如何看待“100天后被吃掉的猪”事件?
下面我将从几个方面详细讲述这个事件及其背后的含义：
事件的起因和过程
1. 微博记录的开始： 一位农民（据报道是微博用户@老猪一家）开始在微博上记录他养的一头猪的生活。从猪出生、吃奶、成长，到每天的日常活动，比如睡觉、玩耍、吃食等，都通过文字和照片的形式发布。
2. 赋予“个性”和“情感”： 随着记录的深入，这头猪被赋予了名字（比如叫“小猪”或“肥猪”），并被描绘出一些具有“人性”的特征，比如“乖巧”、“聪明”、“喜欢撒娇”等等。这种拟人化的描述，使得关注这头猪的网友逐渐对其产生了情感上的联系。
3. “100天”的约定： 农民在微博中透露，这头猪大概在100天左右会被宰杀食用。这个“100天”的倒计时成为了事件的焦点，它像一个无声的警钟，提醒着关注者这头猪最终的命运。
4. 广泛的社会关注和讨论： 随着微博的传播，越来越多的网友关注到这头猪。这头猪的日常变得不再仅仅是农民的个人生活记录，而成为了一种社会现象，吸引了媒体的报道和公众的讨论。
5. 结局的到来： 最终，正如农民所言，这头猪在养了100天左右后被宰杀并被食用。农民也如实地在微博上记录了这一过程，比如展示了猪肉的烹饪场景。
事件引发的讨论和思考
“100天后被吃掉的猪”事件之所以如此引人注目，是因为它触及了人们内心深处的许多复杂情感和观念，引发了多方面的讨论：
1. 情感的投射与消费的现实：
情感的共鸣： 许多网友在关注这头猪的过程中，不知不觉地对其产生了感情。他们看着它一天天长大，甚至为其取名，为它的命运感到担忧。这种情感的投射，使得他们难以接受猪最终被宰杀的结局。
消费的日常与情感的冲突： 然而，大多数人都明白，这头猪最终的目的是被食用。这种日常的消费行为与网友们产生的个人情感之间形成了强烈的冲突。一方面是深植于人类社会结构的食物链和消费习惯，另一方面是现代社会中人们日益增长的对生命的尊重和对情感的珍视。
“反差萌”与“伦理拷问”： 这种反差让人们开始反思，我们与食物的关系到底是什么？我们是否过度拟人化了动物？或者说，我们是否在逃避食物的来源，而当它以一种“温情”的方式呈现时，我们反而感到不适？
2. 生命伦理与动物福利：
生命的价值： 事件让人们开始思考，动物的生命是否应该被赋予价值？当一头猪被赋予了“名字”和“故事”时，它的生命价值是否有所不同？我们吃掉的不仅仅是食物，更是曾经有生命、有活动、有“故事”的个体。
动物福利的思考： 虽然这头猪的养殖过程相对公开透明，但它仍然是在被饲养后用于食用的。这自然会引发对动物福利的讨论：动物在整个生命周期中应该享有哪些权利？我们是否应该更加关注它们的生存环境和福祉？
素食主义的讨论： 对于一部分人来说，这个事件会进一步强化他们对素食主义的认同，认为避免食用动物是更人道的选择。
3. 媒体传播与信息消费：
“病毒式传播”的现象： 这个事件通过微博等社交媒体平台得以迅速传播，成为一种“病毒式”的社会话题。这反映了社交媒体在塑造公众认知和话题热度方面的强大力量。
内容生产与消费的模式： 农民的记录行为，在无意中变成了一种内容生产。而网友的关注和转发，则构成了信息消费。这种内容生产与消费的模式，也揭示了现代人如何通过网络平台参与到各种社会议题中。
“观看”与“参与”的界限： 网友们作为旁观者，观看一头猪从出生到被宰杀的全过程。他们既有情感上的投入，又保持着实际上的距离。这种“观看”的姿态，也值得玩味。
4. 当代社会心态的折射：
情感的释放与宣泄： 在快节奏、高压力的现代生活中，人们可能需要在虚拟世界中寻找情感的寄托和宣泄的出口。这头猪成为了一个容易被寄托情感的对象。
对“真实”的追寻： 相较于经过包装和美化的信息，这种朴实、真实的记录反而更能吸引人。它展现了生命最原始的循环，也触动了人们内心深处对生命本质的思考。
对消费主义的反思： 也有人认为，这个事件暴露了我们消费文化的某种扭曲。我们习惯于享受物质带来的便利，但往往回避其背后的过程和代价。
事件的评价和影响
对于“100天后被吃掉的猪”事件，并没有一个绝对的“正确”或“错误”的评价，它更多的是一个 引发思考的社会样本。
