赵王伦为何不杀惠帝？ 第1页

因为魏晋时很注重利用禅让粉饰篡位行为，形成了谋朝篡位之徒喜闻乐见爱使用的套路，司马伦只是按套路出牌

汉魏禅代之前最近的一次禅让，是战国时燕王哙的亡国闹剧。这使得汉魏禅代具有很强的时代突破性和模范意义，成为之后700余年历朝禅代的一个重要模式参考。在此次禅代中，交出天子名号的汉献帝刘协得到了足够的优待，改为山阳公，在一郡之地以帝王姿态安然度过余生。而曹丕虽然说出了“今日方知尧舜之事”这种话，但在行动上依旧大肆吹捧此次禅让，以刘氏的和平让国证明天命已转归魏朝；又以曹氏给予的优待条件标榜这个篡位的朝廷还有一丝道德廉耻。

这些行为，在一定程度上的确提高了曹魏的人民凝聚力，也成为了司马氏篡位行动的优良教材。司马氏从这教材中，学到了如何对篡位进行道德粉饰——窃国而优待让位者。

后来，对于陷入弑君危机，在全天下范围内被视为道德沦丧之徒的司马氏来说，这些假模假式地粉饰方法，成为了勉强挽回晋朝道德荣誉的救命稻草。

司马氏——准确地说是司马炎——为了强行洗白自己，证明姓司马的人还存在所谓良知，甚至不惜违背皇帝不必为父守丧的成例，强行在称帝后依旧进行了为期二十七个月的守丧。那么很自然地，为了比汉魏禅代更加绚烂地粉饰魏晋嬗代，司马炎给曹氏开出了更加优厚的待遇条件：

封魏帝为陈留王，邑万户，居于鄴宫，位在诸王上。

通过这种看上去前无古人后无来者的优厚待遇，晋朝自以为是地洗刷了弑君篡位的道德污点。并以此被优待的曹氏，作为晋朝“有德”的重要象征，自始至终未敢加害。

甚至当八王之乱，司马家自己打出脑浆来的时候，陈留王一家仍然能岁月静好，并为被欺负惨的晋惠帝提供衣食，慰问晋惠帝：

己未，六军败绩于荡阴，矢及乘舆，百官分散，侍中嵇绍死之。帝伤颊，中三矢，亡六玺。帝遂幸超军，馁甚，超进水，左右奉秋桃。超遣弟熙奉帝之鄴，颖帅群官迎谒道左。帝下舆涕泣，其夕幸于颖军。颖府有九锡之仪，陈留王送貂蝉文衣鹖尾，明日，乃备法驾幸于鄴，唯豫章王炽、司徒王戎、仆射荀籓从。

司马伦猥以庶小，听命男宠，妄自篡立，跟曹丕司马炎面对的道德困境相去不远。那么很自然地司马伦会参照曹丕司马炎行事，以期如二人一般，成为稳定的皇帝。

那么他自然不能杀了司马衷，反而要以比肩陈留王的条件善待司马衷：

丙寅，迁帝于金墉城，号曰太上皇，改金墉曰永昌宫。

太上皇＞诸王之长，居洛阳(帝都)＞居邺城(曹魏五都之一)，司马伦做到了他能力范围内，能给予司马衷的，优于曹氏的待遇。

当然他最后还是败在了长房长孙齐王冏手上。

【另外，关于司马伦以惠帝为太上皇，其实问题很大。司马伦是惠帝之叔，本身就是长辈。在惠帝逊位后，理应废惠帝为王，以示帝统从司马昭手里转移到了司马伦手里。然而司马伦又庶又小，按宗法来说即位顺位过于靠后，正统性天生不足，于是才发了疯，认孙作父，尊惠帝为太上皇以粉饰自己。】

【奉狗惠惠】