为什么受众很广的意第绪语没有成为以色列的官方语言？
很多人可能知道，希伯来语是以色列的官方语言，但可能不清楚为何意第绪语，一种在犹太民族中有着悠久历史和广泛受众的语言，却未能获得同样的地位。这背后涉及的不仅仅是语言本身的优劣，更多的是历史、政治、文化和社会思潮的复杂交织。
要理解这个问题，我们得把时间拨回到19世纪末和20世纪初。
意第绪语的辉煌与困境
首先，让我们来看看意第绪语为什么那么“受众很广”。意第绪语是欧洲犹太人（主要是在东欧）在千百年的迁徙和定居过程中，在日耳曼语的基础上，融合了希伯来语、斯拉夫语以及其他当地语言元素发展而成的。它不单是一种沟通工具，更是承载了犹太人在欧洲几百年生活经验、文化传统、文学艺术、宗教思想的载体。在20世纪初，随着东欧犹太社区的繁荣，意第绪语的使用人数达到了数百万，拥有丰富的文学作品、报刊杂志，甚至在一些地区成为日常教学的语言。可以说，意第绪语在那个时代是犹太民族在 diaspora（离散）中最具活力的语言之一。
然而，意第绪语也面临着自身的挑战。首先，它深受居住地的影响，存在各种方言，在标准化上相对困难。更重要的是，随着启蒙运动（Haskalah）在犹太社区的兴起，一部分犹太知识分子开始寻求“回归”到更古老的希伯来语。他们认为，希伯来语是犹太民族的圣言，是连接古老犹太教和未来复兴的纽带，是民族统一的象征。意第绪语则被一些人视为“流亡”的语言，是欧洲化、世俗化的产物，不符合他们理想中的民族复兴。
锡安主义与语言的选择
以色列的建立是以“锡安主义”（Zionism）运动为核心的。锡安主义的目标是为犹太民族建立一个在故土（即现在的以色列地区）的国家，并复兴犹太民族。在这个过程中，语言扮演了至关重要的角色。
当早期锡安主义者开始规划在巴勒斯坦建立国家时，他们面临一个关键问题：应该使用哪种语言作为新国家的语言？
希伯来语的支持者 认为，希伯来语是犹太民族最古老的语言，是与土地的天然联系，是犹太教的圣言，是民族复兴的象征。他们发起了一场“希伯来语复兴运动”（Hebrew Revival），努力将一种主要用于宗教和学术的古老语言变成一种现代的、日常的口语。这无疑是一项艰巨的任务，需要创造新的词汇，革新发音，推广使用。
意第绪语的支持者 尽管在人数上占优，但他们在政治和意识形态上的声音相对较弱。一些人也希望意第绪语能成为新国家的语言，他们认为意第绪语是数百万犹太人在近现代生活中使用的语言，更具现实可行性和民众基础。他们看到了意第绪语的文化价值和在欧洲犹太人中的广泛认同。
政治角力与意识形态的胜利
最终，在以色列建国前的辩论和政治角力中，希伯来语的支持者占据了上风。这背后有多重原因：
1. 民族主义和复兴的象征意义： 对于许多锡安主义者来说，复兴希伯来语象征着犹太民族的回归，与过去千年的流亡彻底告别，重新掌握自己的命运。希伯来语的古老和神圣性，使其成为一种强大的民族主义工具。
2. 统一性和排他性： 意第绪语虽然流行，但其方言差异和受欧洲语言影响的特性，被一些人认为难以成为一个统一的国家语言。相比之下，希伯来语的“纯粹”和“古老”被认为是更有利于塑造单一民族认同。
3. 与宗教传统的联系： 尽管锡安主义运动本身包含世俗和宗教的多种倾向，但希伯来语与犹太教的紧密联系，使其更容易获得传统犹太社群的认同，也更容易被宗教派别接受。
4. 与欧洲犹太文化的切割： 一部分激进的锡安主义者，特别是那些受斯拉夫民族主义影响的，希望在建立新国家时，能够与欧洲犹太人复杂的历史和文化经历有所切割，建立一种“新的犹太人”形象。意第绪语，作为欧洲犹太文化的重要载体，在这种趋势下可能被视为一种负担。
5. 实际的推广和教育： 虽然困难，但锡安主义运动投入了大量资源来推广希伯来语，通过学校教育、公共宣传等方式，让新一代的定居者和未来的公民学习和使用希伯来语。
因此，在1948年以色列建国时，希伯来语被确立为官方语言。
意第绪语的地位和影响
这是否意味着意第绪语被完全抛弃了呢？并非如此。
尽管意第绪语没有成为官方语言，但在以色列建国初期，许多来自东欧的移民仍然保留着使用意第绪语的习惯，许多犹太人也对意第绪语有着深厚的感情。意第绪语在以色列社会中仍然有一定的影响力，拥有报刊、广播节目、文学社团等。一些文化活动和学术研究也致力于保护和推广意第绪语。
然而，作为官方语言的希伯来语，凭借其在教育、政府、媒体等领域的绝对主导地位，逐渐成为了以色列社会的主流语言。新一代的以色列人，尤其是在以色列出生的，普遍将希伯来语作为母语，对意第绪语的掌握程度远不如他们的父辈。
总而言之，意第绪语之所以未能成为以色列的官方语言，是历史潮流、政治决策和意识形态选择的结果。它承载了大量犹太人的文化和记忆，但未能战胜以希伯来语为代表的、更强烈的民族复兴和国家统一的愿景。这是一个关于语言如何被赋予政治和文化意义，以及如何在民族国家构建过程中扮演关键角色的生动案例。
