如何看待马保国回应被恶搞，宣布退出武林?
马保国，这个名字在近两年绝对是网络上一个绕不开的符号。从他那场被广泛传播的、短短三十秒就宣告结束的实战，到如今他宣布“退出武林”，这中间的一切，既有他个人选择的成分，也深刻反映了当下网络文化的一些特点。
事件的起因：从“武术宗师”到“网红”
马保国最早走进大众视野，并不是因为他有什么惊世骇俗的武功，而是因为他那场在玉麟祥符拳击俱乐部进行的、他本人称之为“比武”的比赛。这场比赛中，他对阵的是一位年轻的搏击爱好者王庆民。结果，马保国被王庆民三次击倒，最终以KO告终。
然而，出乎很多人意料的是，这场一边倒的比赛并没有让马保国就此沉寂，反而让他以一种意想不到的方式“火”了起来。他那句“耗子尾汁”和“浑元形意太极”的说法，配合他略显浮夸的表情和动作，迅速成为了网络上的热门梗。一夜之间，马保国从一个名不见经传的武术爱好者，变成了人人皆知的“网红”。
恶搞的洪流：从模仿到“二次创作”
随之而来的，就是铺天盖地的恶搞。各种短视频平台上，充斥着对马保国言行举止的模仿和二次创作。有人将他的经典语录配上滑稽的背景音乐，有人将他的形象P到各种电影、动漫场景中，还有人甚至模仿他的动作进行恶搞表演。
这些恶搞，初衷可能是基于一种善意的调侃，一种对反差萌的喜爱，又或者是对网络流行文化的一种参与。毕竟，在很多年轻人看来，马保国身上所展现出的那种“自信”和“理论”与他糟糕的实战表现之间形成了巨大的反差，这种反差本身就具有一种戏剧性的喜剧效果。
但是，随着时间的推移，恶搞的性质开始发生微妙的变化。从最初的模仿和戏谑，逐渐演变成了带有一定嘲讽甚至攻击性的内容。马保国本人，似乎也成了网络暴力的某种“受害者”。他本人对此也并非毫无察觉。
马保国的“回应”：一种复杂的“退出”
在这种持续的恶搞和舆论压力下，马保国终于有了他的“回应”——宣布“退出武林”。
从他发布的视频来看，马保国的语气中透露出一种复杂的情绪。一方面，他似乎在为自己的“武林”生涯画上句号，表示不再接受任何比武的邀请，不再参加任何商业活动。这可以被理解为他对那些无休止的恶搞和舆论的一种“告退”，一种想要摆脱这种负面影响的尝试。他可能认为，继续下去只会让他遭受更多的误解和嘲弄，不如就此收手，回归平静。
另一方面，在他的“退出”言论中，也依然保留着他一贯的“理论”和“坚持”。他并没有完全否定自己过去的“武学”研究，也没有完全否定“浑元形意太极”的价值。他只是强调自己“不再和年轻人比武”或者“不再被别人误导”。这其中的“误导”二字，显然是指那些恶搞他、歪曲他的人。
如何看待？多角度的解读
理解马保国“退出武林”这件事，可以从几个不同的角度来看：
1. 个人角度： 作为一个曾经追求武术技艺的人，马保国在经历了一场惨败和随之而来的网络风暴后，选择“退出武林”是一种可以理解的反应。他可能感到疲惫，感到被误解，也可能意识到自己的实战能力与他所宣扬的“武术理论”之间存在巨大的差距，无法再以过去的方式面对公众。这是一种自我保护，也是一种对现实的妥协。
2. 网络文化角度： 马保国的现象是当下网络文化的一个缩影。它反映了网络流量和关注度如何能够迅速捧红一个人，也暴露了网络暴力和“妖魔化”他人的机制。曾经的“段子手”、“梗”，一旦被过度消费和恶意解构，就可能成为个人挥之不去的阴影。他的“退出”，也是对这种网络文化的某种反思，尽管这种反思是被动的。
3. “传统文化”与“流量”的碰撞： 马保国身上某种程度上承载着一些人对传统武术的想象，而网络流量则是一种赤裸裸的商业逻辑。当“传统武术”遇上“流量逻辑”，结果往往是前者被解构、被娱乐化，甚至被扭曲。马保国的“退出”，或许也是传统武术在现代媒介传播中遭遇的一种尴尬境地——如何在保持自身尊严的同时，与大众的认知和市场的需求进行平衡。
