如何看待“袁隆平是否被神化”这一话题？
“袁隆平是否被神化”是一个复杂且敏感的话题，它触及了我们如何评价历史人物、如何理解科学贡献以及如何看待个人与社会的关系等多个层面。要详细地看待这个问题，我们需要从多个角度进行剖析。
一、袁隆平的巨大贡献与社会认可：
首先，我们必须承认袁隆平院士的伟大贡献。
杂交水稻的突破性成就： 袁隆平院士最大的贡献在于成功研发了“杂交水稻”技术。在此之前，水稻产量提升遇到了瓶颈，而杂交水稻的出现，显著提高了水稻的产量，为解决中国乃至世界的粮食短缺问题做出了不可磨灭的贡献。他因此被誉为“中国杂交水稻之父”，并获得了“共和国勋章”等最高荣誉。
解决温饱的时代背景： 在他工作的年代，中国经历了严重的粮食短缺，温饱问题是国家和人民最关切的议题。袁隆平的研究成果直接关乎数亿人的生存和发展，其价值在当时具有划时代的意义。
对世界的贡献： 杂交水稻技术不仅惠及中国，也推广到了世界各地，为全球粮食安全做出了重要贡献。他在国际上也享有崇高的声誉。
勤劳奉献的科学家形象： 袁隆平院士一生都在田间地头辛勤耕耘，为了科研事业付出了毕生的心血，他的敬业精神和奉献精神是值得我们学习的。
基于这些巨大的贡献和其在解决中国民生问题上的关键作用，社会各界对袁隆平院士给予了极高的评价和广泛的赞誉。这种赞誉在很大程度上是基于他实实在在的科学成就和对社会产生的积极影响。
二、何谓“神化”？理解“神化”的内涵：
在讨论“神化”之前，我们需要明确这个词的含义。
“神化”的负面含义： 通常，“神化”带有负面色彩，意味着将一个人过度拔高，脱离其真实身份和成就，赋予其超越普通人的、近乎神圣的属性，甚至使其成为一种绝对的、不容置疑的象征。这可能导致对其个人缺点、局限性或复杂性的忽视，以及对其科学成就以外的其他方面的过度解读或不切实际的期望。
“神化”与“赞美”、“尊敬”的区别： 将一个人赞美为“伟人”、“英雄”、“国士无双”与“神化”有本质区别。赞美和尊敬是对其功绩的肯定，是基于事实的评价。而“神化”则可能包含了非理性的崇拜，将个人形象塑造成完美无缺的偶像，甚至将其与政治宣传、意识形态挂钩，脱离了其作为普通人的真实一面。
三、袁隆平被“神化”的表现与争论点：
“袁隆平是否被神化”的讨论，往往源于一些现象和观点，这些现象和观点可能被认为是“神化”的体现：
“万能的救世主”形象的塑造： 一些媒体报道和公众讨论，有时会将袁隆平描绘成一个能解决一切粮食问题的“万能的救世主”，似乎只要有袁隆平，粮食问题就能迎刃而解。这忽视了粮食生产的复杂性，包括气候、土壤、政策、市场以及其他科技进步等多重因素。
过度拔高其个人作用： 有时会将杂交水稻的成功完全归功于袁隆平一人，而忽略了在他之前和同时期，无数科研人员、技术推广人员以及国家政策的支持所起到的作用。科学研究往往是集体智慧的结晶，个体贡献固然重要，但也要看到背后的团队协作和时代背景。
个人崇拜的倾向： 在某些场合，对袁隆平的追捧超出了对其科学贡献的尊重，而带有了一定的个人崇拜色彩。例如，一些地方政府或企业将其形象用于宣传，甚至将其视为某种精神图腾，这种做法容易走向“神化”。
对批评声音的回避： 任何伟大的成就都不可能完美无缺，科学研究也存在局限性或需要不断发展。如果对袁隆平的研究或其团队的工作存在任何批评或质疑的声音都被压制，或者被视为对“民族英雄”的冒犯，那么这可能是一种“神化”的表现。
与特定意识形态的绑定： 将袁隆平院士的形象和成就，与特定的政治宣传或意识形态高度绑定，强调其“为国奉献”的模范作用，虽然有其积极一面，但过度时也可能导致其科学家的身份被政治符号所遮蔽，从而走向“神化”。
四、如何理性看待“袁隆平是否被神化”的问题：
