韩国人70年代起废除绝大部分汉字教育，日本人抱有什么看法？
关于韩国在20世纪70年代起废除大部分汉字教育的举措，日本人普遍抱有复杂的看法，这其中既有理解，也有担忧，更有历史和文化层面的思考。要详细解读这一点，需要从几个维度去分析。
首先，历史的延续与断裂。汉字在日本的历史文化中扮演着极其重要的角色，是文字体系的基础，也是文化传承的载体。从古代吸收中国文化开始，汉字就渗透到日本社会的方方面面。时至今日，尽管日语有假名（平假名和片假名），但汉字（日语称为“漢字”）仍然是构成日语词汇和表达的重要组成部分。汉字的使用不仅仅是书写，更承载着丰富的文化内涵、历史典故和思想观念。
因此，当日本人听到韩国在70年代大幅度减少汉字教育时，很多人第一反应可能是 “不可思议” 或 “难以理解”。他们会觉得，这似乎是一种对自身文化根源的某种程度的疏远。就像一个人突然决定不再学习祖辈的语言一样，这种行为本身就带有强烈的象征意义。
其次，民族主义情绪与语言纯粹性。韩国在70年代推行“去汉字化”政策，很大程度上是出于一种强烈的民族主义。在经历日本殖民统治后，韩国社会渴望建立独立自主的国家认同，并将自身文化与中国文化划清界限。在这种背景下，作为中国文化重要载体的汉字，自然成为了民族主义者希望去除的对象，以确立纯粹的韩语和韩国文化。
日本人对此的看法也很多元。一部分人能够理解这种民族主义的情感和摆脱历史阴影的愿望。他们明白，作为一个曾经遭受外来文化影响的国家，韩国希望确立自己的语言主体性是可以理解的。从这个角度看，他们可能会认为韩国的这一举措是其国家建构过程中的一个特定阶段。
然而，也有相当一部分日本人对此表示担忧。他们认为，过度地“去汉字化”可能会导致 文化上的隔阂和误解。虽然韩语有其独特的表音文字（谚文），但在很多词汇的词源和意义上，与汉字有着深刻的联系。完全割裂这种联系，可能会在理解一些古典文献、历史著作，甚至是一些现代社会科学或哲学概念时遇到障碍。毕竟，很多抽象的概念和学术词汇的根源仍然与汉字有关。
再者，沟通与交流的障碍。日本与韩国地理位置相近，文化交流频繁。尤其是在学术、经济和文化领域，双方都需要进行大量的沟通。日本人普遍认为，掌握一定程度的汉字，能够大大便利他们理解韩国的文化和思想。反之，如果韩国人完全不熟悉汉字，那么在与日本（以及其他受汉字文化圈影响的亚洲国家）进行深度交流时，可能会遇到沟通上的瓶颈。
一些日本学者和文化人士就曾表达过担忧，认为韩国的去汉字化政策可能会让他们与作为汉字文化圈一部分的其他东亚国家在文化理解上产生更大的距离。他们会强调汉字在整个东亚文化交流中的桥梁作用。
最后，历史的复杂性与现实的妥协。尽管韩国在70年代推行了去汉字化，但实际执行过程中也并非一刀切。随着时间的推移，韩国社会也逐渐认识到汉字教育的局限性，并在不同时期对汉字教育有所调整。例如，在一些学术领域或历史研究中，汉字仍然被视为重要的工具。这种现实的变化，也让日本人的看法从最初的惊愕，转变为一种更为复杂的观察。
总的来说，日本人看待韩国70年代的去汉字化，很难用一个简单的词语来概括。他们既能从历史和民族认同的角度理解韩国的选择，但同时也对由此可能带来的文化隔阂、沟通障碍以及对汉字文化圈整体价值的潜在影响表示关切。这是一种夹杂着理解、担忧、以及对共同历史文化联系的珍视的复杂情感。他们会关注韩国如何在这种语言政策下，继续维系其文化独特性，同时又不至于完全割裂与其他东亚国家的文化纽带。
首先，历史的延续与断裂。汉字在日本的历史文化中扮演着极其重要的角色，是文字体系的基础，也是文化传承的载体。从古代吸收中国文化开始，汉字就渗透到日本社会的方方面面。时至今日，尽管日语有假名（平假名和片假名），但汉字（日语称为“漢字”）仍然是构成日语词汇和表达的重要组成部分。汉字的使用不仅仅是书写，更承载着丰富的文化内涵、历史典故和思想观念。
因此，当日本人听到韩国在70年代大幅度减少汉字教育时，很多人第一反应可能是 “不可思议” 或 “难以理解”。他们会觉得，这似乎是一种对自身文化根源的某种程度的疏远。就像一个人突然决定不再学习祖辈的语言一样，这种行为本身就带有强烈的象征意义。
其次，民族主义情绪与语言纯粹性。韩国在70年代推行“去汉字化”政策，很大程度上是出于一种强烈的民族主义。在经历日本殖民统治后，韩国社会渴望建立独立自主的国家认同，并将自身文化与中国文化划清界限。在这种背景下，作为中国文化重要载体的汉字，自然成为了民族主义者希望去除的对象，以确立纯粹的韩语和韩国文化。
