问题

農村地方真的有,「咬過人的狗必須殺掉」的規矩嗎?有主狗咬人,也應用這規矩嗎?

回答
農村地方是否真的有「咬過人的狗必須殺掉」的規矩,以及有主狗咬人是否也適用這個規矩,這是一個複雜的問題,不能一概而論。事實上,這樣的「規矩」並非一個嚴格的法律條文,而更多的是一種傳統觀念、地方習慣、以及在特定情境下的應對方式。

以下我將從幾個方面詳細闡述:

1. 「咬過人的狗必須殺掉」這種說法的來源和心理基礎:

恐懼與報復心理: 狗咬人,尤其是咬傷人,會引發人們的恐懼和憤怒。狗咬人,尤其是兒童或老人,可能導致嚴重的傷害甚至死亡(例如狂犬病)。這種恐懼和憤怒自然會讓人們想要採取最直接、最徹底的解決辦法,以防止再次發生。
預防和安全考量(傳統觀念): 在過去,醫療條件相對落後,人們對狂犬病的恐懼非常大。一旦有狗咬人,人們會擔心是否感染狂犬病,而隔離和治療的條件也比較有限。因此,「殺掉」被認為是最保險的預防措施。此外,有些狗咬人後會表現出攻擊性增強,人們也會擔心它會再次傷人。
缺乏其他有效措施的時代背景: 在早期,人們可能沒有足夠的知識和資源來對狗進行行為矯正、絕育、更好的飼養管理或更有效的狂犬病預防(如疫苗接種的普及)。「殺掉」成了一種簡單粗暴但當時被認為有效的方式。
財產損失與責任問題: 狗咬人可能會造成醫療費用、誤工費等經濟損失。如果狗是被縱容或疏於管理的,飼主可能會面臨責任。有時,殺掉狗可以被視為一種快速解決責任問題的方式,儘管這並不符合現代法律精神。
「一次不忠,百次不用」的思維模式: 在一些傳統觀念中,對於被認為是「不聽話」、「有危險性」的事物,人們傾向於徹底剔除,以免後患。

2. 「咬過人的狗必須殺掉」的實際執行情況和變化:

並非普遍存在的「規矩」: 儘管有這種說法,但並非所有農村地區都絕對執行這個「規矩」。實際情況會因地區、當地人的觀念、咬人的嚴重程度、以及狗的飼主等因素而異。
有條件的執行:
狗的品種和攻擊性: 有些狗因為品種原因或本身攻擊性較強,即使未咬人,也可能被列入需要「處理」的對象。而一些平時溫順的狗,咬人後可能會被給予一次機會。
咬人的嚴重程度: 如果狗只是輕微的咬傷或驚嚇,可能不會立即被殺掉。但如果是嚴重咬傷、咬成重傷,或者咬了很多次,人們的決心就會更堅定。
狗的來源: 野狗、流浪狗咬人後,更容易被處置。而有明確飼主的狗,情況會更複雜一些。
現代觀念的影響: 隨著社會發展、人們受教育程度的提高,以及動物保護意識的增強,這種極端的處理方式正在逐漸受到挑戰。越來越多的人認識到,狗咬人並不一定代表狗本身「壞」,可能與飼養管理、訓練、環境等因素有關。

3. 有主狗咬人,是否也適用這規矩?

這是一個關鍵的點。傳統觀念下,有主狗咬人,也很有可能適用這個「規矩」,甚至會更傾向於讓飼主負責並處理掉狗。 原因如下:

飼主責任: 有主狗咬人,人們往往認為是飼主沒有盡到看管、訓練、注射狂犬病疫苗的責任,因此飼主理應承擔後果,包括處理掉這隻具有潛在危險的狗。
避免糾紛: 如果飼主不主動處理,可能會引發與被咬者的進一步糾紛,例如索賠、甚至進一步的衝突。殺掉狗可以被視為一種快速了結的方式。
對飼主的警示: 這也被視為對其他狗主人的警示,告誡他們要好好管教自己的狗。

