如何评价「客家人是血统最纯正的汉族」这一说法？
首先，咱们得明白一个基本概念：“血统纯正”这玩意儿，在人类学和遗传学上，其实是个挺模糊甚至有些过时的概念。为啥呢？因为人类的历史就是一部大迁徙、大融合的历史。数千年来，不同人群之间的交流、通婚、融合是常态，想要找到一个在基因上“纯粹”不与外界接触过的群体，几乎是不可能的。
那么，为什么会有“客家人血统最纯正”的说法呢？这主要源于对客家历史的解读和对他们一些文化特征的观察。
客家人的历史是怎么说的？
客家人的历史，可以说是“迁徙史”的浓缩。他们的祖先，主要是因为战乱、饥荒等原因，从中原（大致是今天的黄河流域）地区屡次南迁，最终在中国的南方（主要分布在广东、江西、福建等地的山区）扎下了根。
中原汉族迁徙： 历史上，最著名的大概有几次大规模的南迁，比如“五胡乱华”时期，北方汉族士族为了躲避战乱，大量南下。之后，再经历安史之乱、黄巢起义、靖康之变等等，每一次动荡都会促成一次或数次人口的迁徙。
“客”的称谓： 他们到了南方，与当地的原住民（主要是百越族系）相遇。由于他们是后来者，并且往往居住在相对孤立的山区，慢慢就形成了“客”的称谓，与当地已经定居的“主”相对。
为什么会有人觉得他们“纯正”？
这种“纯正”的说法，往往是从以下几个方面来理解的：
1. 中原文化基因的保留： 由于客家人的祖先来自中原，他们在南迁过程中，确实带去了当时中原地区的语言、习俗、文化、姓氏等。在相对封闭的山区环境中，这些来自中原的文化因子，经过漫长的时间，可能比那些留守在中原或与更多外来群体融合的汉族群体，保留得更完好。
语言： 客家话被认为保留了许多中古汉语（比如魏晋南北朝时期的语言）的特点，比如一些古老的词汇、发音方式。这就像一张老照片，相比于被反复修改的照片，它更接近原始的样子。
习俗和礼仪： 在一些传统的节日习俗、宗族观念、婚丧嫁娶的仪式等方面，客家人也被认为保留了较多来自中原的传统。
姓氏： 客家人中有许多来自中原的大姓，而且他们对宗谱的重视程度很高，这在一定程度上也强化了他们与中原祖先的联系感。
2. 融合的程度相对较低（表面上）： 相较于一些在中原或沿海地区与更多民族、更多群体频繁接触的汉族地区，客家人聚居的山区，与外界的交流可能相对较少。这种“相对孤立”的环境，在一些人看来，就意味着他们对外来基因和文化的“稀释”程度更低，从而被解读为“纯正”。
但我们也要看到问题的另一面：
“融合”是必然的，也是进步的： 人类社会的进步，很大程度上就是不同文化、不同人群融合互鉴的结果。客家人虽然有明显的北方汉族基因和文化印记，但他们南迁后，也必然会与当地的原住民发生接触和融合。这种融合，使得客家文化更加丰富多元，也使得客家人的基因构成更加复杂。仅仅因为“融合”就否定“纯正”，或者仅仅因为“保留了中原特征”就宣称“纯正”，都可能过于片面。
“纯正”的定义模糊： 究竟什么是“汉族”？汉族本身就是一个庞大而复杂的概念，历史上经历了多次融合。如果按照最严格的“只与起源地人群完全相同”的标准，那么没有任何一个当下存在的民族群体能够达到“血统纯正”的要求。
遗传学上的证据： 从现代遗传学的角度来看，客家人确实在基因上与北方汉族群体有着较强的相似性，这支持了他们是北方汉族南迁后裔的说法。但同时，遗传学研究也表明，客家人与南方当地的原住民群体也有一定程度的基因交流。所以，与其说“最纯正”，不如说他们是“保留了较多北方汉族基因特征的南方汉族群体”。
那么，如何评价这个说法？
我认为，“客家人是血统最纯正的汉族”这个说法，更多的是一种文化符号和情感认同的表达，而不是一个严谨的科学结论。