积极的方面： 它促使更多人开始关注动物福利，思考人与动物、人与自然的关系，以及我们日常消费背后的伦理问题。它也展现了社交媒体在传播信息和引发社会讨论方面的潜力。
可能的争议： 也有人认为过度拟人化动物是一种不恰当的行为，或者认为这种事件的关注度过于集中在个体身上，而忽略了更普遍的动物养殖和食用问题。农民的行为本身是符合传统农耕社会逻辑的，不应被过度道德审判。
总而言之，“100天后被吃掉的猪”事件之所以能够引起如此广泛和深刻的讨论，是因为它巧妙地将一个看似平常的农家生活片段，转化为一个触及现代社会核心议题的文化现象。它让我们审视自己的情感、伦理观，以及在消费社会中与生命的连接方式。
网友意见
物哀是日本人传统艺能了，搞这种事不奇怪。
进一步说，在城市化之前，吃自己养的动物是常规操作，每个人都要经历这个过程。
至于在“肉从货架上长出来”的现代，维持这种经历对人是好事还是坏事，这个问题比较复杂。。。
你知道是哪个国家浪费食物最严重的。
不不不，不光是你知道，全世界都知道。
中日都不算浪费食物大国。中国长期处于物资匮乏，父母都会教育孩子不要浪费食物。
我父母家是行政单位，里面的退休老头会闲着没事捡易拉罐----他们并不缺钱。
在日本和在中国做这种秀都毫无意义。
就如同克里来华做碳排放一样，克里同样知道谁的人均碳排放高。
让我觉得抓头的是：似乎大家都瞎了。什么中国人不吃肉之类的。
我就不提名字，你也知道是哪个国家，对吧
这位YouTuber本职是一般上班族，受影响制作公司赞助开了这频道，算是一场商业实验。主要目的据称是为了宣传珍惜食材，类似日本传统的食农教育。
其实100天影片最后有行小字
以上内容纯属虚构。
并且吃掉后又放了一个新的视频，
于是就有人猜测五花肉其实没死，但也有人说新视频里那只猪是其他猪，更有人说如果大家因为死的不是一百天里的那只猪就没差了，影集就是为了讽刺这点。
我个人赞成最后一种猜测，因为新视频结尾有一秒闪过一行小字。
放大来看写的是：
你吃的猪肉和那只宠物猪一样。
其实我觉得这视频最有趣是让我联想到狗肉问题，其实我个人虽然不吃狗肉，但是一直不怎么理解那些养狗人反对别人吃狗肉的心理，不过看了这部影片后我倒是有几分了解了。
……你们不看华农兄弟吗？
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
在你身边和你像朋友一样陪伴度过100天的猪，和养猪场里活了100天的猪，那不是同一只猪。不说猪，说人，别人家人遭遇不幸，我们可以无动于衷，自己家人呢，不可能的。我们杀死的不是猪，是这段感情。
人家强调一百遍【要吃掉】，
你们“我不听 我不听 我不听”硬说人家吃宠物。
让你们看标题，你们就说“看标题没用，实际行动就是在当宠物”“带看海做蛋糕，明显就是当宠物啊”。
那我问你们，去敬老院做几天义工献爱心的人，是不是就以实际行动认了一群爹和妈？
去孤儿院做几天义工献爱心的人，是不是就算认下孩子了？
资助贫困学生的人，是不是就算默认其为自己家人了？
怎么？义工做完离开了就成抛弃父母了？ 爱心献完回家了就成遗弃儿女了？学生毕业停捐了就是背信弃义翻脸无情了？
碰瓷吗？！
既然都是待宰的猪，一辈子都挤在养殖场到死都不见天日的就好了？？？让猪在临死前过得舒服一点反而成了邪恶的事？！
明明白白说了要宰的，临终关怀听说过吗？对猪好一点就被你们骂，猪招你惹你了？就应该被虐待才对？！
小时候读的小孩种卷心菜的故事，在你们眼里就是暗黑系鬼故事呗？小孩每天精心照料那颗卷心菜，一天看八百回，给它唱歌讲故事浇水施肥还给卷心菜撒白糖，那特么是好几十年前的故事，撒白糖的待遇可不比现在喂蛋糕的低。最后小孩高高兴兴把卷心菜吃掉了，有问题吗？ 难道应该一直伺候到菜烂在地里给卷心菜送了终才算善良？人家种就是为了吃的，过程中多用了心思照顾就没资格吃了？同样的，人家养猪也是为了吃的，过程中多花了心思照顾就没资格吃了？
是不是宠物轮不到你们来做主。一头家畜，被精心照顾了就成了你们口中的宠物，那些被主人疏于照顾的狗是否也应该按照你们的标准直接划入肉食范围应该被吃掉呢？ 毕竟“ 不能看他怎么说，得看他怎么对待的，这样对待就是宠物啊”这话可不能双标哦。
【7000天后被剥削的人】
我领养一个日本小孩。
