十五年，贼犯黄陂，时擢任麻阳，未赴，督众拒守十五昼夜，贼少退，继大至，城陷，巷战被执，骂贼，支解死（见明史及辑览）。
算了太多了，懒得复制了····
你说元朝清朝打过来的时候，
你们有这精神，元朝清朝早就滚回大草原了不是·········
可元朝打过来·······那叫一个怂
清朝打过来，··························怂的无话可说···········
真是宁与友邦不与家奴啊···
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地狱笑话吧的突然爆火，是网络文化、社会情绪、平台算法和亚文化圈层共同作用的结果。以下从多个维度详细分析这一现象： 一、社会情绪的释放与心理需求1. 压力与焦虑的宣泄 在快节奏、高竞争的现代社会，人们普遍面临工作、生活压力。地狱笑话以其“荒诞”“反讽”“黑色幽默”的特点，成为一种情绪宣泄的出口.............
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