战国时期绝后的帝王有很多，为什么刘邦要单独给魏安釐王，齐湣王，赵悼襄王三家守墓?
在那个礼崩乐坏、兼并吞噬的战国时代，王侯将相的墓葬，往往随着国家的灭亡而湮没于历史的尘埃，鲜有人问津，更不用说有人专门去守护了。然而，在刘邦建立汉朝后，却一反常态，对魏安釐王、齐湣王以及赵悼襄王这三位已故的战国君主，下达了世代守墓的诏令。这背后，绝非简单的出于对故人的缅怀，更深藏着刘邦那个老江湖政治智慧的考量。
首先，我们得明白刘邦的出身和他的政治生涯。他出身布衣，却最终登上了九五之尊的宝座，这本身就是一部跌宕起伏的传奇。他深知“得天下”的来之不易，也清楚自己能够取代秦朝，并非全凭武力，更多的是顺应了民心，以及巧妙地利用了各方势力。而战国时期的这几位君王，他们所处的时代，正是秦始皇一统六国前夜，那是一个旧的秩序正在瓦解，新的力量在酝酿的动荡时期。
刘邦选择守墓这三位君王，绝非偶然。这背后，是他对历史的回溯，更是对自己统治合法性的加固。
让我们看看这三位君王所代表的国家：
魏安釐王，他是魏国的君主。魏国在战国初期是强大的，但到了魏安釐王时期，虽然仍有实力，却已显颓势，屡受秦国侵扰，国力大不如前。然而，魏国在战国初期，特别是魏文侯时期，推行变法，任用贤能，是率先走向强盛的国家之一，其制度创新对后世影响深远。魏国可以说是战国变革的先行者，虽然最终未能统一天下，但其开创的先河，是值得肯定的。
齐湣王，他统治的是齐国。齐国在战国时期，尤其是齐宣王和齐湣王时期，有着辉煌的过去。齐湣王甚至一度野心勃勃，想要效仿周朝的宗法制度，分封自己的儿子为王，企图恢复周朝的分封制，这在当时引起了很大的反响，但也足以证明其国力的鼎盛和其雄心。然而，齐湣王的后期，因为骄傲自大，得罪了诸侯，最终导致了齐国的衰败，被五国联军攻破都城。尽管如此，齐国作为东方的强大势力，其文化和影响力也不容小觑。
赵悼襄王，他统治的是赵国。赵国在战国时期，特别是赵武灵王推行“胡服骑射”改革后，军事力量迅速崛起，成为抗秦的一股重要力量，长平之战虽然让赵国元气大伤，但其坚韧的抵抗精神，依然可圈可点。赵悼襄王时期，虽然有战事，但赵国依然是战国后期不可忽视的力量。
刘邦守这三家的墓，并非因为这三位君王在位时有多么的仁德，也不是因为他们国家有多么的强大，更不是因为他们对刘邦有何恩情。恰恰相反，他们所处的时代，是统一的趋势不可逆转，而他们的国家，最终都屈服于秦。
刘邦这样做，更像是一种政治姿态，一种对历史格局的认知和利用。
首先，这是一种对“德”的宣示。刘邦是推翻暴秦而建立汉朝的。秦朝的严刑峻法，以及对六国君主的压迫，都是他推翻秦朝的理由之一。而魏、齐、赵这三个国家，虽然最终灭亡，但在战国历史上，也都曾有过辉煌的时代，也都是曾经的诸侯国。刘邦通过守墓，向天下人表明，他尊重过往的历史，尊重曾经的诸侯，这与秦始皇的“焚书坑儒”、“坑杀降卒”形成鲜明对比。这是一种“德政”的体现，是为自己统治的合法性“贴金”。
其次，这是一种历史的“告慰”与“警示”。战国时期，诸侯混战，国家更迭，生灵涂炭。刘邦的统治，标志着一个统一时代的开始，一个相对和平的时代的到来。守墓，也像是对这些曾经雄踞一方的国家的一种告慰，告诉他们，他们的时代已经过去，但他们的存在，他们的历史，都被新生的汉朝所铭记。同时，这也是对当下那些对汉朝统治心存不满的势力的一种无声的警示：即使你们曾经强大如魏、齐、赵，最终也无法逃脱被统一的命运。
再者，这是对“天下大势”的理解和利用。刘邦深知，历史的潮流是不可逆转的。战国之所以为战国，正是因为周天子的权威衰落，诸侯割据。而最终秦朝统一，则是历史的必然。刘邦建立的汉朝，是在秦朝统一的基础上，进一步巩固和发展。守墓，也包含了对这个统一趋势的承认和尊重。他通过对战国时期有代表性的国家的君主的守墓，某种程度上也是在承认，这些国家的存在和灭亡，都是历史进程的一部分。
最后，这可能是一种“笼络”与“收买”人心的方式。虽然是守墓，但这也意味着对这些国家残余势力的安抚。也许这些国家还有一些旧贵族，或者对其故国仍有感情的人。刘邦这样做，至少在表面上，是对这些国家表示尊重，从而避免不必要的抵触。