理解了“神化”的含义以及与袁隆平相关的讨论点，我们应该采取一种更理性、更全面的视角：
区分贡献与偶像化： 我们需要清晰地认识到，对袁隆平院士的尊敬和赞美，是基于他卓越的科学成就和对人类福祉的巨大贡献。这与将其“神化”为完美无缺的偶像有着本质区别。我们应该尊敬他是一位伟大的科学家，而不是一个无所不能的神。
承认科学的复杂性与团队作用： 科学研究是循序渐进、不断发展的过程。杂交水稻的成功是袁隆平院士及其团队多年努力的结果，也离不开前人的研究基础和国家的支持。我们在赞扬他的同时，也要认识到科学的集体性和时代性。
保持批判性思维： 对任何历史人物，包括伟大的科学家，都应该保持一定的批判性思维。这意味着在肯定其主要贡献的同时，也要看到其可能存在的局限性、争议点以及其研究在不同发展阶段可能遇到的问题。这种批判性思维是为了更全面地认识一个人，而不是为了否定其伟大之处。
避免极端化解读： 对袁隆平的评价不应该走向两个极端：要么是盲目崇拜，要么是全盘否定。我们应该看到他的伟大，也要认识到他只是一个普通人，有其优点，也有其局限。
关注其科学精神的传承： 相比于将其“神化”成一个符号，更重要的是学习和传承袁隆平院士身上那种科学报国的精神、勤奋钻研的态度、勇于创新的勇气和脚踏实地的实干作风。这才是对他最好的纪念。
反思社会宣传方式： 社会对袁隆平院士的宣传，需要更加审慎和客观。避免过度煽情和简单化的叙事，而应侧重于其科学精神、创新过程以及对人类社会的实际贡献。
五、结论：
总而言之，“袁隆平是否被神化”是一个值得深思的话题。
如果我们将袁隆平院士看作是一位杰出的科学家，他因其突破性的科研成果和对国家、世界的巨大贡献而受到人民的尊敬和爱戴，这是一种理性的肯定。
但如果这种尊敬和爱戴演变成了对其个人能力的无限拔高，将其视为完美无缺的偶像，忽视了科学研究的复杂性和集体性，甚至将其作为一种政治符号过度利用，那么可以说存在一定程度的“神化”倾向。
我们应该在肯定袁隆平院士伟大贡献的基础上，以更加理性、客观和全面的视角去看待他，学习他身上宝贵的科学精神和品格，而不是将其“神化”成一个脱离实际的符号。这既是对他科学贡献的尊重，也是对科学本身规律的尊重，更是我们社会成熟理性的体现。
网友意见
袁老封神也不奇怪吧！
在我国，优秀绝顶、贡献极大的人物封神，是自古以来就有的事。
神农氏尝百草，被人们尊为药神；
关羽因为讲文气，被人们当做神供奉；
赵公明因为广布施恩，被人们奉为财神。
此外，我们还有战神、河神、山神、文殊、医神、送子，等等，各行各业都有。
我们的神仙都是祖仙中的优秀人物代表，每个都是和蔼可亲的，每个都是关照他们的后代的。
我们敬仰他们，我们学习他们，每个人都希望自己将来能和老祖宗们一样。即使做不到一样，向他们看齐也是好的。有一份能力向他们的方向努力一分。
谁敢背道而行，就是不肖子孙，数典忘祖。
袁老被尊为“稻神”（“谷神”已经有了），问题不大。
或者称之为“稻圣”，也不为过。
或者俗一点：稻王爷。
我告诉你，你是生活在文明社会，
要是在古代，
神州大地从塞北到岭南，凡是种地的地方，每个村里会多出一个方正，朴素，庄严的建筑，上面会挂个匾叫"袁神庙"，里面供着袁老的像
过年的时候，人民会先祭天地，再祭祖先，三祭袁神，以求来年五谷丰登。
袁老生日的时候，各位乡亲会把袁老的像抬出来，绕着村里的田垄走上一周，祈求秋天有个好收成。
要是真的丰收了，乡亲们会拔出几根最饱满的稻穗，摆在袁老像的前面，告诉袁老，托您的福，我们来年能过上好日子了
要是出现了大灾，乡亲们会杀掉村里唯一一头猪，杀掉最大的一只鸡，来祭祀袁老，期望大灾之后能多留下几颗稻谷，少饿死几个人。
