为什么民科民哲基本都是男性，而很少有女性？
这是一个很有意思的问题，也触及到社会文化、历史以及个体选择等多个层面。在我看来，民科民哲领域女性参与度相对较低，并非因为女性在逻辑思维、科学探究或哲学思考方面存在固有缺陷，而是多种因素共同作用的结果。
首先，我们要理解“民科”和“民哲”的语境。这些通常是指那些非科班出身、不属于官方科研或学术机构、但对科学或哲学抱有浓厚兴趣并投入时间和精力进行研究和思考的个体。他们可能是业余爱好者，也可能是在某个领域有独到见解的个体。
历史和社会因素的长期影响：
1. 教育机会的不平等： 在过去很长一段时间里，科学和哲学作为高度专业化的领域，接受高等教育的机会主要集中在男性群体。女性往往被限制在家庭角色中，或被引导从事被认为更“适合”女性的职业，比如教育、护理、艺术等。这种教育上的隔阂自然导致了早期以及相当长一段时间内，能够系统学习科学和哲学知识的女性数量就少得多。这种历史遗留的影响，使得男性在这些领域积累了更深厚的“传统”和“声势”。
2. 社会性别刻板印象： 科学和哲学一直以来都被贴上了“理性”、“逻辑”、“抽象”、“严谨”等标签，而这些标签在很多文化中被潜移默化地与男性特质联系在一起。反之，女性则更多地被关联到“感性”、“情感”、“直觉”、“生活化”等方面。这种刻板印象会影响社会对女性参与这些领域的期望，也可能在无形中劝退一些女性，让她们觉得这些领域“不适合”自己。
3. “英雄主义”和“独行侠”的文化： 很多民科民哲的形象，很容易让人联想到那些挑战权威、在象牙塔外探索真理的“伟人”形象。这种“英雄主义”的叙事在历史上更倾向于围绕男性展开。而女性在科学和哲学史上的贡献，虽然存在，但很多时候被边缘化、被遗忘，或者其成就被归于男性。这种叙事的缺失，也使得女性在“为科学/哲学献身”的这种文化吸引力上相对弱势。
当下和个体层面的原因：
1. 时间与精力的投入： 科学和哲学研究都需要大量的时间和精力投入。很多女性仍然承担着家庭和社会关系中更重的责任，比如育儿、照顾老人等。在有限的业余时间里，选择投入到需要高度专注和系统学习的民科民哲领域，可能会面临更大的挑战。相比之下，如果男性在家庭责任相对较轻，可能更容易将精力投入到个人兴趣和探索中。
2. 社区和社交环境： 民科民哲往往形成一些非正式的社群、论坛或交流圈。如果这些社群早期主要由男性构成，那么其文化、话题设置、交流方式都可能更偏向男性。新加入的女性可能会因为不熟悉环境、难以融入，或者觉得话题与自身关注点不符而感到疏离。一个长期缺乏女性参与的环境，很难吸引新的女性加入，形成了一种“男性主导”的惯性。
3. 自我认同与自信： 长期以来，社会信息不断强化“科学是男人的事”、“哲学是深奥男人的思想”等观念。即使女性本身对这些领域有兴趣，也可能因为缺乏榜样、缺乏同伴的支持，以及社会环境的“不友好”，而产生自我怀疑，觉得自己在这方面“不够格”，或者不如男性“有天赋”。
4. 表达与发声的平台： 即使有女性参与，她们的声音和观点也可能面临被忽视、被质疑，甚至被“性别化”对待的风险。例如，一些女性提出的观点可能被认为“过于感性”、“不够客观”，或者即使观点本身是深刻的，也会被优先关注到其“女性身份”上，而非思想本身。这种不被认真对待的经历，也会打击女性进一步参与和发声的积极性。
5. 兴趣领域的分布差异（可能存在，但需谨慎讨论）： 虽然不应过度概括，但一些研究表明，在普遍意义上，人们的兴趣领域可能存在一些性别倾向。这可能与成长环境、社会引导等有关，而非生物决定。例如，一些女性可能在人文学科、社会科学、心理学等领域找到更强的共鸣点，这些领域虽然也涉及哲学思考，但可能与传统意义上的“硬科”或“思辨哲学”有所区别。
总结来说， 女性在民科民哲领域参与度较低，是一个复杂现象，是历史、社会、文化、教育、家庭以及个体选择等多重因素交织作用的结果。它并非源于女性能力或兴趣的缺失，而是因为她们在进入和持续参与这些领域时，往往需要克服更多的社会壁垒和心理障碍。
当然，时代在进步，情况也在发生变化。我们看到越来越多的女性在科学、哲学领域取得卓越成就，她们的参与也会逐渐改变这些领域的生态，带来更多元化的视角和思考方式。未来，我们期待看到更多不同性别背景的人们，都能自由地探索科学的奥秘，追寻哲学的真理。
首先，我们要理解“民科”和“民哲”的语境。这些通常是指那些非科班出身、不属于官方科研或学术机构、但对科学或哲学抱有浓厚兴趣并投入时间和精力进行研究和思考的个体。他们可能是业余爱好者，也可能是在某个领域有独到见解的个体。
历史和社会因素的长期影响：