总而言之，刘邦给魏安釐王、齐湣王、赵悼襄王三家守墓，是一项深思熟虑的政治举措。它并非简单的历史怀旧，而是刘邦以其非凡的政治智慧，在巩固新生的汉朝统治，确立自己的历史地位，以及对过往历史格局进行一种政治性解读的体现。他用一种温和而又深沉的方式，向世人展示了他的“德”，他的“远见”，以及他对“天下大势”的深刻理解。这不仅仅是守墓，更是守住了一段历史，守住了一种政治智慧。
首先，我们得明白刘邦的出身和他的政治生涯。他出身布衣，却最终登上了九五之尊的宝座，这本身就是一部跌宕起伏的传奇。他深知“得天下”的来之不易，也清楚自己能够取代秦朝，并非全凭武力，更多的是顺应了民心，以及巧妙地利用了各方势力。而战国时期的这几位君王，他们所处的时代，正是秦始皇一统六国前夜，那是一个旧的秩序正在瓦解，新的力量在酝酿的动荡时期。
刘邦选择守墓这三位君王，绝非偶然。这背后，是他对历史的回溯，更是对自己统治合法性的加固。
让我们看看这三位君王所代表的国家：
魏安釐王，他是魏国的君主。魏国在战国初期是强大的，但到了魏安釐王时期，虽然仍有实力，却已显颓势，屡受秦国侵扰，国力大不如前。然而，魏国在战国初期，特别是魏文侯时期，推行变法，任用贤能，是率先走向强盛的国家之一，其制度创新对后世影响深远。魏国可以说是战国变革的先行者，虽然最终未能统一天下，但其开创的先河，是值得肯定的。
齐湣王，他统治的是齐国。齐国在战国时期，尤其是齐宣王和齐湣王时期，有着辉煌的过去。齐湣王甚至一度野心勃勃，想要效仿周朝的宗法制度，分封自己的儿子为王，企图恢复周朝的分封制，这在当时引起了很大的反响，但也足以证明其国力的鼎盛和其雄心。然而，齐湣王的后期，因为骄傲自大，得罪了诸侯，最终导致了齐国的衰败，被五国联军攻破都城。尽管如此，齐国作为东方的强大势力，其文化和影响力也不容小觑。
赵悼襄王，他统治的是赵国。赵国在战国时期，特别是赵武灵王推行“胡服骑射”改革后，军事力量迅速崛起，成为抗秦的一股重要力量，长平之战虽然让赵国元气大伤，但其坚韧的抵抗精神，依然可圈可点。赵悼襄王时期，虽然有战事，但赵国依然是战国后期不可忽视的力量。
刘邦守这三家的墓，并非因为这三位君王在位时有多么的仁德，也不是因为他们国家有多么的强大，更不是因为他们对刘邦有何恩情。恰恰相反，他们所处的时代，是统一的趋势不可逆转，而他们的国家，最终都屈服于秦。
刘邦这样做，更像是一种政治姿态，一种对历史格局的认知和利用。
首先，这是一种对“德”的宣示。刘邦是推翻暴秦而建立汉朝的。秦朝的严刑峻法，以及对六国君主的压迫，都是他推翻秦朝的理由之一。而魏、齐、赵这三个国家，虽然最终灭亡，但在战国历史上，也都曾有过辉煌的时代，也都是曾经的诸侯国。刘邦通过守墓，向天下人表明，他尊重过往的历史，尊重曾经的诸侯，这与秦始皇的“焚书坑儒”、“坑杀降卒”形成鲜明对比。这是一种“德政”的体现，是为自己统治的合法性“贴金”。
其次，这是一种历史的“告慰”与“警示”。战国时期，诸侯混战，国家更迭，生灵涂炭。刘邦的统治，标志着一个统一时代的开始，一个相对和平的时代的到来。守墓，也像是对这些曾经雄踞一方的国家的一种告慰，告诉他们，他们的时代已经过去，但他们的存在，他们的历史，都被新生的汉朝所铭记。同时，这也是对当下那些对汉朝统治心存不满的势力的一种无声的警示：即使你们曾经强大如魏、齐、赵，最终也无法逃脱被统一的命运。
再者，这是对“天下大势”的理解和利用。刘邦深知，历史的潮流是不可逆转的。战国之所以为战国，正是因为周天子的权威衰落，诸侯割据。而最终秦朝统一，则是历史的必然。刘邦建立的汉朝，是在秦朝统一的基础上，进一步巩固和发展。守墓，也包含了对这个统一趋势的承认和尊重。他通过对战国时期有代表性的国家的君主的守墓，某种程度上也是在承认，这些国家的存在和灭亡，都是历史进程的一部分。