如此往复，春去秋来，每个村子都在以这种方法纪念着袁老。
几百年之后，那座庙依然还是那座庙，只不过里面的像有点沧桑了
这时候，有个没牙的老太太，领着她的太孙子，指着庙里的那个木头老人:
"多亏了这个老头，我们才能吃得饱饭"
知道什么叫做标杆吗？
都知道霍去病、岳飞、戚继光等打仗厉害。
可是有人跳出来说：不要神话将军，打仗的主要贡献是这些舍生忘死的小兵。
都知道原子弹厉害。
可是有人跳出来说：我又没见过中国原子弹炸国外，不要神话中国原子弹好嘛！
都知道中国共产党通过艰苦奋斗才打败国民党，解放了全中国。
可是有人跳出来说：我们要感谢人民，而不是感谢共产党。
那我无话可说，因为你目的不纯。
袁隆平代表的是中国广大的农业工作者，中国人不忘袁隆平，并不是仅仅是因为他这个人有多大贡献，而是他所代表的群体，对于中国粮食自足有巨大贡献。而人们为了感谢这个群体，必然是会感谢群体中最有代表性的这个人。可是很多人不知道是为了博人眼球还是自认为自己是所谓“公知”，却在乌鸦括噪，恶犬狂吠，想要把光芒从袁老身上剥离，要让大家看不清是谁在为我们的和平生活默默付出。
况且，袁老的存在并不止是标杆，我们都知道列文虎克是显微镜的最初发明人，他并不是一个科学家，只不过是个眼镜商人。但世间所有的通过显微镜的发现，都要记列文虎克一功。孟德尔，是个科学家，发现了基因遗传的奥秘，那往后通过遗传学发现的奥秘，自然也有他的功劳。甚至是包括袁隆平完善的三系法杂交水稻，也离不开孟德尔的发现。同样的，马克思一生都没有看见过共产主义的赤旗，但是妨碍他成为世间所有共产主义者的导师吗？
最后，粮食作为所有国家的基础，中国所在的地理位置，粮食环境是远不如美国的，而中国的农民和人口却是世界上最多的，即使是在30年前，挨饿的中国人也比比皆是，杂交水稻的研发，是中国人能真正吃饱饭的底线。
如果没有杂交水稻，中国要拿出大量的宝贵的外汇来购买粮食，这在争发展求投资的中国来说，就是在倒行逆施，杂交水稻让当时的人民不至于在有地耕田的情况下还饿肚子，让中国政府省下了大量的外汇支出，可以用以在其他地方，最终奠定了中国第二经济体的地位。
或许杂交水稻不好吃，但是正是因为杂交水稻才让大家从有的吃变成了有选择的吃，如果没有杂交水稻，几十年前的人民就要在吃番薯、吃野菜真度过（即使是有杂交水稻，依旧有很多老人经历过这种年代），更严重的还要吃树皮，吃草救命。
如果选，杂交水稻、番薯、树皮、泥巴。
你选哪个？
这是杂交水稻对于中国的意义。
呵呵！
说个事实：
我长沙人，没去殡仪馆献花，但袁老去世那天，我正好在开车在路上，我是鸣笛致哀中的一员。
3天2晚（通宵），全国群众来殡仪馆以及农科院现场献花和致哀的不下30万人（湖南地区的最多），注意哦，全是自发！而且基本每个人都带了花，没有一个带键盘的。
想反问个问题：建国以来，能享受几十万人自发现场致哀的有几个？
万家生佛，他就是人民之精神，还需要被神话么？
那些躲在网络背后，敲着键盘，喊着反对神话的人，种呢？
你们要反对神话，最好的效果不该是那三天去现场反对么？因为那几十万人才是真正造神的人啊！你们为什么不去现场拉横幅？
是人都有点精神寄托，我的精神寄托有部分就是袁老！我也不会在乎所有人到底有何精神寄托，我只在乎谁值得被我记忆被我怀恋。
袁老就是我心中的神！
从崇拜流量明星到推崇真正有社会贡献的人，诚然是一种巨大的进步。但我还是想问，用一种偶像崇拜取代另一种偶像崇拜，这样就够了吗？往大里说，这是要坚持唯物史观，还是要搞英雄史观的问题。
看着铺天盖地，有点近乎符号化乃至神格化的悼念（B站某UP主直接喊农神），我不禁又想起了我们的毛主席。