作为一种文化记忆和身份认同： 这个说法很好地承载了客家人对自身起源的追溯，以及他们在漫长迁徙过程中所展现出的坚韧不拔的精神。它是一种对自身文化根源的强调，一种对祖先荣耀的传承。客家人正是通过这种方式，来凝聚群体，传承文化。
作为一种过度简化： 从科学和历史学的角度看，这个说法过于简单化了人类历史进程的复杂性。它忽视了人类族群之间普遍存在的基因交流和文化融合。即使在历史上，中原汉族自身也不是铁板一块，内部也存在地域性的差异和基因上的流动。
潜藏的民族主义情绪： 有时候，这种“纯正”的说法，也可能带有一点点排他性或优越感，这需要我们警惕。在多元文化的今天，强调“纯正”不如强调“多元融合”更有建设性。
总结一下：
客家人确实是历史上从中原地区南迁并逐渐形成的汉族民系，他们保留了许多来自中原的语言、文化特征，并且相对而言，其基因构成中北方汉族基因的比例较高。从这个意义上说，他们确实是“汉族”大家庭中一个独特而重要的分支，并且在某些文化层面上，“复古”的程度较高。
但如果一定要用“血统最纯正”来形容，那可能就有点绝对了。因为“纯正”本身就是个难题，而且融合是人类社会发展的常态。
所以，与其纠结于“最纯正”这个词，不如更欣赏客家人在历史长河中，如何将中原的根基与南方的水土相结合，形成了一个独特而富有魅力的文化群体。他们的故事，是中华民族多元一体发展的一个生动注脚，也是对“家国情怀”和“乡土情感”的深刻诠释。
网友意见
作为一个客家人，可以明确的说，碰到这种说法的人，你可以直接给他个白眼。我们客家人为保存了一定的民系文化而骄傲，但更骄傲的是作为中国人认同。
语言上来说，确实是有些古音，但这个古指的是唐宋。
血统上来说，我们都是自认为是汉人，但绝不会说自己是纯正汉人。以我自己为例子，祖籍河南颍川，北宋南迁。也就是说，血统上我们一开始就是有着五胡乱华以后的胡人血统，我大方承认。南迁后受地理条件的影响，加上土地资源和围屋这种封闭文化产物的影响，可能混的本土畲越血脉少一些，但我觉得肯定还是有的。毕竟近一千年，跨种族的爱情（或许直接就是人口劫掠）肯定是有的。这点就不够说纯正了。
但是那又怎样？我们不想学有些粤吹(声明，绝不是针对广府的朋友，只针对那些带节奏或者无知之人)，恨不得拉出DNA来给你看。
那么客家人为什么还有资格自认为是汉家子弟。因为汉这个概念根本是文化概念。
耕读传家，修文守礼。千年的南迁，脸可能换了一张又一张，体内也流淌过不同血，但从没放下手中的孔孟教化，从不否定过自己中国人的认同。从不认为自己比别人更高贵。
再完善一下这个回答。
1.大部分客家人一直都承认客家是汉土混血而成，我儿时第一次接触到这个概念的时候，我父亲就是这么告诉我的。他有着大专学历，可以算是当时较高水平的知识分子了。可见这个说法在他那个皇汉尚未出现的时代就广为接受。
2.我非常自豪拥有畲苗瑶的血统。因为说句政治不正确的话，这份血统至少证明我们在法理上拥有脚下这片土地的合法继承权。
3.客家纯种论一度让我也很着迷，但是本着严谨的态度，从基因资料，外貌，古代经济形态等方面考证，所谓纯种根本经不起推敲。而且各位如果细心点，会发现这种论断往往出现于看点，地摊文学，浏览器自带文章中，显然是为了吸引流量，反而这个回答下面的客家人的回复基本没有赞同此类说法的，这让我甚感欣慰。
4.客家人热衷于向他人辩解自己不是少民，而是汉族的一支，这是因为我们把汉人身份看成是一种无上的荣光，即使是在这个现代这个4等汉体系下。相比之下，现在不少人为了加分和政策优惠反而竭力证明自己不是汉人，这实在是讽刺。谁心向汉谁心向外一目了然。
如果有人抨击客家纯种论，我表示支持。但如果有人怀着"我乃中原正统，尔为南蛮"的傲慢大加贬斥，那这种行为就是在分裂。
当年，皇汉日常互相开除汉籍的手段罢了......
