北齐后主高纬的皇后穆黄花、母亲胡太后在亡国后沦为娼妓的史料出自哪里？
北齐后主高纬的皇后穆黄花和母亲胡太后在北齐灭亡后沦为娼妓的说法，虽然在一些野史、笔记小说中有所记载，但并非正史的明确记载。正史中关于她们亡国后的结局，描述相对模糊，也因此给后世留下了想象的空间。
我们来详细梳理一下这个问题，并区分史料的来源：
一、 正史中的记载：有限且模糊
在记载北齐历史的正史中，如《北史》和《北齐书》，关于穆黄花和胡太后亡国后的命运，并没有直接、确凿的描述她们沦为娼妓的证据。
《北史·后主纪》 记载，北齐灭亡于北周，高纬被俘，其后宫嫔妃也有被北周俘获的。但对于穆黄花和胡太后的具体遭遇，并未详述她们的去向，更没有提及沦为娼妓。
《北史·后妃传》 中可能涉及皇后穆黄花，但即便有记载，也往往集中于她作为皇后的生育、政治影响等方面，对于亡国后的具体个人命运，除非有特别戏剧性的情节，否则正史的笔墨是有限的。
《北齐书·后主纪》 和 《北齐书·后妃传》 同样如此，对高纬母子的结局描述，更多集中在政治层面的结局，如被俘、被杀等。
简而言之，正史并没有直接、明确地说她们沦为娼妓。 这种模糊性，反而为后来的演绎提供了土壤。
二、 野史、笔记小说中的流传：主要的来源
关于穆黄花和胡太后沦为娼妓的说法，主要来源于一些晚近的笔记、杂史和演义小说。这些作品往往为了增加故事的戏剧性和传奇性，或者为了讽刺和批判，会对历史人物的结局进行加工和夸张。
《北史·胡氏传》（或相关轶事）：虽然正史对胡太后政治上的记载较多（例如她与和士开等人的私情），但在关于她个人命运的最终结局上，并没有详细说明。一些野史在谈及胡太后时，可能会借用她晚年的凄凉境遇，进行大胆的联想。
《隋史遗文》、 《北史演义》 等：这些文学性的作品，为了衬托北齐的荒淫无道和灭亡的悲惨，常常会添油加醋地描绘亡国之君及其家眷的惨状。在这些作品中，将高纬的后妃和母亲塑造成遭受侮辱、沦落风尘的形象，更能体现王朝的衰败和君主的无能。
其他笔记、杂史： 很多文人骚客在闲暇时会记录一些传闻逸事，这些记录往往没有严格的史料考证，但流传甚广。例如，一些关于北朝灭亡后宫嫔妃命运的记载，可能会将她们的结局描绘得非常不堪，以示警世。
举例来说，流传中的一些说法可能会是这样的：
胡太后： 关于胡太后，正史中记载她颇具政治野心，甚至在高纬幼时有摄政之势。她与宠臣和士开的关系也曾是野史的重点。在北齐灭亡后，作为高纬的母亲，她同样被俘。有传闻说，她因为年老色衰，又加上曾经显赫的身份，被北周方面百般羞辱，最终为了生存，不得已而为之。这种说法，虽然没有直接证据，但从文人笔下对王朝覆灭后女性命运的普遍描写来看，并不意外。
穆皇后（穆黄花）： 穆皇后作为高纬的皇后，在北齐覆灭时，也一同被俘。关于她的结局，同样没有正史的明确记录。野史可能会想象，作为一位被俘的皇后，在高居庙堂之后，又跌入尘埃，其遭遇自然备受关注。一些作品可能会将她描绘成命运多舛的女性，为了在乱世中生存，不得不屈服于命运的安排，流落到风尘之地。
为什么会有这样的说法？
1. 加强对北齐统治的批判： 北齐从建立到灭亡，其统治风格一直被认为是奢侈、荒淫、残暴的。将高纬的皇后和母亲塑造成沦落风尘的形象，可以进一步强化这种负面印象，起到警世作用。
2. 文学创作的需要： 历史故事的魅力在于其传奇性。将高位者跌落为卑贱者的故事，具有天然的戏剧冲突，更能吸引读者。
3. 对女性命运的普遍想象： 在古代，尤其是乱世，女性的命运往往更加坎坷，更容易成为他人笔下的悲情人物。亡国后的宫廷女性，其命运更是充满了未知和想象的空间。
总结来说，关于北齐后主高纬的皇后穆黄花、母亲胡太后在亡国后沦为娼妓的说法，其主要的史料来源是晚近的野史、笔记小说和演义类作品，而非正史。 正史对此的记载十分有限且模糊，使得后人能够根据自己的解读和创作，对她们的结局进行各种演绎。这些说法，更多地反映了后人的想象和对历史的某种解读，而非基于严谨史料的考证。
因此，在引用这类说法时，需要明确其来源并非正统史书，而是带有文学色彩的创作。
我们来详细梳理一下这个问题，并区分史料的来源：
一、 正史中的记载：有限且模糊
在记载北齐历史的正史中，如《北史》和《北齐书》，关于穆黄花和胡太后亡国后的命运，并没有直接、确凿的描述她们沦为娼妓的证据。
《北史·后主纪》 记载，北齐灭亡于北周，高纬被俘，其后宫嫔妃也有被北周俘获的。但对于穆黄花和胡太后的具体遭遇，并未详述她们的去向，更没有提及沦为娼妓。
《北史·后妃传》 中可能涉及皇后穆黄花，但即便有记载，也往往集中于她作为皇后的生育、政治影响等方面，对于亡国后的具体个人命运，除非有特别戏剧性的情节，否则正史的笔墨是有限的。
《北齐书·后主纪》 和 《北齐书·后妃传》 同样如此，对高纬母子的结局描述，更多集中在政治层面的结局，如被俘、被杀等。