1. 教育机会的不平等： 在过去很长一段时间里，科学和哲学作为高度专业化的领域，接受高等教育的机会主要集中在男性群体。女性往往被限制在家庭角色中，或被引导从事被认为更“适合”女性的职业，比如教育、护理、艺术等。这种教育上的隔阂自然导致了早期以及相当长一段时间内，能够系统学习科学和哲学知识的女性数量就少得多。这种历史遗留的影响，使得男性在这些领域积累了更深厚的“传统”和“声势”。
2. 社会性别刻板印象： 科学和哲学一直以来都被贴上了“理性”、“逻辑”、“抽象”、“严谨”等标签，而这些标签在很多文化中被潜移默化地与男性特质联系在一起。反之，女性则更多地被关联到“感性”、“情感”、“直觉”、“生活化”等方面。这种刻板印象会影响社会对女性参与这些领域的期望，也可能在无形中劝退一些女性，让她们觉得这些领域“不适合”自己。
3. “英雄主义”和“独行侠”的文化： 很多民科民哲的形象，很容易让人联想到那些挑战权威、在象牙塔外探索真理的“伟人”形象。这种“英雄主义”的叙事在历史上更倾向于围绕男性展开。而女性在科学和哲学史上的贡献，虽然存在，但很多时候被边缘化、被遗忘，或者其成就被归于男性。这种叙事的缺失，也使得女性在“为科学/哲学献身”的这种文化吸引力上相对弱势。
当下和个体层面的原因：
1. 时间与精力的投入： 科学和哲学研究都需要大量的时间和精力投入。很多女性仍然承担着家庭和社会关系中更重的责任，比如育儿、照顾老人等。在有限的业余时间里，选择投入到需要高度专注和系统学习的民科民哲领域，可能会面临更大的挑战。相比之下，如果男性在家庭责任相对较轻，可能更容易将精力投入到个人兴趣和探索中。
2. 社区和社交环境： 民科民哲往往形成一些非正式的社群、论坛或交流圈。如果这些社群早期主要由男性构成，那么其文化、话题设置、交流方式都可能更偏向男性。新加入的女性可能会因为不熟悉环境、难以融入，或者觉得话题与自身关注点不符而感到疏离。一个长期缺乏女性参与的环境，很难吸引新的女性加入，形成了一种“男性主导”的惯性。
3. 自我认同与自信： 长期以来，社会信息不断强化“科学是男人的事”、“哲学是深奥男人的思想”等观念。即使女性本身对这些领域有兴趣，也可能因为缺乏榜样、缺乏同伴的支持，以及社会环境的“不友好”，而产生自我怀疑，觉得自己在这方面“不够格”，或者不如男性“有天赋”。
4. 表达与发声的平台： 即使有女性参与，她们的声音和观点也可能面临被忽视、被质疑，甚至被“性别化”对待的风险。例如，一些女性提出的观点可能被认为“过于感性”、“不够客观”，或者即使观点本身是深刻的，也会被优先关注到其“女性身份”上，而非思想本身。这种不被认真对待的经历，也会打击女性进一步参与和发声的积极性。
5. 兴趣领域的分布差异（可能存在，但需谨慎讨论）： 虽然不应过度概括，但一些研究表明，在普遍意义上，人们的兴趣领域可能存在一些性别倾向。这可能与成长环境、社会引导等有关，而非生物决定。例如，一些女性可能在人文学科、社会科学、心理学等领域找到更强的共鸣点，这些领域虽然也涉及哲学思考，但可能与传统意义上的“硬科”或“思辨哲学”有所区别。
总结来说， 女性在民科民哲领域参与度较低，是一个复杂现象，是历史、社会、文化、教育、家庭以及个体选择等多重因素交织作用的结果。它并非源于女性能力或兴趣的缺失，而是因为她们在进入和持续参与这些领域时，往往需要克服更多的社会壁垒和心理障碍。
当然，时代在进步，情况也在发生变化。我们看到越来越多的女性在科学、哲学领域取得卓越成就，她们的参与也会逐渐改变这些领域的生态，带来更多元化的视角和思考方式。未来，我们期待看到更多不同性别背景的人们，都能自由地探索科学的奥秘，追寻哲学的真理。
网友意见
王阳明，一个管刑案、带兵的，去研究哲学，还敢反对高考专家组首席权威朱熹的观点。这在知乎定义中，坐实了是民哲吧？
钱穆，半张像样的文凭都没有，就敢质疑他老师吕思勉的看法吗。这在知乎，又是铁定的民科吧？
为啥都是男的？------- 男人书呆子多。你见到过女人看书看得一个书架摆不下的吗？我是在知识分子堆里长大的，女教授也见过好几个。家里的藏书普遍比男教授少得多。至于非知识分子，阅读量的差异就更大了。
女权主义者全是民哲。
“掌握唯一真理打破常识定律，循环论证无敌论，有被害妄想，积极向世界传教”，
所以如果算上民哲数量，那么男性把民科民哲全加起来都不及女性的十分一吧。
也许有女权想复读我上面那段话，这就是女权民哲发明的永动机，那就是男权。一个不存在的魔鬼大反派概念被女权放在对立面来反证自己的唯一正义性。但这个女权虚构的大反派又只为了反对女权而生，女权是为了打倒男权。然后就循环论证起来了。
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