然而,現代法律和文明社會對此有不同的看法。

現代法律和動物保護法規:
法律規定: 在許多國家和地區,有專門的動物管理條例或法律,規定了狗咬人後的處理程序。通常不會直接要求「殺掉」。
觀察期: 如果是注射了狂犬病疫苗的狗咬人,並且傷勢不嚴重,可能會要求狗進行一段時間的隔離觀察(例如10天),以確定是否感染狂犬病。
飼主責任的判定: 法律上會更側重於判定飼主的過失責任。如果飼主疏於管教,比如沒有牽繩、沒有佩戴狗牌、沒有及時接種疫苗,那麼飼主需要對被咬者承擔賠償責任。
行為矯正: 如果狗沒有攻擊性或狂犬病,而是因為某些原因(如受到驚嚇、被激怒)而咬人,更人道的處理方式是進行行為矯正訓練,而不是直接處死。
禁止隨意處死: 許多地方的法律禁止隨意處死動物,特別是沒有經過合法程序(如獸醫判定安樂死)的情況。

農村地區的實際變化:
即使在農村,隨著人們對動物權益的關注,以及國家對狂犬病預防措施(如疫苗接種)的推廣,越來越多的農村居民也會選擇更為人道和科學的方式來處理狗咬人的事件。
例如,他們可能會帶狗去獸醫那裡檢查,詢問專業意見;或者與被咬者協商,承擔醫療費用,並加強對狗的管理。
尤其是一些寵物狗被主人視為家庭成員,主人更不會輕易將其殺掉,而是會積極尋求其他解決辦法。

總結來說:

「咬過人的狗必須殺掉」這種說法,在農村地區確實存在,尤其是在過去和傳統觀念較強的地區。它更多的是一種源於恐懼、缺乏其他解決辦法下的習慣性應對方式,而不是一個嚴格執行的「規矩」。

而對於有主狗咬人,這種傳統觀念下,也很有可能適用這個「規矩」,因為人們會認為飼主負有更大責任。

然而,這種做法並不總是普遍適用,並且正在被更現代、更文明、更科學的觀念和法律所挑戰和取代。在現代社會,處理狗咬人事件,更傾向於通過觀察、責任判定、醫療處理和行為矯正等方式來解決,而不是簡單粗暴的「殺掉」。如果遇到狗咬人的情況,建議先了解當地的法律法規和處理流程,並與專業人士(如獸醫或動物管理部門)溝通。

网友意见

user avatar

爱狗人士, 熟悉的是上世纪八九十年代浙江农村的情况。那时候除了极少数的德牧,农村还是本地土狗的天下。那时候养狗只为看家护院,喂的也只是剩菜剩饭。近些年来,农村里养各种各样的纯种狗做宠物的也多起来了。所以我描述的情况,并不一定符合现在的状况。但是在我看来,那是一个比较好的人狗相处的状态,是经过几千年的农业文明磨合出来的类似生态的系统。那时候的狗,明白自己的职责,明白自己的生态位,不用屎尿都得等着人拉着去解决,发情了要靠自己打出交配权,偶然还可以抓点小动物打打牙祭。估计现在被养在公寓里的宠物狗,会更喜欢那样的生活。

首先开宗明义,农村的狗咬人的情况极少,狗主要起的还是示警的作用。而且无论是狗和人都比较懂得自己的行为边界。散养的狗从小就从人们和自己的狗长辈的行为中习得自己的行为规范。人也从小被长辈邻居亲戚教育怎么对待狗。所以说,在公共场合咬人的狗一定是会被杀的(这种狗一般长不到成年,被发现过度攻击欲的时候,马上就被处理掉了),但是如果咬了小偷之类的,估计还会被奖励几块肉吃吃。