明清土客械斗，两边互相开除汉籍，说对方是苗族。已经完成改土归流的苗族也站出来，说客家人是“山蛮”。
太平天国被皇汉说成是“汉族”反抗“满族”的统治，但现存的广西汉人祖上却普遍对太平军没啥好感，因为广西客家人就是因为在械斗中全面落败才被迫下矿做苦力，并因此起义。在抗太战争中，广西汉人冲在抗太第一线。如今广西客家人占比不到5%，还全都在靠近广东那边...
但广东就不太一样。广东客家人比广府人更热衷当官，所以形成了均势。
孙中山把负面评价太平天国给定为刑事犯罪，因为孙中山是客家人...孙冒称广府，是因为广府社团眼里，“满”和“客”有点类似一小撮维毒眼里的“回”和“汉”：“汉”只要撵走就行，“回”可是不能留种。
湖南也和广西类似，魔怔到一边给萧朝贵立像纪念，一边官方夸赞击毙萧朝贵。
这个说法不足以采信，但这个说法的产生值得注意。
19世纪，中国南方一带因资源紧张，多地爆发本地人（广府人，湘人，赣人）等与客家人之间的冲突，即所谓“土客械斗”，名为械斗，但其残酷程度不亚于同时期的陕甘回乱。同为汉人，相互屠杀，不论老幼，乃至全村杀尽，宗脉断绝，令人震惊。
在这起冲突中，客家人和当地人相互称对方“非汉种”，如广府人称客家人为畲族，而客家人称广府人为蛮夷等，而自视为南迁之纯正汉人。这样将对方标签为非汉人的做法，让两派针对对方毫无怜悯，是上文种种非人暴行的舆论基础。
其中，客家人在这一系列冲突中随可能一开始有优势，但往往以失败告终，收到代价及其惨重。也因此，客家人如同犹太人一样，在悲惨历史中，一方面固守自己文化，所谓“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”，另一方面，因为上文所提及的一系列丑化的教训，客家人非常重视舆论和宣传。因此，客家人积极考取功名，而客家知识分子也极力维护族群，如客家历史学家罗香林提出的“客家人是最纯正汉人”的说法，也体现于此。
美国曾经推行“一滴血原则”，凡是组上有有色人种血脉的即非白人。如今皇汉思想发展，这样的思想竟也产生，那么天下的汉人又有谁能免祸呢？人人指责对方有蛮夷血统而非汉人，则人人非汉人，则汉人亡矣。
地摊文学而已，没有任何依据，甚至不值一驳。
首先，客家人当然是汉人，这一点毋庸置疑，但谁又不是呢？
至于“血统是最纯正的”，我寻思“民族”不是社会学概念吗？社会学概念的“民族”跟生物学概念的“种族”区别还是很明显的吧？
说我们的祖先是不是像客家话那么说话，显然不是，这一点早就有无数语言学大师（如王力等等）多方论证过了。客家话并不是中古汉语，虽说客家话确实保存了一些中古汉语语法特征和词汇，但谁又没有呢？
更何况，自五胡乱华以来至今差不多也快1700多年了，目前为止除了部分世系明确的家族，比如曲阜孔家可追溯至2400年以前的春秋时期之外，平民百姓的家谱有据可查的能追溯到宋初都已经非常不易了，宋朝以前编纂的、攀附贵人的，有多少水分自己心里不清楚吗？
而且就算把话题仅限于讨论生物学概念中的“纯正”，即使最讲究血统的纳粹，判断某日是否日耳曼人也只是将家族回溯定到18世纪早期，为啥呢？再早便无据可查了呀，本就无稽可考的东西又能多么有说服力呢？历史可不是神话传说，历史本就是一门严肃的科学，而在论证血统这方面，只有人类基因分子学的可信度最高，毕竟谁也没可能在基因根前说谎。
一言蔽之，客家人就是汉人中的一个特定地方的人群，跟其他地方的汉人一样，并不特殊，就事论事而已，无意冒犯客家同胞。
这种YY言论慢慢就忽悠不下去了。趁大家普遍觉醒前找找文化正统论吧，反正血缘是完蛋了。