简而言之，正史并没有直接、明确地说她们沦为娼妓。 这种模糊性，反而为后来的演绎提供了土壤。
二、 野史、笔记小说中的流传：主要的来源
关于穆黄花和胡太后沦为娼妓的说法，主要来源于一些晚近的笔记、杂史和演义小说。这些作品往往为了增加故事的戏剧性和传奇性，或者为了讽刺和批判，会对历史人物的结局进行加工和夸张。
《北史·胡氏传》（或相关轶事）：虽然正史对胡太后政治上的记载较多（例如她与和士开等人的私情），但在关于她个人命运的最终结局上，并没有详细说明。一些野史在谈及胡太后时，可能会借用她晚年的凄凉境遇，进行大胆的联想。
《隋史遗文》、 《北史演义》 等：这些文学性的作品，为了衬托北齐的荒淫无道和灭亡的悲惨，常常会添油加醋地描绘亡国之君及其家眷的惨状。在这些作品中，将高纬的后妃和母亲塑造成遭受侮辱、沦落风尘的形象，更能体现王朝的衰败和君主的无能。
其他笔记、杂史： 很多文人骚客在闲暇时会记录一些传闻逸事，这些记录往往没有严格的史料考证，但流传甚广。例如，一些关于北朝灭亡后宫嫔妃命运的记载，可能会将她们的结局描绘得非常不堪，以示警世。
举例来说，流传中的一些说法可能会是这样的：
胡太后： 关于胡太后，正史中记载她颇具政治野心，甚至在高纬幼时有摄政之势。她与宠臣和士开的关系也曾是野史的重点。在北齐灭亡后，作为高纬的母亲，她同样被俘。有传闻说，她因为年老色衰，又加上曾经显赫的身份，被北周方面百般羞辱，最终为了生存，不得已而为之。这种说法，虽然没有直接证据，但从文人笔下对王朝覆灭后女性命运的普遍描写来看，并不意外。
穆皇后（穆黄花）： 穆皇后作为高纬的皇后，在北齐覆灭时，也一同被俘。关于她的结局，同样没有正史的明确记录。野史可能会想象，作为一位被俘的皇后，在高居庙堂之后，又跌入尘埃，其遭遇自然备受关注。一些作品可能会将她描绘成命运多舛的女性，为了在乱世中生存，不得不屈服于命运的安排，流落到风尘之地。
为什么会有这样的说法？
1. 加强对北齐统治的批判： 北齐从建立到灭亡，其统治风格一直被认为是奢侈、荒淫、残暴的。将高纬的皇后和母亲塑造成沦落风尘的形象，可以进一步强化这种负面印象，起到警世作用。
2. 文学创作的需要： 历史故事的魅力在于其传奇性。将高位者跌落为卑贱者的故事，具有天然的戏剧冲突，更能吸引读者。
3. 对女性命运的普遍想象： 在古代，尤其是乱世，女性的命运往往更加坎坷，更容易成为他人笔下的悲情人物。亡国后的宫廷女性，其命运更是充满了未知和想象的空间。
总结来说，关于北齐后主高纬的皇后穆黄花、母亲胡太后在亡国后沦为娼妓的说法，其主要的史料来源是晚近的野史、笔记小说和演义类作品，而非正史。 正史对此的记载十分有限且模糊，使得后人能够根据自己的解读和创作，对她们的结局进行各种演绎。这些说法，更多地反映了后人的想象和对历史的某种解读，而非基于严谨史料的考证。
因此，在引用这类说法时，需要明确其来源并非正统史书，而是带有文学色彩的创作。
网友意见
谢邀。
没有哪本正经史料这么写过，都是现代网文、网贴、公众号、地摊读物放狗屁。
关于北齐的正史，就三家：《北齐书》、《北史》、《资治通鉴》。
《北齐书》和《北史》对胡太后结局的记载几乎完全一致：齐亡入周，恣行奸秽。隋开皇中殂。
对穆皇后的结局没有记载。
而《资治通鉴》里又提了一句：周主以高妻卢氏赐其将斛斯徵。卢氏蓬首垢面，长斋，不言笑。徽放之，乃为尼。齐后、妃贫者，至以卖烛为业。
史书上就这么两句话：一说胡太后亡国后到了北周，仍然“恣行奸秽”，直到隋朝开皇年间才死；二说北齐亡后，后宫的后妃们衣食无着，贫困到以卖蜡烛为业。
结果后世一些人为了猎奇，为了满足自己那种变态的恶趣味，博人眼球，篡改史料都还嫌不够，这个干脆就是张嘴放屁，胡诌了一通三级片桥段。
至于现在网络上到处流传的“北齐胡太后在亡国后带着儿媳妇穆黄花在长安开妓院卖淫，而且乐在其中”的故事：
最早大概是出自我国台湾省著名的造谣公知柏杨的《柏杨曰下》，书中第525页篇名为《高欢神话》中是这么描写的：
最精彩的则是高湛（四任武成帝）的正妻武成皇后胡太后，北齐亡国时，不过四十余岁，跟她的媳妇、高纬（五任帝）的正妻、年才二十余岁的后主皇后穆黄花，就在北周首都长安闹市，悬挂绿灯，公开卖淫。由妓女而当皇后，古今中外都有，由皇后而当妓女，世界上可能仅此一家，生意自然兴隆，胡太后曾对穆黄花说：“为后不如为娼，更有乐趣！”人类渣滓，竟全集高家一门！
编的如此低劣、恶俗的一段文字，现在竟在我国互联网上到处流传，无数百家号、公众号你抄袭我，我抄袭你，流毒无穷，简直是匪夷所思！！！
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