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金女真和建州女真在人种和文化上有什么联系吗? 第1页

  

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从人种 文化 习俗 基因都没有任何联系。

只是起家地都贴的比较近。一个很简单的分辨方法就是对狗肉的态度,但凡是内陆系黄种人就没有排斥狗肉的,所以可以见到北到朝鲜民族,到汉族,到苗族,到壮傣民族无一例外都有嗜好狗肉的饮食习惯,金女真也是如此 吃狗肉 狗血,用狗皮来制衣,这是非常典型的。

金女真是实打实的内陆系人群,跟诸夏人关系要近一些。金朝女真其实是殷商之后,所以不管怎么样就是要入中原,去河南,并且一成功就立刻把族人几乎全部迁回他们认为的故土。

建州女真是满族的核心,本质是沿海系黄种人。基因 文化 语言 习俗 神话都跟众多南岛民族类似,尤其是语言有百分之六十多的同源词(台湾高山族把 爸爸 念成“阿玛”,一模一样的,这可是非常底层的核心词汇),还有同样的剪发断发剃发 纹身习俗。原因就是周之前,上到库页岛朝鲜半岛日本列岛下到马来群岛这一大片沿海及海岛地区生活的人是同一民族,共享着一样的语言文化基因,东夷百越是一家。建州女真就是以类台湾原住民为代表的远古真越人为核心再兼并了大量C系矮黑种群形成的一个族群。


以上就是断发纹身里面的断发的真人体现。

但是因为后来周人为代表的内陆系沿着长江黄河东进,把这群沿海南岛东夷百越人给从中间硬是切断了,像山东半岛到东南沿海这一群沿海系人群被屠杀 被同化覆盖并接受了很多的内陆系族群移民,导致这部分人的沿海系特征被淡化甚至是消失,保留的没有他们北边的库页岛东北亚还有马来群岛亲戚们的好。

满清入关也少不了他们的老乡江浙东林党吴越人的相互勾连,满清一入关就是凭借着本能沿着海岸线一路南下。还有明朝的灭亡尤其是明末西北人的饥荒惨剧都是冥冥中沿海系吴越人的报复,至于后来吴越江淮地区的大规模屠城也是一种内陆系对他们的报复。

再补充一下,为什么清宫剧的头是港台这两个地方带起来的,像什么甄嬛传如懿传主演编剧一大堆的浙江人江苏人因为都有比较深的渊源的。


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谣言:乌春传“狗彘之人岂同生育,胡里改女直非可亲也”。

转某位网友的话做个例子,“元朝的女真人管胡里改当猪狗,史料记载,元朝女真人不与胡里改通婚,称人不能与猪狗相配”

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这句话经常被网民拿来yy说,胡里改在女真眼里是猪狗的意思,胡里改成了“贱民”。但实际上胡里改只是一个地名,并非人群,以人代指仅仅见于乌春传。

胡里改现在就是牡丹江。原是渤海国的地名,渤海国时叫忽汗,渤海早期就是被唐朝册封为忽汗州的。辽代又叫仆干水、活罗海川,完颜部早期就是住这里的,金史中始祖时期“居仆干水之涯”。金代元代设置胡里改路,明代叫火儿阿,明末有东海女真虎儿哈部。现在叫牡丹江,其hvrha义为"弯曲的"。

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金史乌春传中,是乌春骂劾里钵猪狗不婚。事情是起源于在完颜部早期的部落斗争中,部长劾里钵的叔叔跋黑拉动散达、窝某罕、乌春等造反,把劾里钵赶下台。劾里钵想把乌春拉到自己这边,与乌春提出提亲。乌春才说“狗彘之人乞同生育,胡里改与女直非可亲也”。

世祖尝买加古部锻工乌不屯被甲九十,乌春欲托此以为兵端,世祖还其甲,语在《乌春传》。部中有流言曰:"欲生则附于跋黑,欲死则附于劾里钵、颇剌淑。"世祖闻之,疑焉。无以察之,乃佯为具装,欲有所往者,阴遣人扬言曰:"寇至!"部众闻者莫知虚实,有保于跋黑之室者,有保于世祖之室者,世祖乃尽得兄弟部属向背彼此之情矣 。

金史世祖初嗣节度使,叔父跋黑阴怀觊觎,间诱桓赧、散达兄弟及乌春、窝谋罕等。乌春以跋黑居肘腋为变,信之,由是颇贰于世祖,而虐用其部人。部人诉于世祖,世祖使人让之曰:"吾父信任汝,以汝为部长。今人告汝有实状,杀无罪人,听讼不平,自今不得复尔为也。"乌春曰:"吾与汝父等辈旧人,汝为长能几日,于汝何事。世祖内畏跋黑,恐郡朋为变,故曲意怀抚,而欲以婚姻结其欢心。使与约婚,乌春不欲,笑曰:"狗彘之子同处,岂能生育。胡里改与女直岂可为亲也。"乌春欲发兵,而世祖待之如初,无以为端。

另外,乌春说和劾里钵猪狗不婚。但乌春的家庭背景也颠覆了那句话。这段是刚刚发的乌春传第一段——乌春,阿跋斯水温都部人,以锻铁为业。因岁歉,策杖负檐与其族属来归。景祖与之处,以本业自给。既而知其果敢善断,命为本部长,仍遣族人盆德送归旧部。盆德,乌春之甥也。这段意思是乌春的部落冶铁为生,早年就归附了完颜部。金景祖乌古乃(劾里钵他爸)任用乌春。后来他爸让家族的人盆德把乌春送回去。注意段里指明了盆德是乌春的外甥。后来劾里钵继位,当时东北部落是兄终弟及的,也就是继位的不应该是劾里钵,而是他叔叔跋黑。也就有了下段和世祖本纪里跋黑造反作乱。对于世祖劾里钵的评价,尽得兄弟部属向背彼此之情。也就是说,金世祖即位时是不被当时的部落成员支持的。




  

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