4. “玩梗”的边界： 马保国的案例也引发了关于“玩梗”边界的讨论。玩梗的初衷是为了娱乐，但如果这种娱乐是以伤害或过度消费某个人为代价，那么这种“玩”就显得不那么健康了。马保国的“退出”，也像是在提醒大家，每一个网络上的“梗”背后，可能是一个活生生的人，有着自己的喜怒哀乐。
结语：
马保国宣布“退出武林”，并不是一个简单的告别，而是他个人在网络漩涡中的一次“战略性撤退”。他可能希望通过这种方式，重新掌控自己的形象，或者至少远离那些让他感到不适的噪音。
然而，网络是有记忆的，一旦成为“梗”，其生命力往往比本人更顽强。他的“退出”，是否能真正让他摆脱“马保国”这个标签，我们不得而知。但他所经历的一切，无疑为我们理解当下网络社会的运作方式，以及“流量”、“娱乐化”和“个人尊严”之间的复杂关系，提供了一个生动的案例。或许，在网络的世界里，真正的“退出武林”，比现实中要复杂得多。
事件的起因：从“武术宗师”到“网红”
马保国最早走进大众视野，并不是因为他有什么惊世骇俗的武功，而是因为他那场在玉麟祥符拳击俱乐部进行的、他本人称之为“比武”的比赛。这场比赛中，他对阵的是一位年轻的搏击爱好者王庆民。结果，马保国被王庆民三次击倒，最终以KO告终。
然而，出乎很多人意料的是，这场一边倒的比赛并没有让马保国就此沉寂，反而让他以一种意想不到的方式“火”了起来。他那句“耗子尾汁”和“浑元形意太极”的说法，配合他略显浮夸的表情和动作，迅速成为了网络上的热门梗。一夜之间，马保国从一个名不见经传的武术爱好者，变成了人人皆知的“网红”。
恶搞的洪流：从模仿到“二次创作”
随之而来的，就是铺天盖地的恶搞。各种短视频平台上，充斥着对马保国言行举止的模仿和二次创作。有人将他的经典语录配上滑稽的背景音乐，有人将他的形象P到各种电影、动漫场景中，还有人甚至模仿他的动作进行恶搞表演。
这些恶搞，初衷可能是基于一种善意的调侃，一种对反差萌的喜爱，又或者是对网络流行文化的一种参与。毕竟，在很多年轻人看来，马保国身上所展现出的那种“自信”和“理论”与他糟糕的实战表现之间形成了巨大的反差，这种反差本身就具有一种戏剧性的喜剧效果。
但是，随着时间的推移，恶搞的性质开始发生微妙的变化。从最初的模仿和戏谑，逐渐演变成了带有一定嘲讽甚至攻击性的内容。马保国本人，似乎也成了网络暴力的某种“受害者”。他本人对此也并非毫无察觉。
马保国的“回应”：一种复杂的“退出”
在这种持续的恶搞和舆论压力下，马保国终于有了他的“回应”——宣布“退出武林”。
从他发布的视频来看，马保国的语气中透露出一种复杂的情绪。一方面，他似乎在为自己的“武林”生涯画上句号，表示不再接受任何比武的邀请，不再参加任何商业活动。这可以被理解为他对那些无休止的恶搞和舆论的一种“告退”，一种想要摆脱这种负面影响的尝试。他可能认为，继续下去只会让他遭受更多的误解和嘲弄，不如就此收手，回归平静。
另一方面，在他的“退出”言论中，也依然保留着他一贯的“理论”和“坚持”。他并没有完全否定自己过去的“武学”研究，也没有完全否定“浑元形意太极”的价值。他只是强调自己“不再和年轻人比武”或者“不再被别人误导”。这其中的“误导”二字，显然是指那些恶搞他、歪曲他的人。
如何看待？多角度的解读
理解马保国“退出武林”这件事，可以从几个不同的角度来看：
1. 个人角度： 作为一个曾经追求武术技艺的人，马保国在经历了一场惨败和随之而来的网络风暴后，选择“退出武林”是一种可以理解的反应。他可能感到疲惫，感到被误解，也可能意识到自己的实战能力与他所宣扬的“武术理论”之间存在巨大的差距，无法再以过去的方式面对公众。这是一种自我保护，也是一种对现实的妥协。