我把他命名为【7000天后就会被剥削的人】
我每天直播他的日常：
快乐
可爱
调皮
辛苦
努力
犯错
成长
挨批
反思
成熟
然后，第6999天，我告诉各位网友，他长大了，明天就要开始被剥削了。
这孩子到底应不应该去上班呢？
猪肉里面很多精氨酸。
精氨酸也稱為 L-精氨酸(L-arginine)，是常見的20種氨基酸之一。
精氨酸雖然為非必須，人體能自行產生，但在壓力大或有疾病的時候，只靠身體合成是不夠的。
人體每日精氨酸需求量為117毫克/公斤，以60公斤算，每日7.02克，但一般人飲食方式，每日僅能攝取5.4克，是不足每日所需求的。富含精氨酸的食物包括牛肉、鱔魚、鯰魚、泥鰍、海參、墨魚、章魚、鸡蛋等。精氨酸是一氧化氮 (nitric oxide，NO) 的前驅物。一氧化氮可以作用於各種組織，在腦部扮演類神經傳導物質，在免疫系統也是重要的調節物。在輕度勃起功能障礙人群中，2500mg精氨酸的作用相當於5mg的Tadalafil，在治療中度勃起功能障礙患者也是有效的。低生育率的女性，通常是卵巢對激素的反應較差所引起，當與其他補充劑一起服用時，L-精氨酸可以通過增加卵巢對激素的反應來提高懷孕機率。低生育率男性通常缺乏L-精氨酸，精子活動力和量不足，補充 L-精氨酸可以增加一氧化氮生成，增加精子活力和精子數量 。
野史里面记载的纪晓岚：“日御数女，五鼓如朝一次，归寓一次，午间一次，薄暮一次，临卧一次，不可缺者。此外乘兴而幸者，亦往往而有”， “一日不御女则肤欲裂筋欲抽。尝以编辑四库全书值宿内庭，数日未御女两睛暴赤颧红如火。纯庙偶见之大惊询问何疾，公以实对。上大笑遂命宫女二名伴宿。”
而纪晓岚的不传之秘是： “今年已八十......日食肉数十斤，终日不啖一谷......”
被吃掉的猪， 可以转化成精子啊。
如果吃货们以后生了娃， 猪就顺利转世了罢。
宇宙萬物生生不息，永無止盡。
如果真的有来世， 吃过猪的人尘归尘土归土， 说不定也会变成猪食......
看开点不好吗
毕竟猪还没有列入濒临灭绝的保护动物名录， 趁现在还能合法吃猪肉，
大家多吃了三五口罢了。
如果您吃了猪肉之后惴惴不安， 不妨给猪诵念《往生咒》。
namo amitābhāya tathāgatāya 南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜（歸命無量光如來） tadyathā 哆地夜他（即說咒曰） amṛtod-bhave 阿弥利都婆毗（甘露 生者） amṛta-siddhaṃ bhave 阿弥利哆 悉耽婆毗（甘露 成就 生者） amṛta-vikrānte 阿弥唎哆 毗迦兰帝（甘露 撒播者 ） amṛta-vikrānta 阿弥唎哆 毗迦兰多（甘露 灑遍者） gāmine gagana 伽弥腻 伽伽楉（遍满 虛空者） kīrta-kare svāhā 枳多 迦利 娑婆诃（聲名 宣揚者 成就） 淨土宗認為，誦持此咒能拔除一切業障。誦持此咒者，阿彌陀佛會在其頭上護持，使他離苦得樂，並在其命終之時，接引其入西方淨土。
往生咒全称《拔一切业障根本得生净土陀罗尼经》是佛教净土宗信徒经常持诵的一种咒语，用于超度亡灵。如要诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍。
第一时间想到了某位不愿意透露姓名的作家蒋女士，
不也是被好吃好喝豢养了一阶段，
然后反手给了一刀献祭吗？
此时此刻，
恰如彼时彼刻。
纳尼？
养猪不是为了吃的么？
吃个自己养的猪有什么问题？
鄙人不才，吃过自己养的鸡鸭鱼兔子，如此说来，我这是罪大恶极那一类人吧？
你们都为猪鸣不平~。
你们有没有想过，其实你们自己才是那头猪~ =。=
这种事情海了去了。
养殖场里有大量的n天后就会被吃掉的猪羊牛鸡鱼等等动物。
咋没看见圣母们去冲？
据日媒体报道，这个频道实际上是由一家视频制作教育公司出资赞助拍摄的，而这名博主就是上过该公司关于视频制作课的学生S先生。
S先生表示他拍摄的目的就是为了让大家珍惜食物，不要浪费食物和动物的生命。
他说：“在日本，平均每年被浪费的食物量多达3000万吨。在我们不知情的情况下浪费了如此多的食物和动物生命的情况下，我希望他们能更深刻地感受到这个问题。”