没发现现在网上普遍把南方人蔑称作“百越”而不是“马来”和“南蛮”了吗？如果说后者是歧视，那么前者已经是种族主义了，更精准，也更致命，因为这个说法是有DNA支撑的。
十多年前，单纯的北方人哪知道什么百越啊，还不是南方“纯汉”们逼的。
利益相关：河南人来回答一波。
我发现很多客家人现在知道谎言不好编了，开始鼓吹“全体汉族都不纯”这个新的谣言了。然而他们完全不看分子遗传学的相关研究。纯汉不是没有了，不是消失了，而是你们编造的“客家纯汉”的谣言被击碎之后，还要拉全体汉人下水，把整个汉人都说成是胡人。完全不看现在的北方人，尤其是华北地区，基因仍然是与仰韶，龙山文明高度同源的。这就是客家人可恶的地方，一心想要标榜自己，谣言破碎之后，还要把北方中原汉人的后代一起拉下水。
上图摘自复旦大学王传超教授19年发表的高影响因子SCI。
下面两张图翻译自复旦大学王传超教授今年六月的SCI
最新的分子人类学研究已经证明了自新石器时代以来，北方华夏文明核心区人群的遗传稳定性。某些人只知道五胡乱华，完全不知道五胡到底有多少人。外蒙古现在有现代科技的加持，人口才三百万，古代游牧民族的生产力，能有个一百万都不错了。一百万是什么概念？还没山东一个大县人口多。。。我会告诉你们五胡乱华时期的北朝总人口有三千多万人吗？而且胡人还相互攻杀，冉闵又屠了一波，到北周时期关中胡兵就已经损失殆尽了，宇文泰这才不得不大量启用汉军汉将，这才有了关陇军事集团的崛起。想反，南方壮傣，侗台民族都是农耕民族，本来就人口众多，所谓衣冠南渡，不过是一滴水汇入大海。南渡的几大家族，王氏，谢氏后代，在南方完全不见踪迹，客家人只能死死抱住程旼，陈元光，王审知这些小人物，可是这些小人物根本不足以繁衍出上千万人的群体出来。。。。以刘氏宗亲为例，刘家统治了全国四百多年，现在刘姓中的刘邦后代也不过百分之七，陈元光，王审知这种小人物的影响力，还是洗洗睡吧。。。。和刘邦相比，客家人认同的始祖都是些小人物，怎么可能繁衍出一个上千万的大群体出来？更多的是少民改姓而已。
退一万步讲，客家人宣传的所谓唐宋时期中原人南渡，那也是五胡乱华之后的事情了。
客家人一直宣传客家土屋来自河南，然而根本不是这个样子。中原人讲究天圆地方，北方的古建筑除了天坛，没有谁会把房屋修的圆形像一个坟头一样，此乃大凶之兆也，现存的中原古建筑群，除了祭天建筑，全是方方正正，因为中原人以“周正”为美。
客家人爱说“河洛”一词，其实不过是“福佬”的音变。客家人说祖上是唐朝时期，从河南移民过来的，并以“河洛文化”标榜自己。然而河洛一词是洛阳的专属，和河南其他地方没有任何关系。唐朝的河南和洛阳根本不属于同一个道，所以这就属于攀附中原又没有做好功课。河南当时属于河南道，洛阳作为东都，属于独立建制的都畿道。河南道的人，不会说河洛两个字，只会说自己是中原，中州。更何况，中原地区除了洛阳，还有一堆古都，相互之间都不服气对方，而且河南类似河洛的词汇一大堆，汴州，大梁，汝南, 陈州，许都等等。。。连离洛阳那么近开封人都不会说河洛两个字，客家人怎么开的脑洞，族谱伪造成固始，颖川，还一口一个河洛。。。。其实，不过是“福佬"转变而来的而已。客家人拿着族谱说自己祖上是固始，颍川等地的，然而这两个地方都是豫东，从来不会说自己是河洛。即便是洛阳人，古代也是自称“洛邑，洛京，雒阳"等等，唐朝时期洛阳和河南连行政区划都不一样，就好像如果你是安徽人，你移民到广东，你会说自己是河南人？ 而从古至今，包括洛阳在内的整个中原地区，他们的共同文化认同一直是中原，中州，而不是河洛，这也是河南人爱说“中”的原因。