电影《谁主沉浮》中，帮毛主席养马十几年，正因病住院的马夫老侯，慌慌张张地跑来见主席。因为他发现新发的人民币上没有毛主席的头像，这和他之前见过的样币不一样。淳朴的老侯以为是毛主席被“换”了，赶紧跑来看看情况，见到主席老侯还十分警惕地先看看四周。
看着担忧又激动的老侯，主席耐心的和他解释，人民币上不出现自己的头像是他自己的主意。
一听这是主席自己的主意，老侯更急了，连说主席犯傻了。他没法理解，为何袁世凯、孙中山和蒋介石都把自己的头像印在钱上。而领导人民推翻旧社会，马上就要建立新中国的毛主席，却不准自己的头像出现在纸币上。
主席有些生气了，但他不是生气老侯说他傻，而是生气老侯在自己身边工作十几年，却还抱着成王败寇的英雄史观。他表示该被记住的是为革命牺牲的人，而非自己。然后他耐心的劝老侯回医院养病，等进了北京再带老侯去大医院看病。
可惜，五天后老侯就因为胃癌去世，主席悲痛不已。这个情节或许有艺术加工的成分，但在改革开放以前，人民币上印的都是劳动群众，没有领导人。电影中甚至不允许出现在世的领导人和将领，主角都是来自五湖四海的草根英雄，杨子荣、王成、李向阳。。。直到1978年，电影中才出现了特型演员。如果毛主席还活着，或许他都不会允许我所截图的这部电影歌颂自己。
以毛主席为核心的第一代领导集体，没有像苏联领袖那样沉迷于自我歌颂。斯大林在世时就把自己的革命经历大拍特拍，苏勋宗勃列日涅夫更是沉迷于给自己拍记录片式的电影。什么叫个人崇拜？这才叫个人崇拜。
这不是杰出人物谦不谦虚的问题，而是要唯物史观还是英雄史观的问题。毛主席一直坚持彻底的唯物史观，他以草根大众为中心，突出草根大众的作用。在主席的时代，每个人都是建设社会主义事业的一颗螺丝钉，没人会以“专家”、“泰斗”、“大师”自居。当然，十年动乱期间，有一小撮人出于各种目的确实在搞对主席的个人崇拜。但主席本人一直是反对神化自己的，他说四个伟大都不要，只要一个“导师”，他自始至终把人民万岁放在心中。
任何杰出人物都是劳动人民的一员，要在人民之中，不能在人民之外，更不能在人民之上。任何伟大的功绩，我们都应该突出的是草根大众这个整体的作用，而不是过度突出甚至是神化个人。如果不坚持彻底的唯物史观，过度突出甚至是神化个人，那赶走了旧豪强，早晚会来新豪强，他们会披着“慈善家”、“大师”、“****代言人”的羊皮回来。
再说回袁老，杂交水稻的成功和袁老矢志不渝的努力是分不开的，但也绝对离不开时代大背景的助力和劳动人民的贡献。袁老从60年代就开始尝试搞杂交水稻。在那个年代，社会对各种非主流技术路线是非常宽容的，一方面是唯物史观本来就鼓励草根大众的发明创造，另一方面是强权封锁下的贫乏生存环境逼迫人们尝试不走寻常路的解决方法，尤其是在涉及吃饭问题的农业领域。
从1964年袁老开始在安江本地研究杂交稻，到1966年就得到了国家科委九局的重视，1967年被列为重点项目，到69、70年袁老又和助手们到云南和海南搞野生稻实验。1971年春，湖南省农业科学院成立杂交稻研究协作组，袁老调入协作组工作，在众多技术人员的协作下，到1973年杂交稻才取得了成功。试想，在今天，一个青年教师还能有如此大的自由度，来开展一个前无古人的研究项目吗？今天组建和运营一个在国际全国到处跑，还要在外地建实验基地的研究团队的成本，是一个基层青年教师能承受的吗？一个被学术权威否定的研究方向，在今天还能拿到足够的科研支持吗？
袁老的成功，恰恰就是那个年代相信人民的力量，突出草根大众的作用，鼓励劳动群众发明创造的结果。造神运动和偶像崇拜同袁老所代表的精神是背道而驰的。坚持彻底的唯物史观，不脱离人民群众的赞美，才是对一个唯物主义者的最大尊重！
(完)
5.25晚更新：