2. 网络文化角度： 马保国的现象是当下网络文化的一个缩影。它反映了网络流量和关注度如何能够迅速捧红一个人，也暴露了网络暴力和“妖魔化”他人的机制。曾经的“段子手”、“梗”，一旦被过度消费和恶意解构，就可能成为个人挥之不去的阴影。他的“退出”，也是对这种网络文化的某种反思，尽管这种反思是被动的。
3. “传统文化”与“流量”的碰撞： 马保国身上某种程度上承载着一些人对传统武术的想象，而网络流量则是一种赤裸裸的商业逻辑。当“传统武术”遇上“流量逻辑”，结果往往是前者被解构、被娱乐化，甚至被扭曲。马保国的“退出”，或许也是传统武术在现代媒介传播中遭遇的一种尴尬境地——如何在保持自身尊严的同时，与大众的认知和市场的需求进行平衡。
4. “玩梗”的边界： 马保国的案例也引发了关于“玩梗”边界的讨论。玩梗的初衷是为了娱乐，但如果这种娱乐是以伤害或过度消费某个人为代价，那么这种“玩”就显得不那么健康了。马保国的“退出”，也像是在提醒大家，每一个网络上的“梗”背后，可能是一个活生生的人，有着自己的喜怒哀乐。
结语：
马保国宣布“退出武林”，并不是一个简单的告别，而是他个人在网络漩涡中的一次“战略性撤退”。他可能希望通过这种方式，重新掌控自己的形象，或者至少远离那些让他感到不适的噪音。
然而，网络是有记忆的，一旦成为“梗”，其生命力往往比本人更顽强。他的“退出”，是否能真正让他摆脱“马保国”这个标签，我们不得而知。但他所经历的一切，无疑为我们理解当下网络社会的运作方式，以及“流量”、“娱乐化”和“个人尊严”之间的复杂关系，提供了一个生动的案例。或许，在网络的世界里，真正的“退出武林”，比现实中要复杂得多。
网友意见
看到了马保国三个字上了热搜，马老师发生甚么事情了？
我啪一下就点进来了，很快嗷，我一看噢原来是发了声明，我说你这没用，他说他这有用，很快啊，我手指就按到点赞上面了，但是按照传统功夫的点到为止，我没有点下去，希望你耗子尾汁，好好反思，谢谢朋友们！
马大师：接到通知有人网上假冒我，此为接！化身正义站出来证明自己，此为化！发个微博告诉年轻人要讲武德，此为发！马老师一招接化发打的那是行云流水，诸位耗子尾汁！
有一说一，这是马老师二次火了起来，然后马老师在他那些骗钱的生意还没暴雷之前，自己找个理由退出了。马老师是个聪明人。
不过还得说一点，马上2021年了，民法典要正式的生效了。
图片截取自抖音博主朱晓龙律师团队，idxiaolonglvshi，是一个每天分享法律知识，用法律传递正能量的专业律师团队。根据1019条的规定，任何组织或个人不得以丑化、污损，或者利用信息技术手段伪造等方式侵害他人的肖像权。如果需要制作，使用公开肖像权人的肖像，需要经过肖像权人的同意。
这可能是鬼畜的末日。希望鬼畜耗子尾汁，珍惜最后的狂欢吧。
玩笑不宜开过分
网络不是化外之地
如果你在现实中不敢面对面的开一个人的玩笑，在网络中也不要
换位思考，是活着最重要的一件事情
如果你我是当事人，你愿意不愿意当成千万人的笑料呢？我是不愿意。
反正我看到这个新闻，第一感觉真不觉得有什么可乐的，一个老人被打成这样，处境我觉得挺悲惨的，他说的那些话，就像孔乙己一样，表面看是喜剧，仔细看都是悲剧。
我不希望我的开心一乐是建立在别人巨大的痛苦之上的
建立在别人痛苦之上的娱乐，非常肤浅
最近自媒体几天疯狂的取笑，我觉得已经超过了调侃的底线
一个笑话，你笑，那属于正常，没什么难的。
你没有哈大笑，那么说明你有涵养，你是一个绅士。
还是要想办法做一个绅士。
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