客家人说客家话是正统古汉语，更是经不起推敲。读一读北宋河南的地方志，还有二程遗书吧，里面大量的土语土话和现代河南话几乎完全一样。北宋《说郛》记载一件事：北宋开封有个女人，他丈夫从军，家里有个孩子叫窟赖儿，她花钱让一秀才给丈夫写信时，对秀才说：“窟赖儿娘传语窟赖儿爷，窟赖儿自爷去后，直是憎儿，每日根特特地笑，勃腾腾地跳。天色汪囊，不要吃温吞蠖底物事”。请标榜自己是河洛话的客家人，读一读这句话，能读的顺吗？河南话可是能一字不差读出来。
客家人的族谱更是滑天下之大稽，要知道嘉靖之前，修族谱是皇族和士大夫的特权，朝廷是禁止民间私修族谱的，情节严重甚至是要杀头的。也就是说，如果哪个族谱能追溯到嘉靖之前，那这个族谱一定是假的。以袁世凯为例，袁世凯是汉代汝南袁氏的后裔，世代居住在豫东袁寨。而贵为汝南袁氏后代的大总统袁世凯，自己的列祖列宗都无法登记在册。天下孔姓同出一源，山东曲阜孔子后代一大堆，除了衍圣公，其他的几乎都没有族谱，贵为孔圣人后代的孔氏，都无法修族谱，你客家人又何德何能能冒着杀头的风险，在嘉靖之前私修族谱？
嘉靖年间大礼议之争后，民间才有了修族谱的权力，这一时间广东，福建出现了大量族谱匠，开始伪造族谱，然而在专业的历史学研究中，客家人的所谓族谱连信史都算不上。贵为一国大总统的袁世凯的祖先不过是两千年之前的汉代汝南袁氏，都无法详实考据自己汉代之后历代祖先的姓名，而客家人动辄族谱就追溯到四千多年前的商朝，竟然还能做的有名有姓，简直滑天下之大稽。
最后，客家人宣传自己人口多，八千万人的巨大人口，必然是中原人南渡，这也经不起推敲。建立了南方农耕文明的百越民族本来就人口众多，人数远超草原游牧部落。以秦始皇南征百越为例，当时战斗力在世界都首屈一指的秦国40万大军在南征途中几乎损失殆尽，主帅屠睢战死，试问一个民族如果没有强大的人口和实力，能打的秦军如此之狼狈？这四十万秦国大军精锐此前曾摧枯拉朽灭亡六国，但在武德充沛的百越各部面前，仍然只能勉强算是“惨胜”，连秦军主帅都阵亡。
而百越各部与今天南方各大方言的分布高度重合，进一步证明了南方诸民族的强大实力和文化底蕴。在这里，我们应该改变以往的中原中心论的思想，南方诸原住民族都曾建立过不输于中原的文明，甚至还有超过五千多年历史的良渚文化，完全没必要为了政治正确而攀附中原文明。
这篇回答也没有贬低客家同胞的意思，只是为了正本清源，破除一些不必要的误会。华北五省河南河北山东陕西山西在语言，文化，习俗, 长相上都高度一致，分子人类学已经证明，五省人口是古中原民族的直接后裔。而南方各地，文化地理分布情况则由于中原迁移人口的多寡，呈现出明显的梯次性，从文化上极其接近中原的江淮官话区和属于中原官话区的鄂北地区，向南到江南文化区，两湖楚文化区时，开始具有一定的南方本土特色，再到两广福建迥异于北方的岭南文化，在这些地区中，真正受北方移民的影响从北至南是逐步减小的，除了少数如杭州等地由于历史原因，形成了接近中原的吴语区方言岛，其他地区的文化分布都是符合上述的梯次分布规律的。
所以，中原人口有没有南迁？肯定有，但主体南迁人口以江淮地区最多，鄂北，江南次之，因此南北朝时期真正大量接纳北方移民的地区，都成立了侨州，如南豫州，南雍州，南徐州。这些侨州几乎都分布在江淮，鄂北等地。而江淮地区北汉基因有7成，江南，鄂北只有5到6成。江淮，鄂北，江南人都不敢说自己是纯正汉人南迁，基因比江淮，鄂北，江南都要“南”的多的客家人又凭什么说自己是纯正汉人？这置四亿仍然留在中原的华北人民于何地？毕竟我们无法找出自称中原南渡的客家，与现在的华北人群，在基因，文化上有什么相似之处。
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