再次声明，我反对的是乱带节奏的营销号，过去跟着公知乱跑，现在吃起爱国饭来吃相又比谁都难看，无下限的搞偶像崇拜甚至造神。可能我的话会伤害一些朋友的感情，我在此道歉，但真话我还是要说。
关于偶像化乃至神化个人的危害，我们首先要想想，为何造神运动出现在了袁老身后？答案是宣传教育和信息传播的特性，而非研究贡献。对人民的贡献可以与袁老相当的科学家不在少数，吃饱饭当然重要，但是搞国防、搞重大工程就不重要了吗？然而，由于保密性和国际观感方面的原因，很多伟大的科学家被宣传的并不多。再加上很多科学家从事的领域对于公众来说太过遥远陌生，群众难以理解其贡献。
袁老搞得是人畜无害的杂交水稻，出了啥成果也容易和老百姓说明白，所以才在众多伟大科学家之中被挑选树立为宣传典型。因此是宣传教育和信息传播的特性让袁老拥有了如此广泛的知名度。这也就让部分无良蹭流量的人发现了财富密码，为了博眼球，极端偶像化甚至神化就开始了。
综上，真正让偶像崇拜和造神成为可能的，是宣传教育和信息传播的特性，而非是个人的贡献。这和制造流量明星的机制本质上没有区别。今天他们可以这样神化袁老，明天后天就可以同样神化黄四郎、潘大善人和马老板。我们打倒旧神，不是为了换上新神，而是要彻底拆掉这个破庙！因为只要庙还在，我们就永远没法保证“黄四郎”们不会借着下次换神的机会，堂而皇之的登上神坛。
要怎么拆庙？坚持彻底的历史唯物主义，不许造神不许跪！伟大归于人民，一切只有人民，人民万岁！
5.26更新：
逆风不易，对于观点和我接近的朋友，我想提醒大家注意三点：
第一，分清敌我。我们的敌人是无良自媒体及其幕后黑手，绝不是袁老，袁老的贡献值得全体中国人铭记。如果我们因为无良自媒体过饱和式的偶像崇拜和明显离谱的神化，而对袁老恶语相向，那就刚好掉入了他们的陷阱。部分人可能就是想利用这种过饱和式的偶像化，激发一部分群众的厌倦和逆反心理，从而制造矛盾造成撕裂。
第二，注意斗争策略。不要搞情绪性对抗，不要陷入到评估科研成果的陷阱中。死者为大，更何况是袁老，适度的悼念和情绪发泄是应该的，绝不能完全否定。你搞情绪性对抗，在任何一个维度上，都是站不住脚的。科学技术的专业性很强，这方面普通人的发言权很低。如果没有足够强的专业背景，你去评估科研成果，等于是陷入到了一个必输无疑的陷阱中。所以与其试图去证明袁老的成果被过誉了，不如多列举一些对人民的贡献可以与袁老相提并论的科学家，这样既可以反衬无良自媒体的搬弄是非和无耻造神，又可以让那些有功于人民的科学家得到应有的尊重。
第三，站位要高。要站在唯物史观，群众史观的立场上。要注意，我们反对的是造神拜神这件事情本身，而不是那个被造神的对象。我们反对的是饭圈那套东西本身，而不是说把饭圈那套搬到科学家身上就可以了。科学技术是客观的，是唯物的，把饭圈那套盲目相信和狂热崇拜用到科学家身上，本身就是一种莫大的讽刺，更何况，袁老还是一个唯物主义者。再往大里说，只要偶像崇拜这个破庙还在，今天它能供袁老，那明天完全有可能供黄四郎。
6.02更新：
部分回答和评论太过反智，我实在看不下去了。咱们就再聊聊究竟是什么解决了中国人的吃饭问题，先说结论：饥饿根源于土地资源的紧张，解决于工业体系的发展。
解决农业问题的最大功臣，恰恰不在农业之内。十九世纪末，美国的人均粮食产量超过一吨，甚至当时美国吸收移民的一个重要原因就是要引进人口消化掉过剩的粮食产能。美国粮食那么多，是因为制度吗？是因为技术吗？是因为良种吗？都不是，只是因为美国耕地特别多所以粮食才多。
历史上粮食缺乏的最直接原因，就是土地资源紧张，为什么会紧张？除了人多地少，还因为在工业化以前，人类生活的四要素：食物、燃料、衣料、建筑材料几乎都来自于土地。土地不但要产粮，还要种纤维作物，秸秆得用作燃料，无法还田补充肥力，有的地方甚至还需要专门的柴薪林。盖房子时候虽然修墙可以靠夯土，但要想有个屋顶还不得不靠木料。解放前，在树木稀少的华北平原上，为了一间房的梁柱，两兄弟能打出人命来，因为谁有了一间带顶的屋子，谁才能结婚。