农村狗狗行为准责

1:永远不要招惹熊孩子。不论有理无理。熊孩子永远是胜利者。

2:不可以攻击家禽家畜。谁家的都不可以。那是“主人们”的财产。但是野生的东西,谁逮住就是谁的。可以自己吃,也可以背回家获得主人的奖赏。

3:“主人们”主动给的食物才可以吃。偷吃有风险,挨打要记牢。

4:晚上有不对的动静就可以吠叫,白天只当陌生人闯入或者准备闯入家里(院子里)才可以叫。

5:任何时候不能攻击“主人们”。1级主人(同住的主人们),必须获得尊敬,不能咬,不能吠,叫干什么就得干什么,实在不行的,可以装傻充楞偷偷懒。2级主人(邻居,常来常往的亲戚朋友等熟人),不能咬,不能吠,但是可以根据自己喜好选择亲近与否,听不听命令。3级主人(同村但是不怎么来往的)不能咬,有事情可以吠,没事的时候保持距离,互不打扰。

5:狗和狗可以打架,但是绝对不可以追击到别人家里或者院子里。狗江湖的事情,人是不管的,但是狗打架追到“人”的地盘,那是属于侵犯“人”的权利。很大概率是2条狗都被揍。和现在狗狗打架主人恨不得赤膊上阵不一样,那时候“狗打架的事情都要管”是句挺严重的讽刺人小肚鸡肠的话。狗和狗打架也会拉人头,有时候2条狗打架发展成一堆狗打架,进而发展成全村的狗打群架。

6:愿打服输,打架打赢的狗有优先交配权。但是可以趁狗老大不在的时候,偷偷勾引小母狗。

7:狗串门一般只去同村的主人经常来往的那几家,一般主人经常互相串门的,狗子也互相串门,打架的时候也互相帮忙。

农村人对待狗的一般行为准责:

1:在公共场所攻击人的会被杀掉。(有狗被杀的时候,整村的狗都会蔫头耷脑夹着尾巴好几天)攻击家禽家畜不一定会马上被杀,一顿胖揍是肯定跑不掉的。屡教不改攻击家禽家畜的,要不从此被栓,要不会被杀掉。

2:任何狗都不能太靠近婴幼儿,会被嘘走。但是到了孩子会满村跑了一般就不管了,最多说一句“XXX家的狗凶,离远点。”

3:到别的村去,路上遇见朝你叫的狗,不要怂,无视它,该怎么走就怎么走。农村人都说狗天生认得贼偷,就是因为贼偷走起路来心是虚的,反应到身体语言上,狗对人的肢体语言非常敏感,一眼就看出来了。

4:到不熟悉的人家里拜访,狗会吠,这时候要站定了,不能跑。喊主人。即使主人不在家,只有别往家里闯,狗是不会咬的。

5:“母好好一窝,公好好一片”春秋天狗狗发情的时候,最强壮的公狗会在附近的几个村流窜做案。过着每天打打架做做爱的浪荡生活,有时候好几天不回家,回家大吃一顿又马上跑出去野了。农村人对自己家的狗这种行为一般还挺支持的。酒桌上吹起牛来:“你们村今年的狗崽子,全是我家黑子的种”也是件不大不小有脸面的事情。

6:摆大宴席的时候,比如结婚做大寿什么的。全村的狗是都可以在来蹭吃的,一个是杀猪杀羊的时候总有些人不吃的零碎可以捡,还有就是桌下钻来钻去检骨头吃的。但是绝对不能偷吃,连靠近加工食物的地方都不可以。