说的简单点就是，敬畏生命，敬畏食物，死亡很严肃，那些为了我们死去的生命，应该被满怀感激的吃下去而不是过了赏味期就扔进垃圾桶。
其实在早几年，日本就出现了类似的教育方式——以教育的名义，让小学生把一头猪或小动物从小养到大然后把它吃掉。
类似的“生命课程”就一直是日本不少学校的必教科目之一。
日本有一位小学老师就曾带领全班同学养小猪，等小猪长大后就送进屠宰场。然后要求学生们吃下猪肉，目的就是要让学生尊重生命。
包括前阵子日本爆火的一百天自杀鳄鱼漫画，也是一样的主题：
2019年12月12日，日本漫画家菊池佑纪开始在社交平台上传一组漫画，记录了一只鳄鱼平凡的100天生命倒计时。在接下来的这一百天里，展现的是普通得再也不能普通的生活日常。在过马路的时候救起险些被大车撞的小黄鸡，看到易拉罐会主动捡起扔进垃圾桶里，在思索很久过后礼貌地给公交车上的老人让座，还会时不时地对被抱在爸爸身上的小孩子做搞笑的鬼脸。就是这样普通而又无聊的日常构成了鳄鱼的100天。
3月20日大结局出炉，朋友相聚赏樱，鳄鱼迟迟未到，好友老鼠决定骑车去接，路上见到樱花纷飞。此时小黄鸟正要穿越马路，鳄鱼原本就在身后，但是小鸟过完马路后，回头只见到一部收到樱花照片的手机，绿色身影消失，路上两旁则是漫天纷飞的樱花，暗示生命的消逝，让无数网友泪崩。由于大结局没有明显交代鳄鱼如何死去，引发网友热烈讨论，根据读者推测，鳄鱼为了救小黄鸟，发生车祸去世了。开放式结局留下无限想像空间，网友更放大看樱花雨马路，发现红绿灯下的小鸟，作品掀起热烈回响，日网热搜“鳄鱼更新”、“鳄鱼之死”、“鳄鱼君”、“鳄鱼先生”全都登上热搜榜。
作者希望能引发大家对世事的省思。
这组漫画点击率累计已超1000万。3月20日鳄鱼生命结束当天，社交平台上带话题讨论超过2亿次，高居热度排行榜全世界第一位。
这在我看来，我觉得忧伤又美好。
个人是觉得这可能和日本的一期一会文化有关。
一期一会，日语是いちごいちえ，是由日本茶道发展而来的词语。在茶道里，指表演茶道的人会在心里怀着“难得一面，世当珍惜”的心情来诚心礼遇面前每一位来品茶的客人。人的一生中可能只能够和对方见面一次，因而要以最好的方式对待对方。
这种对失去的尊重和对拥有的敬畏，是日本文化中曾经强调，又正在流失的。
方法肯定是有争议，有很多网友觉得太残忍，太血腥。
但争议才是他们宣传的目的。
我个人是觉得宠物和食物还是要分开。
利用人们对宠物猪的喜爱去换取最后戛然而止时的痛苦与教育。
或许有用，但会带来更大的阴影和伤害。
鳄鱼漫画的做法应该更值得提倡。
首先表明态度：我不反对这种教育形式，但反对用视频来展现的方式。
亲手养育动物再宰杀对于动物饲养者来说是家常便饭，日本也有这种教育。例如动画银之匙里主角八轩勇吾是农业学校的学生，他所学习的一门课程就是要亲自养猪，而这头猪在最后一定是会被宰杀掉的。
我在看银之匙的时候觉得这件事很有意义，但在看这些视频时就觉得很难接受，因为这种事一旦用视频拍出来，性质就不一样了。动画片是对虚拟事件的客观记录，但网站视频是有表演性质的，这是两者最大的不同。
人在镜头之前就会不由自主注意自己的言行举止，因为视频会拿给别人看，因而镜头等同于他人的监视。上传视频属于自己拍自己再让别人观看，表演性质很强，无论拍摄者再如何提升拍摄技法和自身素养，除非被拍摄者不知情，否则都不能成为客观记录。
因此，在观看记录生活和感情的网络视频时经常会产生一种“虚假”的观感。例如母亲拍摄自己和儿子的温馨时刻，即使情景是真实的，感情是真挚的，但因为发表视频有强烈的目的性，即让别人知晓自己很爱儿子、儿子很爱自己，其中流露出的表演成分和目的性就无法让人完全投入，而会产生出戏感。
拿我自己来说，我在看一些重病患者拍摄自己拿药换药以及病情发作的日常时，总会本能地觉得这是在卖惨，拍摄上传这种视频的目的就是想要让别人知道自己的处境，那就不可避免地会有卖惨成分。所以我在朋友圈里看到请病假的同事发的病情自拍，除非真的惨到一定程度，否则我只会觉得对方装病的成分多过真病，虽然我知道他是真病，但图里明显带有表演性质。