最后，这可能是一种“笼络”与“收买”人心的方式。虽然是守墓，但这也意味着对这些国家残余势力的安抚。也许这些国家还有一些旧贵族，或者对其故国仍有感情的人。刘邦这样做，至少在表面上，是对这些国家表示尊重，从而避免不必要的抵触。
总而言之，刘邦给魏安釐王、齐湣王、赵悼襄王三家守墓，是一项深思熟虑的政治举措。它并非简单的历史怀旧，而是刘邦以其非凡的政治智慧，在巩固新生的汉朝统治，确立自己的历史地位，以及对过往历史格局进行一种政治性解读的体现。他用一种温和而又深沉的方式，向世人展示了他的“德”，他的“远见”，以及他对“天下大势”的深刻理解。这不仅仅是守墓，更是守住了一段历史，守住了一种政治智慧。
网友意见
来一个和提问无关的回答。
在某个回答里，我看到有人在那说楚怀王熊心的身世“来历不明”，还说是司马迁在怀疑。
证据是《史记》里的这段话，如下图。
本人左看右看，都没看出来司马迁的这句话（红圈里），是如何怀疑【楚怀王孙心】，也就是熊心，是如何身世来历不明的。
本来我还想问下此人是如何从这句话（红圈里）得出司马迁是在怀疑的，但是我被此人拉黑了。
此人的这种行为让我想到了阿Q精神胜利法：遇到反对的质疑，回了一句之后就把对方拉黑了，不给对方质疑或反驳的机会。
············
好了，就【楚怀王孙心】，也就是熊心的身世，笔者做了一个简单的研究，内容如下。
首先，来看《史记》里的原文。
项梁闻陈王定死，召诸别将会薛计事。此时沛公亦起沛，往焉。
居鄛人范增，年七十，素居家，好奇计，往说项梁曰：“陈胜败固当。夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。今陈胜首事，不立楚後而自立，其势不长。今君起江东，楚蜂午之将皆争附君者，以君世世楚将，为能复立楚之後也。”於是项梁然其言，乃求楚怀王孙心民间，为人牧羊，立以为楚怀王，从民所望也。
当时的历史背景是，最早称楚王的陈胜死了，紧接着称楚王的景驹也死了，然后项梁在薛城召开大会，商议大事。
然后范增对此连说了三个理由，倡导拥立【楚后】，也就是楚王室熊氏后裔：
1、陈胜败亡是因为没有拥立【楚后】；
2、提出了“亡秦必楚”的口号，这个“楚”指的是熊氏之楚。
3、大家追随你项梁，是因为你项梁世为楚将，能够拥立【楚后】为楚王，复立楚国。
也就是说，不是【楚后】的陈胜和景驹都死了，现在需要找一个【真·楚后】来当楚王。
然后项梁采纳了范增的建议，在民间找到了【楚怀王孙心】，立为楚王。
在陈胜景驹两个的例子面前，项梁如果再找一个假货来冒充【真·楚后】，这是在侮辱谁的智商？
真以为当时的楚国遗民贵族旧臣，都是傻子、瞎子，连个真货/假货都看不出来？
当时的当事人们没提出疑议，后来的史学家司马迁班固等人也没提出疑议（反正我是没看出来司马迁的那句话有疑议的意思）。
就算退一步说，假如项梁找了个【假·楚后】来冒充的，假如当时的楚国遗民贵族旧臣都是傻子/瞎子，那么后来项籍弑杀熊心的时候，怎么不说熊心是个假货？后来刘邦指责项籍弑君的时候，项籍怎么不说熊心是个假货？
············
司马迁的那句记载【於是项梁然其言，乃求楚怀王孙心民间，为人牧羊，立以为楚怀王】。
我没看出来这句话哪里有问题，所以我只能猜，猜那些人脑补出“来历不明”的原因可能是因为“民间”、“牧羊”等词汇。
秦灭六国后，六国王族的结局，要么流落民间，要么去了阴间。
项梁要找【楚后】，要找熊氏子孙，不去民间找，难道要去阴间找？
至于“牧羊”，流落民间的王室贵胄，下场能好到哪里去？给人放羊有什么好奇怪的，还有更凄惨的呢。
司马迁只是在《史记·项羽本纪》里把项梁找人拥立的过程写了出来，结果被一些人脑补出了“来历不明”。
而司马迁在《史记·高祖本纪》里的记载就很简单，
项梁尽召别将居薛。闻陈王定死，因立楚後怀王孙心为楚王，治盱台。项梁号武信君。
司马迁直接写了【立楚後怀王孙心为楚王】，楚后怀王孙心，楚后。
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