类似的话题

  • 回答
    農村地方是否真的有「咬過人的狗必須殺掉」的規矩,以及有主狗咬人是否也適用這個規矩,這是一個複雜的問題,不能一概而論。事實上,這樣的「規矩」並非一個嚴格的法律條文,而更多的是一種傳統觀念、地方習慣、以及在特定情境下的應對方式。以下我將從幾個方面詳細闡述:1. 「咬過人的狗必須殺掉」這種說法的來源和心理.............
  • 回答
    关于“山东农村媳妇地位低,过年吃饭都不能上桌”的传闻,这确实是一个存在于部分地区、部分家庭的现象,但绝非山东农村普遍存在的、铁板钉钉的事实。要深入了解这个问题,我们需要抽丝剥茧,从历史、文化、社会经济等多个层面来分析。首先,“不能上桌”这个说法,很大程度上是一种夸张的、代表性极强的说法,用来形象地说.............
  • 回答
    确实,在当前中国的很多农村地区,关于旧房翻新和新建房屋的限制是一个普遍存在的现象,而且原因非常复杂,涉及多个层面。这背后并不是简单的“不允许”,而是政府出于各种考量,在不同地区、不同时期有不同的政策导向和执行力度。核心原因概览:总的来说,限制翻新和新建主要出于以下几个方面的考虑:1. 耕地保护与粮.............
  • 回答
    农村地区对火化的排斥是一个复杂的问题,它根植于深厚的传统、文化观念、社会习俗以及一些现实考量。要详细解释,我们需要从多个层面来剖析:一、深厚的传统与文化观念的根基: “身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也” 的观念: 这是儒家思想对身体的基本态度。在传统中国文化中,身体被视为父母所赐,是孝道的.............
  • 回答
    崇义县农村道路泥泞,影响出行,12345热线反馈效果不佳,想进一步向上级部门反映,这是一个不少地方都可能遇到的情况。如何有效地让问题得到重视和解决,需要一些策略和方法。首先,我们要明白,12345热线通常是基层政府部门的“第一线”,它负责收集和转派各类投诉和建议。如果问题没有得到解决,可能的原因有好.............
  • 回答
    这个问题很有意思,也触及到了赫鲁晓夫改革时期一个相当关键的误区。要理解为什么赫鲁晓夫,一个在农村长大的人,会对玉米在苏联种植的推广如此“一根筋”,需要从几个层面来分析,并且要摆脱那种冰冷的AI式的罗列,而是尝试去感受那个时代的气氛和他的个人经历。首先,我们得承认,赫鲁晓夫确实是在农村背景下成长起来的.............
  • 回答
    农村彩礼高企,动辄二三十万,甚至四五十万,而且这种现象在经济欠发达地区尤为突出,这确实是一个复杂且值得深思的社会现象。要理解这个问题,不能简单地归咎于某个单一原因,而是需要从历史、文化、经济、社会心理等多个维度去剖析。一、 文化基因与历史遗留:彩礼在中国传统婚姻文化中扮演着重要角色,它不仅仅是钱财的.............
  • 回答
    一个人如果罪大恶极,想方设法逃到那些人烟稀少的地方,比如深山老林、荒凉的戈壁或者人迹罕至的海岛,企图从此销声匿迹,不被发现,这其中的难度和风险可不是一般人能想象的。这事儿啊,得从好几个方面来看。首先,你说这人藏匿的本事得有多大?别看现在交通工具发达,信息传播也快,但要是真有人下定决心,并且有一定的野.............
  • 回答
    .......
  • 回答
    这个问题,我倒是挺纠结的。眼瞅着春节又要到了,家里人那边早就盼着我回去,我妈更是隔三差五打电话,问我今年的计划,话里话外都是希望我能回家过年。老家那边,虽然不如城里热闹,但过年的气氛是真的浓。腊肉、香肠早就熏上了,各种年货也准备得七七八八,邻里乡亲的,谁家都有点自己的特色年味,想想就让人觉得心里暖洋.............
  • 回答
