怎么看待曾国藩不信僧巫，不信医药，不信地仙？
曾国藩，一个在中国近代史上留下浓墨重彩印记的人物，他的人生哲学和行为准则，至今仍被许多人津津乐道。其中，他对“僧、巫、医、地仙”等事的态度，尤其值得我们深入探究。
曾国藩的“不信”，并非无端的排斥，而是源于他对事物理性的审视和对自身责任的清醒认知。在他看来，人生的艰难险阻，更多的是需要依靠自身的努力、智慧和坚韧去克服，而不是寄望于虚无缥缈的神明或虚妄的技艺。
对于“僧”，曾国藩虽然出身于相对传统的士大夫家庭，对儒家学说有着深厚的造诣，但他对佛教的超度、轮回之说，以及寺庙中僧侣的清修方式，并不以为然。在他看来，人生的价值在于积极入世，承担社会责任，而非遁入空门，超脱尘世。他更相信通过个人的道德修养和勤奋工作来提升自己，来影响他人，来为国家和社会做出贡献。那些关于来世福报的承诺，于他而言，不如当下脚踏实地的奋斗来得实在。他所信奉的，是“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”的儒家入世精神，是“天下国家之责，在我一身”的担当。
而对于“巫”，更是被曾国藩视为迷信之谈。在那个时代，跳大神、招魂、卜卦等民间信仰依然盛行，不少人都将其视为解决问题的途径。但曾国藩深知，这些行为往往只是虚张声势，或是利用人们的恐惧心理来获利。他自己经历过多次生死关头，也目睹了无数的战乱和苦难，他更清楚，面对困境，需要的是冷静的分析、周密的计划和果断的行动，而不是依赖占卜的吉凶来决定命运。他更相信的是“谋事在人，成事在天”中的“谋事在人”的部分，相信通过自身的智慧和努力，可以改变事物的走向。
至于“医药”，虽然曾国藩并非完全否定医学的存在，但他对当时流行的医药，尤其是那些所谓的“秘方”、“灵丹妙药”，抱持着相当审慎的态度。他自己也时常生病，但更多时候，他选择通过调整生活作息、保持良好的心态，以及一些简单的养生方法来调理身体。他对那些过于夸张疗效的药物保持警惕，更倾向于那些有科学依据、有实际疗效的诊治方法。在他看来，保持身体健康，很大程度上在于自身的保养和规律的生活，而非完全依赖外来的药物。他对那些“起死回生”的药方，自然是嗤之以鼻。
最后是“地仙”。在中国传统文化中，地仙常被描述为能够长生不老、呼风唤雨的道教神仙。曾国藩作为一位极其务实和有远见卓识的政治家和军事家，对这种虚幻的追求自然不屑一顾。他深知人是血肉之躯，终有生老病死。追求长生不老，本身就是一种不切实际的幻想。他更关注的是如何实现生命的价值，如何在有限的生命里做出有意义的事情，如何为后世留下宝贵的精神财富。他所追求的“不朽”，是事业上的功业，是品德上的楷模，是思想上的传承，而不是个体肉体上的永生。
总而言之，曾国藩对“僧、巫、医、地仙”的“不信”，是他理性主义和务实主义人生观的体现。他将精力集中在如何通过自身的努力去解决实际问题，去承担历史使命，去提升个人品格和能力，去影响和改造现实世界。他的“不信”，恰恰是对那些无法掌控、虚无缥缈之物的超脱，是对自身力量的坚信，是对现实世界责任的担当。这种态度，正是他能够在那个风雨飘摇的时代，成就一番伟业的关键所在。
曾国藩的“不信”，并非无端的排斥，而是源于他对事物理性的审视和对自身责任的清醒认知。在他看来，人生的艰难险阻，更多的是需要依靠自身的努力、智慧和坚韧去克服，而不是寄望于虚无缥缈的神明或虚妄的技艺。
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总而言之，曾国藩对“僧、巫、医、地仙”的“不信”，是他理性主义和务实主义人生观的体现。他将精力集中在如何通过自身的努力去解决实际问题，去承担历史使命，去提升个人品格和能力，去影响和改造现实世界。他的“不信”，恰恰是对那些无法掌控、虚无缥缈之物的超脱，是对自身力量的坚信，是对现实世界责任的担当。这种态度，正是他能够在那个风雨飘摇的时代，成就一番伟业的关键所在。
网友意见
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中國的士大夫一般都不迷信，曾公只是其中之一。現代所謂「國學」神神叨叨的東西，放在從前是被知識份子不屑一顧的。
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