而用这种形式记录养猪日常和吃掉的过程就令整个事情也变味了。这种教育本身是为了让从业者克服宰杀动物的心理，让普通人树立正确的生命观，让人直接来经历这个过程可以发生一种转变，但这种转变无法通过知情状态下的表演来传达，更无法通过表演让观众经历同样的转变，导致整个事情从教育变成了行为艺术。
视频的拍摄都有目的，当观众无法感受到这种记录的目的，或者在其他方面的感知超过对这种目的的感知时，就不免会思考拍摄者为什么要这么做。那这种教育明显就是失败了，视频传达出的信息成了作者是为了杀猪而杀猪，之前的养育过程只是为宰杀做铺垫的前置表演，因而也不免会遭受对其行为艺术表现的批评指责。
也有人提到华农兄弟的视频里也有宰杀养育动物的情节，但并不让人反感。这很好理解，因为华农兄弟的视频没有那么强烈的目的性，和动物的互动以及抓动物来宰杀只是其视频中一个普通的部分，没有刻意渲染表现以及让观众感受这种行为。如果华农把视频内容改为只剩养育动物和宰杀动物的环节，也免不了会强化其行为艺术的成分。
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖也。
一般意义上这种感情确实很虚伪，但这种虚伪的仁慈恰恰是来自先天的美德，宰杀并食用动物是为了生存，这正是我们作为生物需要克服的心理。但这种宰杀不是为了表演，也不是为了寻求满足感，而这就是视频展示所容易表露出的倾向。
用朋友 @许多的小兵器 的话来形容这件事真是太贴切不过了。
你们怎么不去喷华农兄弟，他的粉丝还帮他给猪起好名字叫红烧肉。都是从一开始就宣判了死刑，并且在长期视频中出现建立了感情。
这似乎是日本【杀熟教育】的体现
“你不对别人残忍，世界就对你残忍”
最近这张图在网上很火，争议很大
讲的是某个日本博主养猪99天，然后在第100天把猪给吃了
如果是普通的养家畜也就算了，但是在这九十九天里，这个博主给猪过生日，给它穿衣服，对它抚摸，逗它乐，跟它玩耍，完全是一副当成宠物来对待的样子
其实日本小学也有让小学生养鸡，从鸡蛋开始孵化成小鸡,学习怎么精心照料小鸡,一直养到成鸡,感情都养出来了,突然要求他们把鸡杀掉煮了的教育。这种【杀熟教育】是日本从小就有的
根据一些讨论的说法，这种【杀熟教育】的根本目的是为了让农村孩子从小就知道养肉鸡是为了肉食，因为很多城市孩子不懂，如果城市孩子没有切身体会肉是养大动物然后杀掉才会有，可能就他们不真心的去爱惜那些肉,感受到餐桌上的肉多么来之不易
大家看了新闻觉得舒服吗？
不舒服就对了。
无论情感还是食欲，都是人的本能需求。
日本人劝人珍惜食物的方式，本质上是让你对某物产生情感，然后再摧毁它，并做成食物放在你面前。
在马斯洛需求层次理论中，食物需求在最底一层，情感需求在中间。
二者在人们心中明显不是一个级别的，尤其在衣食无忧的状态下。
当你一直养的猪，被人强迫作为宠物不准杀，或者让你必须对它安乐死时，你会认为这人有病。
但哪怕你只是喜欢一张看起来没什么金钱价值的老照片，突然被人撕掉，你也会暴跳如雷。
本质上来说，动物的情感能力起源很早，大约在3亿多年前，类哺乳动物的大脑出现边缘系统时，就有了情感能力。
当2亿多年前，哺乳动物正式诞生以后，我们通过亲代哺乳抚养建立了更加亲密的情感纽带。
在长期的演化过程中，那些子代没能得到很好照顾的物种逐渐灭绝了。剩下的都是后代拥有可爱脸蛋，能够刺激亲代分泌催产素的。
催产素存在于任何人类个体中，只不过在女性生产后会更多的分泌。
这种特征，让我们能更好的照顾后代，但同时我们也能对任何类似的可爱特征产生爱的感觉。
除了可爱特征外，当你对子代持续照顾时，也会产生催产素。
也就是养成带来的爱的感觉。
对于一只幼年的猪，必然引起一些群体对它相对可爱的形象产生爱。也会在经过100天的关注过程中，产生养成式的爱。
当这种爱被摧毁的时候，你大脑内神经递质受到抑制，你会感到抑郁、难受、愤怒，出现类似于戒断反应的生理状态。
当你产生爱的对象成为食物盛到你面前之后，你会产生恶心感，出现生理排斥。
人类是社群动物，情感能力远远超出一般的哺乳动物。当我们祖先还是类人猿的时候，就通过优秀的共情能力团结族群，得以繁衍生息。
当一只产生情感的猪被杀，难免产生共情。
