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苏联计划经济体制能否在大数据与智能决策时代展现出某些优势? 第1页

  

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佛洛依德说,人类有本我,自我和超我。

本我,是低级的欲望,饮食男女,

自我,是我们当下的样貌,是本我和超我的平衡

超我,则是道德期待。

其实涉及到社会本身也是有这三个层面的,也就是本我,自我和超我。苏联的经济模式虽然做出了许多妥协和让步,但是它的属性是超我的。它要求人没有私心,没有低级趣味,其政策的理念是与把本我为敌,消灭本我。

这种理念要求社会的每个人都极度理性,能够时时刻刻在宏观层面选择利益最大化的那个选项。但这种要求实在太高,人们根本做不到。最终压抑的本我以一种极度不理性的方式导致了苏联的解体。

做个类比就相当于给精力旺盛的精壮男子戴了一年的贞洁套,杜绝了他手淫和进行一切性行为。然后,突然把这个套子拿掉,推到他面前一个昏迷不醒的姑娘。然后该男子完全顾不得犯罪不犯罪,直接做出了最不理性的行为。

其实,苏联的物质生活水平并没有那么差,苏联在科技,军事,艺术上都是超级大国。可是奇怪的是,崩盘的是苏联而非中国。这其中的原因是什么呢?因为苏联是一个乌托邦式的社会,它在一定程度上否认了本我。那么苏联是怎么压抑人民的本我的呢?

这里我们先要看看我们的本我都包括了什么。

我举一个简单的例子,男人,如果可以,大概多数都向往三妻四妾,多数都永远喜欢18岁的漂亮姑娘。这就是本我,它先于理性。那么对比苏联体制和美国体制,你会发现,苏联体制下,男人的工作是分配的,工资水平是确定的,物质供给是比较平均的,所以一个男人几乎不可能比身边其他人获得更多的资源来实现三妻四妾的梦想。

反过来,美国的体制下,资源分配不是平均的,只要你在不违法的情况下赚取了足够多的钱。没有人管你跟几个姑娘上床,也没有你在乎你是不是个花花公子。你可以把你内心很多想做的事都做出来。

以上的例子不是特别恰当,可是我们能够从中隐隐地看出来,苏联模式下的本我是被严重压抑的。那些个体心中的欲望,没有出口,甚至连希望都没有。美国体制下,那些属于本我的欲望可以公然被拿出来,而且整个体制让实现这些欲望看起来有那么点儿希望。这也正是美国体制胜利的一个重要原因,它划出了底线却不压制本我。

从这个角度来看,人类其实是非理性的。如同《黑客帝国》里谈及的第一代母体,那是一个天堂一般的存在,但是不久就崩溃了。人们受到本我的制约,往往会在本我的指引下选择最不理性的那个选项。如果不给这些非理性一个空间,那么非理性就会喷涌而出,把社会秩序冲垮。

从这个角度来说,苏联的计划经济体制无论辅之以任何的技术都无法克服它自身的问题。面对人类的非理性,靠洗脑,靠教育,靠分析恐怕都不行。总是要给它留有一个空间,就好比我们必须允许男女有个封闭的空间能够说下流的话,做下流的事一样。

我国的改革开放在某种程度上正视了每个个体的本我,这也是为什么中国经济的活力被带动起来的一个重要原因。为了共产主义理想总是比不过为了银两跟女人,战争时期大家为了更低级的本我(活命)可以把一些本我欲望放一放,和平年代还压抑本我就会让整个社会失去活力。

最后谈一谈所谓的大数据和智能决策。怎么说呢,人类最复杂的地方就在于没有人会谈论那些属于“本我”的欲望

中国市场的成人用品市场规在2015年为43.24亿美元,预计在2020年增长至86.6亿美元,增幅超过100%。

如果,没有相对自由的市场和舆论环境,让国家政府来统计和决定性用品的生产规模,让每个买性用品的人都登记,你猜能够统计出多少性用品的需求?

因此,大数据分析想要发挥作用,至少要让舆论环境和市场环境相对宽松自由,可如果那样,不就成了中国特色的社会主义了吗?


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“人情畏死,众人以死奉王,此天授也。“——《旧唐书·尉迟敬德传》

这个问题下面竟然没有人提尉迟敬德吗?

著名的“三次救主”了解一下?

