如何评价人民日报客户端刊文《春节嘲讽山东人是文化堕落》？
文章的核心观点和背景
文章的核心观点非常明确：将春节期间网络上普遍存在的、针对山东人的嘲讽和负面刻画定性为“文化堕落”，并对此行为表示批判。文章认为，这种嘲讽带有明显的地域歧视色彩，不仅伤害了山东人民的情感，也暴露了网络空间中存在的一些不良现象。
文章出现的背景是，每年春节前后，随着大量山东人外出旅游、务工或回家，网络上总会出现一些关于山东人的“梗”或“段子”，例如“山东人有多实在”、“山东话有多难懂”、“山东人有多爱吃饺子”等等，这些内容在经过网络放大和传播后，往往会演变成一种带有负面色彩的刻板印象，甚至发展成地域歧视性的语言暴力。其中一些常见的“标签”包括：
过度淳朴/愚笨： 将山东人描述为不善变通、反应迟钝、容易被骗。
排外/保守： 认为山东人对外来文化接受度低，思想保守。
缺乏幽默感： 将山东人的直率表达解读为不幽默。
其他刻板印象： 例如对山东人口音、饮食习惯、生活方式的过度夸张和负面解读。
文章的积极意义和价值
1. 旗帜鲜明地反对地域歧视： 这是文章最核心的价值所在。在网络空间日益便捷、信息传播速度极快的当下，地域歧视和刻板印象的传播，尤其是在传统节日这样容易引发情感共鸣的时期，对社会和谐稳定会产生负面影响。人民日报作为中央媒体，发声反对这种现象，具有重要的引导作用和示范意义。
2. 呼唤理性与尊重： 文章呼吁网民在表达观点时要保持理性，尊重他人，认识到地域标签背后是鲜活的个体和文化。它提醒大家，玩笑不应以伤害他人为代价，更不应将个别现象放大为对整个地域群体的污名化。
3. 强调文化自信的内在逻辑： 文章将嘲讽山东人上升到“文化堕落”的高度，实际上是在强调一种更深层次的观点：健康的文化自信不是建立在贬低和嘲笑其他地域文化的基础上，而是对自身文化的理解、珍视和发展。当我们将目光聚焦在地域的负面刻板印象上，恰恰说明我们对中华文化的丰富性和多样性的认知存在偏差。
4. 提醒媒体责任： 作为权威媒体，人民日报客户端的发声，也间接提醒了其他平台和内容生产者，在传播信息时应承担起责任，避免制造和传播具有歧视性的内容。
文章可能存在的争议和讨论点
尽管文章的出发点是好的，但正如所有社会现象一样，它也可能引发一些讨论和不同的看法：
1. “文化堕落”的定性是否过于严厉？ 有些人可能会认为，网络上的一些“梗”可能更多的是一种轻松的调侃或娱乐，将其直接定性为“文化堕落”是否有些过于上纲上线？他们可能会认为，将这种现象上升到“文化堕落”的高度，可能反而会激化矛盾。
2. 如何界定“嘲讽”与“调侃”的界限？ 在网络传播中，很多时候区分一个内容是善意的调侃还是恶意的嘲讽是困难的。文章的出现，也可能让大家思考，我们应该如何更细致地辨别和处理这类信息。
3. 文章是否触及了问题的根本原因？ 有些评论可能会认为，文章只是指出了一个现象，但并没有深入探讨为何会出现针对山东人的刻板印象，以及这种刻板印象形成的原因。例如，是否与山东地区的某些社会现象或媒体报道有关？
4. 是否会引发“反噬效应”？ 有时，当一个群体被公开“维护”时，可能会吸引更多本不关注的人参与讨论，反而让负面声音传播得更广。文章的出现是否会带来这种“反噬效应”？
5. 对山东人自身的回应方式的思考： 文章本身也暗示，被“嘲讽”的群体也需要有健康的心态和回应方式。是简单地愤怒反击，还是更理性地沟通和展示？
综合评价
总体而言，人民日报客户端的这篇文章是一次有积极意义的、对社会现象的回应和引导。它在春节这个特殊节点，以权威媒体的身份，旗帜鲜明地反对地域歧视和网络暴力，呼唤理性与尊重，对于净化网络环境、促进社会和谐具有积极作用。