共情，除了用到边缘系统，还有新皮层的参与。例如，额下回(IFG)、脑岛、前扣带回(ACC)、腹内侧前额叶皮层(vmPFC)。
而在共情反应中，最重要的就是催产素。
在良好的亲子环境中，儿童都会有较好的催产素水平。当儿童有过低催产素水平时，可能会产生自闭。
就日本人这个所谓教育过程，是违背人的情感和共情的。
它真的能让人珍惜食物吗？
首先，从成人的角度来说，价值观都已经成型，看了视频除了恶心外还是恶心。
当然，本身每天看视频，就各种幻想怎么宰杀的也不会，这很正常，不见得所有人都会觉得猪可爱，或者产生养成感。
同时，也不排除特殊人群，能产生快感的。
重点还是看具体的成长和经历，人与人之间的差异，比人与狗还大。
其次，三观未定的孩子看了视频后，真的理解的是珍惜食物？
你无情摧毁孩子的情感和共情对象，那么孩子会不会可能有截然不同的理解？
例如：
1、为了吃，可以毁掉他人喜欢的东西。
2、任何你爱的东西，都是可以被吃的。
3、通过摧毁他人喜欢的东西，可以起到教育效果。
4、不能爱任何东西，都会被吃掉。
……
的确，你可以事后告诉孩子，你想要表达的是什么。
但教育不是你说了什么，而是孩子真切的感受到了什么。
对于这样的视频，挑战的就是人的情感本能。
你总不能给孩子死亡教育，就在他面前把陪他一起长大的狗给杀了吧？
教育不是制造童年阴影。
任何行为都是过犹不及。
你得想想，你的行为究竟会带来什么结果。
通常来说，让绝大部分成年人都生理不适的教育，往往不会是什么好的教育。
说明在日本养猪不需要动物防疫合格证。
我对日本的认知有三个阶段
作为80后小时候受到的教育不用说了，基于历史对日本的恨那是自然的。
2000年左右网络时代的兴起，我们看了各种火爆的日本作品，以及日本外务省各种对日本的美化和宣传，那时候觉得历史就过去了吧，日本这个国家挺讲礼貌的。
现在则处于第三个阶段，从文化去认知，中国为什么能一再立于世界之巅，不认命，王侯将相宁有种乎这是中国人的共识，我们从历史中汲取力量并且代代相传。
所以回到日本，日本这个国家表面上再礼貌再文明终究只是沐猴而冠带，二战时毫无人性的日本军队和狂热的日本民众才是日本人的本性，深刻的了解和认知日本之后，对于吃掉这只猪这样的事件反倒是日本人本性的行为，以现代文明来评价，日本本身就是一个变态的国家。
君子远庖厨，吃优质蛋白质是正常的需求，但人应该有恻隐之心，所以让屠夫厨师去做这些杀生的事，但日本人倒好，直接把小鸡小猪先当宠物养大，再杀掉自己的宠物来吃，我们农村长大的孩子都差不多有过这样的经历，自己养大的小鸡被吃掉了得悲伤好一阵子。
所以说日本人变态也是基于文化而代代相传的，二战日本人做过的事，只要再给日本一次机会，日本照样会继续做，为了吃肉杀掉自己的宠物和为了更好的生存杀掉中国人对于日本人来说，区别可能在于吃东西之前好歹会说一句我开动了而杀人不需要祈祷。
当然对日本的警惕并不需要无脑反日，我们照样可以买日本的产品看日本的作品喜欢日本的明星，但如果有一天，有那么个机会，那就给我们的子孙后代彻底解决这个隐患。
我觉得日本不把给全世界人民鞠躬，然后再打算给海里排核废水这种事的错误逻辑纠正过来，再表演什么敬畏生命，不浪费粮食都特别虚伪。
这是在制造无畏的负面情绪，我认为是一种不必要的恶。
人类有权培育并屠杀并使用肉制品，来营养自己的身体，这是人类所必要的。但是我们应该避免仅仅是为了娱乐而去杀戮动物。
这种为娱乐而杀戮的行为，我认为已经超过了边界。我不赞同这种做法。
这头猪比很多人获得舒服多了！
人：劳动力→钱和疾病→食物住所医疗墓穴
猪：被吃→食物住所医疗
你和猪的区别是？
猪有住所你买不起
猪是被吃你是被累死
猪死了可以卖钱你死了得交钱
猪除了被杀时其他时候很开心你从上班就不开心到死，死了也得定期出来保佑下一代
现在的人，日子好过了，开始养“宠物”了，各种家人家人的叫，都忘了这些家畜最初都是用来吃的
电影《1942》中有这么一个情节
逃荒的路上，老东家的儿媳生了孙子，为了保住这个独苗，给孩子喝一口热汤，一家人杀了女儿保护了一路的猫。老东家愧疚的给女儿道歉，女儿特别麻木的说了句：我也要喝猫汤
小时候暑假去外婆家，一院子的小鸡，每天做完作业就是陪它们玩
毛茸茸的，超可爱，这只抓一抓，那只撸一撸