要理解这个问题，我们得把时间拨回到19世纪末和20世纪初。
意第绪语的辉煌与困境
首先，让我们来看看意第绪语为什么那么“受众很广”。意第绪语是欧洲犹太人（主要是在东欧）在千百年的迁徙和定居过程中，在日耳曼语的基础上，融合了希伯来语、斯拉夫语以及其他当地语言元素发展而成的。它不单是一种沟通工具，更是承载了犹太人在欧洲几百年生活经验、文化传统、文学艺术、宗教思想的载体。在20世纪初，随着东欧犹太社区的繁荣，意第绪语的使用人数达到了数百万，拥有丰富的文学作品、报刊杂志，甚至在一些地区成为日常教学的语言。可以说，意第绪语在那个时代是犹太民族在 diaspora（离散）中最具活力的语言之一。
然而，意第绪语也面临着自身的挑战。首先，它深受居住地的影响，存在各种方言，在标准化上相对困难。更重要的是，随着启蒙运动（Haskalah）在犹太社区的兴起，一部分犹太知识分子开始寻求“回归”到更古老的希伯来语。他们认为，希伯来语是犹太民族的圣言，是连接古老犹太教和未来复兴的纽带，是民族统一的象征。意第绪语则被一些人视为“流亡”的语言，是欧洲化、世俗化的产物，不符合他们理想中的民族复兴。
锡安主义与语言的选择
以色列的建立是以“锡安主义”（Zionism）运动为核心的。锡安主义的目标是为犹太民族建立一个在故土（即现在的以色列地区）的国家，并复兴犹太民族。在这个过程中，语言扮演了至关重要的角色。
当早期锡安主义者开始规划在巴勒斯坦建立国家时，他们面临一个关键问题：应该使用哪种语言作为新国家的语言？
希伯来语的支持者 认为，希伯来语是犹太民族最古老的语言，是与土地的天然联系，是犹太教的圣言，是民族复兴的象征。他们发起了一场“希伯来语复兴运动”（Hebrew Revival），努力将一种主要用于宗教和学术的古老语言变成一种现代的、日常的口语。这无疑是一项艰巨的任务，需要创造新的词汇，革新发音，推广使用。
意第绪语的支持者 尽管在人数上占优，但他们在政治和意识形态上的声音相对较弱。一些人也希望意第绪语能成为新国家的语言，他们认为意第绪语是数百万犹太人在近现代生活中使用的语言，更具现实可行性和民众基础。他们看到了意第绪语的文化价值和在欧洲犹太人中的广泛认同。
政治角力与意识形态的胜利
最终，在以色列建国前的辩论和政治角力中，希伯来语的支持者占据了上风。这背后有多重原因：
1. 民族主义和复兴的象征意义： 对于许多锡安主义者来说，复兴希伯来语象征着犹太民族的回归，与过去千年的流亡彻底告别，重新掌握自己的命运。希伯来语的古老和神圣性，使其成为一种强大的民族主义工具。
2. 统一性和排他性： 意第绪语虽然流行，但其方言差异和受欧洲语言影响的特性，被一些人认为难以成为一个统一的国家语言。相比之下，希伯来语的“纯粹”和“古老”被认为是更有利于塑造单一民族认同。
3. 与宗教传统的联系： 尽管锡安主义运动本身包含世俗和宗教的多种倾向，但希伯来语与犹太教的紧密联系，使其更容易获得传统犹太社群的认同，也更容易被宗教派别接受。
4. 与欧洲犹太文化的切割： 一部分激进的锡安主义者，特别是那些受斯拉夫民族主义影响的，希望在建立新国家时，能够与欧洲犹太人复杂的历史和文化经历有所切割，建立一种“新的犹太人”形象。意第绪语，作为欧洲犹太文化的重要载体，在这种趋势下可能被视为一种负担。
5. 实际的推广和教育： 虽然困难，但锡安主义运动投入了大量资源来推广希伯来语，通过学校教育、公共宣传等方式，让新一代的定居者和未来的公民学习和使用希伯来语。
因此，在1948年以色列建国时，希伯来语被确立为官方语言。
意第绪语的地位和影响
这是否意味着意第绪语被完全抛弃了呢？并非如此。
尽管意第绪语没有成为官方语言，但在以色列建国初期，许多来自东欧的移民仍然保留着使用意第绪语的习惯，许多犹太人也对意第绪语有着深厚的感情。意第绪语在以色列社会中仍然有一定的影响力，拥有报刊、广播节目、文学社团等。一些文化活动和学术研究也致力于保护和推广意第绪语。
然而，作为官方语言的希伯来语，凭借其在教育、政府、媒体等领域的绝对主导地位，逐渐成为了以色列社会的主流语言。新一代的以色列人，尤其是在以色列出生的，普遍将希伯来语作为母语，对意第绪语的掌握程度远不如他们的父辈。
总而言之，意第绪语之所以未能成为以色列的官方语言，是历史潮流、政治决策和意识形态选择的结果。它承载了大量犹太人的文化和记忆，但未能战胜以希伯来语为代表的、更强烈的民族复兴和国家统一的愿景。这是一个关于语言如何被赋予政治和文化意义，以及如何在民族国家构建过程中扮演关键角色的生动案例。
网友意见
因为以色列说阿拉伯语的犹太人比说意第绪语的更多。
因为希伯来语就是犹太复国主义者最先使其“复活”的。
果然还是古道征途，希伯来语吧。
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