文章的“文化堕落”的定性虽然可能引起一些讨论，但它准确地捕捉到了问题的一个重要层面：健康的文化应该是包容、多元和尊重的，而不是基于刻板印象的污名化和嘲笑。这种嘲讽行为，如果长期存在并被纵容，确实会侵蚀社会的多元文化基础，导致价值观的扭曲。
因此，这篇文章的价值在于：
发出了一个强烈的信号： 地域歧视是不可接受的。
提供了一个思考的维度： 什么是健康的文化传播和网络行为。
提醒了网民和平台： 在享受网络便利的同时，也要承担起责任。
当然，在批判嘲讽行为的同时，我们更需要的是建设性的对话，理解不同群体之间的差异，并共同努力营造一个更加友善、包容的网络空间。文章的出现，也应该成为一个契机，促使大家更深入地思考如何消解地域偏见，构建一个真正和谐的社会。
网友意见
为什么「婆婆已经在忙活了」的时候父亲这个角色是「自然」不用做饭烧菜的？
为什么「一个炕坐不下」的时候默认女人们「另起桌」？
为什么「总要吃个团圆饭」的时候一定是男人们去团圆，而一定要「婆婆、嫂嫂」和儿媳去烧饭？
这篇文章最可怕，也最无耻的地方就在于，将歧视女性的现状视为理所应当，甚至视为继续歧视女性的依据。处处透露着一股「别的女人都忍了你凭什么不忍」的恶臭。
少说媳妇不上桌是传承古人的传统。
关于“女人吃饭是不是上桌”，宋朝人是这么回答的：
宋代在宋代的壁画场景中，夫妻同桌共宴是最常见的场景。宋代人还有表夫妻恩爱，开“芳宴”一同享乐的行为，宴席也是男人和媳妇一起吃的。
在说红楼梦里面说的贾家算是传统诗礼之家了吧？小说中写到宴会的场景，都可知女眷是上桌在席的，多次出现请“族中众男女”吃宴的场景。第五十三回《宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴》中，贾母开家宴，吃宴的人是“荣宁二府各子侄、孙男、孙媳”。开宴的时候，是在同一厅堂中“男东女西归坐”。里面从没出现贾政开宴，把史太君、王夫人赶到厨房吃饭的画面。
末代睿亲王世子金寄水先生，算是来自正儿八经的封建大家族了吧？他在《王府生活实录》中回忆亲王家除夕的团圆宴是全家男女都在的，而且老福晋是头一个上桌的。
至于“女人吃饭不上桌”，要说是“传统”，也是旧时最底层家庭留下的“传统”。穷逼家庭用不起奴婢，就把家中女眷当奴婢使呗，好过一把当主子的瘾。社会上被人踩，回家就踩自家的女眷，弱者在外面无以寻到尊严感，就只能欺压自家妇女来寻找尊严感。穷人欺压穷人，弱者欺压更弱者，这不过是过去那群不入流的人，拿不上大雅之堂的村野规矩，市井陋习，千万别把这个上升成中华民族传统文化、礼义廉耻的精华。
如果不信的话，可以看看这段河南坠子《关公辞曹》唱辞：曹孟德在马上一声大叫：“关二弟在许都我待你哪点不好，顿顿饭包饺子炸油条。顿顿饭四个碟两个火烧。绿豆面拌疙瘩你嫌不好，厨房里忙坏了你曹大嫂！ 你曹大嫂亲自下厨烧锅撩灶，大冷天忙得热汗不消。白面馍夹腊肉你吃腻了，又给你蒸一锅马齿菜包。捣蒜臼还把蒜汁捣，萝卜丝拌香油调了一瓢。我对你一片心苍天可表，有半点孬主意，我是diao毛！”
你觉得曹相国的夫人真的会去下厨房烧锅燎灶吗？
差不多一年前，同一个作者写了篇这个↓
所以我很奇怪在这一年间，作者身上到底发生了什么？
该不会是因为试图黑鲁但反响不大而故意哗众取宠来达成曲线救国的目的？
没事，上面那篇文章我觉得还是说得挺中肯的，已经点了个赞啦，借此扩散一下。
毕竟虽然我的关注者不多，但也比这位仁兄多了700多个吧（指在知乎）。
至于今天这篇嘛——
抱歉，只能垃圾箱走起了。
（利益相关：山东省内的各个城市之间有哪些梗？）
见过n多自称是山东人的网友在网上发声：“我们那边的风气真的不是这样！！”
此文一出，感觉以上网友的努力全泡汤了。
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