长大一定程度，外婆就会随机抓了炖汤
现在菜场的鸡都是杀好的，以前可都要自己杀
倒上一盆热水，准备一个碗，一手抓着翅膀，脖子上的毛拔掉点，一刀抹上去，血滴在碗里
动物，在被杀前都是有那种预感的，会拼命挣扎，拼命叫
年幼的我每次都吓得躲远远的，甚至绝食抗议
但，鸡汤是真的香啊，饿肚子是真的难受啊
家畜，鸡也好，猪也好，甚至狗也好
有人觉得是宠物家人，有人觉得就是块肉
只有所有人有权对它做任何决定
它不会因为有了名字，被洗过澡，有任何的改变
那句“关你屁事”虽然话糙但理没错
有些人不吃，也并不是有多少爱心，道德有多高
只是他们，不够饿而已
类似的话题
-
“100天后被吃掉的猪”事件，通常指的是2014年中国媒体报道的一则令人关注的社会现象，其核心内容是一位农民养了一头猪，并且每天在微博上更新这头猪的生活，从猪出生开始记录，直到它被宰杀食用。这件事情之所以引起广泛关注，并引发了许多讨论，主要是因为它触及了 情感、消费、生命伦理、媒体传播以及当代社会心............. -
鸿星尔克，“野性消费”的夏天过去了100天，留下的故事，大概比账面上数字更复杂。说实话，当那个夏天，满屏的“鸿星尔克，我劝你all in”和“国货之光”的口号还在耳边回响时，很多人心里就隐隐觉得，这热度，怕是有点虚。现在，抖音旗舰店每天一万人的取关量，虽然不是什么惊天动地的数字，但足以说明一个问题：.............
-
鸿星尔克在经历了一场轰轰烈烈的“野性消费”后，如今的景象与那段全民狂欢的日子相比，可谓是冰火两重天。曾经挤满抢购人群的门店，如今门可罗雀；曾经被爱国热情点燃的消费者，如今不少人选择默默转身。这100天的落差，不仅仅是一个品牌命运的转折，更折射出当前消费市场和公众情绪的复杂与微妙。回顾鸿星尔克“野性消.............
-
广州记者辞职吃转基因事件，是指2009年发生在广州的一起引起广泛关注的社会事件。具体来说，事件的主角是一位名叫崔永元（注意：此处应为网名或化名，并非大家熟知的主持人崔永元，但事件引发的关注度与“挺转”争议有联系，可能存在混淆或借用声量的情况）的记者，他声称要进行一项为期100天的实验，每天食用转基因.............
-
关于国外亿万富豪“无人脉，100 美元 90 天赚到 75 万”的说法，这听起来像是一个极具吸引力的商业神话或营销故事。在现实世界中，虽然有一些人可能非常幸运或拥有非凡的技能，但如此快速、如此巨大的回报，尤其是在“无人脉”的条件下，通常是不太可能实现的。然而，我们可以从这则故事中提炼出一些可能的解读.............
-
最近印度疫情的飙升确实让人触目惊心，不到三天的时间，新增确诊人数就逼近百万，这绝对不是一个好兆头。要说这波疫情为什么来势如此凶猛，并且看起来有些“刹不住车”的意思，我觉得有几个关键点值得好好说道说道。首先，病毒变异是绕不开的因素。我们都知道，病毒在不断进化，而印度最近疫情失控，很大程度上与新出现的变.............
-
100万美国网民支持“更换美国国旗”的请愿，这是一个非常值得深入探讨的现象。要理解它的意义和潜在影响，我们需要从多个角度进行分析：1. 请愿本身的内容和动机：首先，我们需要了解这100万网民支持更换国旗的具体原因。虽然请愿的具体内容可能多种多样，但我们可以推测一些可能的驱动因素： 历史包袱和象征.............
-
上海百余小区惊现国家二级保护动物“貉”，是喜是忧？如何共处？近来，上海的居民们在日常生活中迎来了一些意想不到的访客——“貉”。据统计，上海已有超过100个小区出现了这种国家二级保护动物的身影。这不禁让人好奇，为何这种原本栖息于野外的生物会如此广泛地出现在我们生活的城市之中？又该如何与它们和谐共处？这.............
-
如何看待湖北100亿消费贷投向校园？—— 一场复杂且多维度的社会现象分析湖北省将100亿消费贷投向校园，这一消息无疑引发了广泛的关注和讨论。这不仅仅是一个简单的金融数字，更触及了教育、经济、社会伦理等多个层面，需要我们进行深入细致的分析。要全面理解这一现象，我们可以从以下几个维度展开： 一、 政策背.............