日本人对此的看法也很多元。一部分人能够理解这种民族主义的情感和摆脱历史阴影的愿望。他们明白，作为一个曾经遭受外来文化影响的国家，韩国希望确立自己的语言主体性是可以理解的。从这个角度看，他们可能会认为韩国的这一举措是其国家建构过程中的一个特定阶段。
然而，也有相当一部分日本人对此表示担忧。他们认为，过度地“去汉字化”可能会导致 文化上的隔阂和误解。虽然韩语有其独特的表音文字（谚文），但在很多词汇的词源和意义上，与汉字有着深刻的联系。完全割裂这种联系，可能会在理解一些古典文献、历史著作，甚至是一些现代社会科学或哲学概念时遇到障碍。毕竟，很多抽象的概念和学术词汇的根源仍然与汉字有关。
再者，沟通与交流的障碍。日本与韩国地理位置相近，文化交流频繁。尤其是在学术、经济和文化领域，双方都需要进行大量的沟通。日本人普遍认为，掌握一定程度的汉字，能够大大便利他们理解韩国的文化和思想。反之，如果韩国人完全不熟悉汉字，那么在与日本（以及其他受汉字文化圈影响的亚洲国家）进行深度交流时，可能会遇到沟通上的瓶颈。
一些日本学者和文化人士就曾表达过担忧，认为韩国的去汉字化政策可能会让他们与作为汉字文化圈一部分的其他东亚国家在文化理解上产生更大的距离。他们会强调汉字在整个东亚文化交流中的桥梁作用。
最后，历史的复杂性与现实的妥协。尽管韩国在70年代推行了去汉字化，但实际执行过程中也并非一刀切。随着时间的推移，韩国社会也逐渐认识到汉字教育的局限性，并在不同时期对汉字教育有所调整。例如，在一些学术领域或历史研究中，汉字仍然被视为重要的工具。这种现实的变化，也让日本人的看法从最初的惊愕，转变为一种更为复杂的观察。
总的来说，日本人看待韩国70年代的去汉字化，很难用一个简单的词语来概括。他们既能从历史和民族认同的角度理解韩国的选择，但同时也对由此可能带来的文化隔阂、沟通障碍以及对汉字文化圈整体价值的潜在影响表示关切。这是一种夹杂着理解、担忧、以及对共同历史文化联系的珍视的复杂情感。他们会关注韩国如何在这种语言政策下，继续维系其文化独特性，同时又不至于完全割裂与其他东亚国家的文化纽带。
网友意见
在hatena blog(类似于博客)上，一名ID为「nation of lequio」的网民曾经对韩国废除汉字写过文章，以下为翻译：
用“漢字韩文混合”书写朝鲜语，表意文字的漢字和表音文字的字母混合使用。这在世界上也是罕见的。
正因为是“漢字假名混在一起的文章”，日本所用的日语才能自由书写。
废除漢字扼杀了韩文的优秀性，韩文专用漢字废止是韩国文化的破坏。
实际上，扔掉漢字的韩国人已经不能读朝鲜战争时祖父那一代写的报纸了。
如果韩语都能用纯谚文来表达的话，那么拉丁文应该也能全部表现出来。
如果是不需要漢字的韩语的话，ABC就足够了，谚文也不需要。
这和土耳其人停止阿拉伯文，改成拉丁文是一样的。如果能用阿拉伯文表现的话，用拉丁文字也能表现出来。
越南人也放弃了喃字，采用了字母，干脆把韩语(谚文)也停下就好了。
如果韩国人没有韩语的话，没有理由活不下去。在美国生活用英语就好啦。
扔掉漢字的韩国人。
和现在的埃及人使用阿拉伯文字，无法读古埃及文明的圣书体一样。
和现在的墨西哥人说西班牙语，不会读阿兹特克和印加的绳结文是一样的。
因此埃及人和墨西哥人会感到为难吗？事实上这没什么为难的。
相反，如果使用圣书体和绳结文的话，和使用字母的外国交往会很困难吧。
这就是名为漢字的地狱。
因为看不懂以前的韩语，所以也没有必要把现在的束缚在韩语里。丢掉本地语言，换成英语，会更轻松，好处也更大。
抛弃马来语，说英语的新加坡人，在世界上不是很活跃吗。
比起在世界上使用有限日语，过去被遗产束缚，在英语上很辛苦的日本人。
放弃了韩语，将英语作为日常用语的韩国人，在国际竞争中会更有优势吧。
诺贝尔奖的可能性也会一下子增加。
韩国人的问题，日本起源的词汇，日帝残渣，只要使用韩语，根本的解决就无法解决。但是如果把韩语丢掉，用英语的话，日帝残渣也可以完全抹杀。
那样的话，历史认识冲突问题也会自然消失，日本人也能得救（笑）。
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