第一次,李世民征洛阳期间亲侦敌阵猝遇单雄信,尉迟敬德横刺之落马:

因从猎於榆窠,王世充出步骑数万来战,贼将单雄信恃其骁悍,领骑直入,以趋太宗。敬德乃跃马大呼,横刺单雄信,中之。贼徒稍却,敬德翼太宗以出围,因率骑兵与王世充交战数合,其众大溃。擒伪将陈智略等,获排槊兵六千人。——《册府元龟·帝王部·推诚》

第二次,河北对阵刘黑闼期间,李世民为了营救李世勣身陷重围,尉迟敬德率领敢死队破围而出:

又从讨刘黑闼于临洺,黑闼军来袭李世勣,太宗勒兵掩贼,复以救之。既而黑闼众至,其军四合,敬德率壮士犯围而入,大破贼阵,太宗与江夏王道宗乘之以出。——《旧唐书·尉迟敬德传》

(李世勣:真正的名将敢于直面最黑的黑历史,“发现我的笑容成长在你哭泣里”就是写给我的没错。)

第三次,在玄武门当天射杀了正要勒住李世民脖子的齐王元吉。

太宗所乘马又逸于林下,横被所繣,坠不能兴。元吉遽来夺弓,垂欲相扼,敬德跃马叱之,于是步走,欲归武德殿,敬德奔逐射杀之。——《旧唐书·尉迟敬德传》

嗯对,之后“擐甲持矛”地去“保护”李渊的也是他,这个地球人都知道就不说了。

要说有什么“遗憾”的地方,大概就是不太符合题目中“无论兴衰”的要求,因为李世民没有给过尉迟敬德衰败的机会。

只有当唐军众将都怀疑尉迟敬德投降的诚意时,李世民会将尉迟敬德引入卧内,对他说:“大丈夫以意气相期,勿以小疑介意,寡人终不听谗言以害忠良”

当尉迟敬德果真救主报恩,李世民会在战斗结束憩于古丘的间歇,对他说:“天诱我意,福善有征,何相报之速也”

当闲来无事,李世民与玄甲军众将漫步汜水滨顺便考察敌营时,会独独对尉迟敬德说:“吾执弓矢,公执槊相随,虽百万众若我何?”

——贼见我而还,上策也。

惜字如金的史书从未记载那天天气如何,但是每次看到这句话,脑海里浮现出来的,一定是一个晴朗得可以奋衣而云翔,回雕戈于日光的四月天(别想多,真的是阳历四月。)

以及,当尉迟敬德回朝之后遭人构陷,被高祖李渊“下狱讯验,将杀之”,李世民会不顾自身亦处于猜忌之地,跑到高祖面前去“固谏”,终获保释。

这大概就应了那句著名的心灵鸡汤:没有人值得你为他去死,因为值得你为他去死的人是不会让你死的。


不过呢,在尉迟敬德的生平事迹中,最为传奇的不是三次救主,不是背锅逼宫,而是一场“无关生死兴衰的小事”:

王世充兄子伪代王琬,使於建德军中。乘隋主所御骏马,铠甲鲜华,出於军前。太宗眄之曰:“彼之所乘,真良马也!”敬德曰:“请往取之。”因与高甑生、梁建方两三骑直入贼军,擒琬,引其颈、持其肘以归。贼众无敢当者。——《册府元龟·将帅部·勇敢》,并《旧唐书·尉迟敬德传》

没错就是这个虎牢关决战当天「阵前夺马」的故事。

之所以说这个故事最为传奇,是因为:

战场厮杀,是将军之职;

临危救主,是部下之命。

“阵前夺马”属于哪一种???

若说“两军对阵,气势为先”吧,然而先声夺人可以有无数种方式,比如窦建德派人来“请选锐士数百”先小试一个回合的时候,就可以陪他玩玩嘛!何必非要选择如此高难度如此挑战想象力的玩法?

这就好比什么呢?

最初读到这个故事的时候,正值红得发紫的小甜甜布兰妮刚刚发表了《Oops I did it again》(暴露年龄系列)。其中间奏部分有一段对白是这样的:

  • 男主:Britney,我有东西要送给你。
  • 小甜甜:哦,好漂亮……等一下,我记得那老太太不是把它给扔到海里去了吗?(冰山撞船梗,指露丝将“海洋之心”丢入海中)
  • 男主:是的,我下去帮你找回来了。
  • 小甜甜:Oh you shouldn't have…

当年尚不能理解歌词的我,听完之后满脑子就记住了这一个经典句型 "Oh you shouldn't have~~~"

你品,你细品。

“岂可以一马丧猛士?”——李世民如是说。

实际上心里是不是甜到爆炸就不知道了。


所以我也很能理解为什么后来尉迟敬德会变得那么轴,直至在国宴上因为座次问题当着李世民的面大打出手。

天下太平已久,那一段“只要敢冲上去干仗就能牢牢占据主君身边最重要的位置”的日子一去不复返了,李世民再也不需要尉迟敬德为他栏枪夺马了。

这对于当年主君亲口盖章“天下有我们两个人就能搞定”犹在耳畔的人来说,的确很失落吧?

好在后人并没有忘记尉迟敬德。

北宋名臣田锡在其《鄂公夺槊赋》中用一句「非太宗不能得我之死力,非我不能赴太宗之指踪」高度概括了尉迟敬德的一生。直到现在这种认知依旧是大多数历史爱好者心中对尉迟敬德的形象注解。


这是某著名直男引战论坛前几天搞的投票贴,尉迟敬德如果泉下有知,想必会非常开心。




  

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