-
青岛百余位老人被骗近两百万的事件，实在是令人痛心又愤怒。这个犯罪团伙竟然利用“花钱消灾”这种老掉牙的迷信伎俩，而且针对的是本应安享晚年、却往往容易被情感和健康问题触动的长辈们，手段之恶劣，性质之恶劣，简直让人无法容忍。首先，咱们得剖析一下这个犯罪团伙的惯用手法。他们很可能不是那种突然冒出来的新手，而.............
-
关于“乌克兰前 100 名富豪已跑 96 名”的说法，这确实是一个非常引人注目的数字，如果属实，它将深刻反映出俄乌冲突对乌克兰经济和精英阶层带来的巨大冲击。然而，需要注意的是，这个数字可能是一个高度概括或存在一定夸大成分的说法，并非所有乌克兰的顶级富豪都离开了，也并非所有离开的富豪都是“逃离”的绝对.............
-
阿里要花100亿，孵化出10个“米家”？这消息一出来，圈内圈外都炸开了锅，大家都在琢磨这背后到底是什么样的野心和算盘。首先，咱们得明白这“米家”是什么。小米的米家，其实代表了一种生态模式：围绕着用户生活场景，提供一系列高品质、高性价比的智能家居产品，并且通过小米自己的平台进行销售和推广。它不只是卖产.............
-
最近，小米又一次把手机充电速度推向了新的高峰，这次曝光的100W超级快充技术，真是让人眼前一亮，也引发了不少讨论。从一个消费者的角度来看，这绝对是个激动人心的消息，但同时，我也想更深入地去理解一下，这项技术背后到底意味着什么。首先，咱们得聊聊这个“100W”。这个数字本身就很有分量。要知道，几年前我.............
-
近些年，关于东三省（辽宁、吉林、黑龙江）离婚率高企的讨论一直没断过。听到“每100对夫妻结婚就有5463对夫妻离婚”这样的数据，确实会让人心里咯噔一下，感觉婚姻似乎在那片土地上变得异常脆弱。但这背后到底藏着怎样的故事？我们得一点一点地捋清楚。首先，我们得承认，这个比例听起来很高，而且确实反映了一些现.............
-
青岛的“网约护士”模式，说实话，这事儿挺让人眼前一亮的。听着就觉得方便，而且一上来就说“医患互评满意率100%”，这数据着实够亮眼。咱们得好好掰扯掰扯，这到底是个啥玩意儿，好在哪，又可能存在啥问题。这“网约护士”模式，说白了，就是把传统的“医院里找护士”变成“手机上叫护士”，像咱们平时叫个外卖、打个.............
-
杨超越关于“种 100 斤玉米只能买 3 斤猪肉”的说法，可以从多个角度来理解和分析。这个说法本身可能是一个非常形象的比喻，用来表达她对当前农村收入情况、农产品价值以及生活成本的看法。我们来详细拆解一下：1. 核心观点：农产品价值与生活成本的失衡杨超越的这句话最直接的含义是，她认为农民辛勤劳作所得的.............
-
东京奥运会男子 4x100 米接力赛中国队的赛前亮相，由苏炳添、谢震业、吴智强和汤星强四位选手摆出《龙珠》中的经典“龟派气功”姿势，无疑成为了当届奥运会一个令人印象深刻且具有话题性的瞬间。要理解这一举动，我们可以从几个层面来分析：1. 文化符号的跨界与共鸣： 《龙珠》的全球影响力： 《龙珠》作为.............
-
如何看待拼多多出现 100 元无门槛优惠券的漏洞？拼多多出现 100 元无门槛优惠券的漏洞，这一事件在网络上引起了广泛关注和讨论。从不同角度来看，可以有以下解读：从消费者角度： 惊喜与狂欢： 对于部分消费者来说，这是天上掉馅饼的好事。他们可以以极低的价格甚至免费获得商品，体验到“薅羊毛”的乐趣和满足.............
-
如何看待2021年度俄罗斯人口减少100多万？可能是什么原因造成的？2021年度俄罗斯人口减少超过100万，这是一个令人警惕的信号，反映了俄罗斯在人口和社会发展方面面临的严峻挑战。这个数字背后隐藏着复杂的社会、经济、健康和政治因素的交织。要理解这一现象，我们需要从多个层面进行深入剖析。一、 数据解读.............
-
印度央行（RBI）临时采取 100% 存款准备金率（Cash Reserve Ratio, CRR）的措施，是一项非常规且具有深远影响的货币政策工具，通常在非常特殊的情况下才会动用。理解这一措施需要从其 目的、影响、历史背景和潜在风险 等多个角度进行分析。1. CRR 的基本概念在深入讨论之前，我们.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有