    中国农村地区的生育率,总体来看确实也呈现出下降的趋势,尽管其下降速度和一些具体表现可能与城市地区有所差异。要深入理解这一点,我们需要从多个维度去剖析。首先,我们得承认,中国作为一个整体,生育率在过去几十年经历了显著的下降,这很大程度上是计划生育政策长期推行的结果。虽然政策导向有所调整,但生育意愿的改.............
  • 回答
    这份报告的发现确实挺耐人寻味的。农村地区学生手机依赖比例高于城市,这事儿我琢磨琢磨,倒也不是特别意外,但深入想一下,背后肯定有一系列复杂的原因在起作用。我的初步看法是: 这不仅仅是一个简单的“用手机多不多”的问题,而是折射出了城乡之间在资源、环境、教育、甚至社会发展水平上的差异,而手机在一定程度上成.............
  • 回答
    农村山寨食品:一个复杂且根深蒂固的问题在我国广袤的农村地区,山寨食品的现象如同一张陈旧却依然泛着不祥光芒的网,悄然笼罩着许多村民的生活。这并非新鲜事,但其顽固性和潜在危害,却值得我们深入剖析。谈及这个问题,不能仅仅停留在“山寨就是不好”的简单判断,而是要深入其背后盘根错节的社会经济原因、监管的力不从.............
  • 回答
    中纪委关于农村地区天价彩礼的谈话,点出了一个在中国社会,尤其是在广大农村地区普遍存在且日益严峻的问题:“彩礼是礼但不能过度”。这背后折射出的是经济发展、社会观念变迁、传统习俗的异化以及对婚恋观的冲击。要理解这个问题,需要从多个维度进行深入分析。一、 “彩礼是礼”:传统习俗的合理性与文化根基首先,我们.............
  • 回答
    潮汕农村地区重男轻女的现象确实比较普遍,这背后牵扯到一系列历史、文化、经济和社会因素的交织影响。要理解这一点,我们需要剥开层层因素,深入探究其根源。首先,传统宗族观念的根深蒂固是重男轻女最核心的驱动力。在传统的潮汕农村社会,宗族是维系社区、传承血脉的基本单位。而男性,作为宗族的继承者和延续者,承担着.............
  • 回答
    在国内农村地区,"读书无用论"和"金钱至上论"这两种观念的普遍存在,确实是一个值得深思的社会现象。它们像两股暗流,潜移默化地影响着农村家庭的教育选择和价值取向,也勾勒出农村社会发展过程中面临的复杂挑战。“读书无用论”的根源与表现在我看来,这种“读书无用论”并非空穴来风,而是由一系列现实因素交织而成:.............
  • 回答
    最近,世界银行的一份报告指出,印度农村地区女方嫁妆大约是男方彩礼的七倍,这个数字确实相当惊人,也反映出印度社会在婚嫁习俗上一些根深蒂固且值得深思的现象。从表面上看,这似乎颠覆了我们对传统“彩礼”概念的理解,通常我们认为彩礼是由男方家庭向女方家庭支付的,以示诚意和补偿女方家庭养育女儿的辛劳。然而,报告.............
  • 回答
    河北省近期新增的234例感染者,虽然与全国范围相比不算惊人,但其主要集中在农村地区,这无疑给本就相对薄弱的乡村疫情防控敲响了警钟。经过一段时间的沉寂,为何病毒会再次在农村地区找到突破口?这背后暴露出的问题,需要我们深入剖析,并拿出切实有效的应对之策。农村疫情防控存在的问题,剖析如下:1. 人口结构.............
  • 回答
    高校招生继续加大对中西部和农村地区倾斜力度,这绝对是一个值得深入探讨的政策导向,它直接关系到教育公平和国家发展大局。我们不妨从几个层面来细致解读:一、 为什么要加大倾斜力度?这背后有着深刻的时代背景和战略考量。 促进区域协调发展,缩小发展差距: 我国发展不平衡不充分的问题,很大程度上体现在城乡之.............
  • 回答
    卫健委关于“返乡人员”的定义,即“从外地返回农村地区人员”,引发了不少人对“农村地区”具体指哪些地方的疑问。这其中的划分,虽然不是一套刻板僵化的表格,但背后有一套清晰的逻辑和现实的考量。简单来说,卫健委的“返乡人员”定义,核心在于“农村地区”这个概念。 要理解这一点,我们就得回到我国地域划分的基本层.............

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有