真正带来的改变的，是工业化。化石燃料的开采、合成化学纤维的普及、钢铁工业的发展使得人类所需的燃料、衣料和建筑材料再也不用和口粮争夺土地。更不要说，大工业带来了大水利，而化学工业的副产品——农药和化肥，再加上农业机械化，更是从根本上改变了农业的面貌。
此外，工业化的一个附带效用是，我们可以用工业品，交换一些不适合我们生产的农产品，典型代表是大豆。大豆是土地密集型作物，单产不高，对土地和水源的需求却很大。作为一个土地资源和水资源高度紧张的国家，耕地只能留给更适合劳动力和资本投入密度更高的主粮，大豆的大规模进口是必然选择。少了这每年7000万吨的大豆，中国人不说要挨饿，起码也会很难吃得起动物蛋白。更不要说，在动物蛋白方面，我们本身也是净进口国。
当然，育种科技对于解决粮食问题也很关键，但恕我直言，一个或者几个良种远远不够喂饱中国人。没有中国的工业化，就不会有今日的丰衣足食。而中国的工业化，是几代中国人，付出了难以估量的巨大代价，才实现的。甚至今天的你和我，也都还在承担这种代价——计划生育和高房价，就是中国工业化代价的一部分。
全体中国人付出如此大的牺牲和努力才解决了中国人的吃饭问题。结果却被某些或别有用心、或不明真相的人，用轻飘飘的一句话，就把喂饱中国人的功劳归到了某一个头上，简直是滑天下之大稽。
我渐渐明白某些人想干什么了，当有人把吃饱饭的功劳都归给了袁老，把抗疫成功的功劳都归给了钟老的时候，中国共产党领导下的中国人民还剩下什么呢？本来是中国特色社会主义道路的成就，却被别有用心的人归到了个别人的头上，那我们还拿什么来证明我们制度的优越性呢？
难怪，这次公知大号们，都一窝疯的来造神了。所以不用奇怪为什么微博封的那64个号粉丝那么少了，因为真正的公知们，都在嚷嚷着建庙呢。
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看到网上有人侮辱袁隆平老先生，我的心情非常沉重和愤怒。袁隆平先生是我们国家最伟大的科学家之一，他毕生的心血都倾注在杂交水稻的研究上，为解决中国乃至世界的粮食问题做出了不可磨灭的贡献。他的伟大，不只是体现在科技成就上，更体现在他身上那种“发展杂交水稻，造福世界人民”的崇高精神。是什么样的心态，能够让人.............
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长沙市民在细雨中为袁隆平院士送别，这一幕感人至深。新华社建议为袁隆平院士逝世降半旗志哀，这体现了国家对他卓越贡献的最高敬意。作为“杂交水稻之父”，袁隆平院士将毕生精力奉献给了中国的粮食安全事业，他的逝去无疑是国家和民族的重大损失。关于新华社建议降半旗志哀的看法：我认为新华社的建议是恰如其分的，并且非.............
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您好！关于2014年“袁隆平号召愿意为科学献身的青年吃转基因水稻”的新闻，这是一个涉及到科学、公众认知、媒体传播以及社会责任的复杂议题。要全面看待这件事，我们可以从以下几个方面深入分析：一、 事件的背景与缘由首先，我们需要理解这个新闻是如何出现的。 时间点： 2014年，中国在转基因技术和产品上.............
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