如何评价埃里克·沃格林（Eric Voegelin）的政治哲学？ 第1页

这个问题我是可以认真答一答的，因为最近几年一直在做相关的研究：

首先沃格林这个音译是非常不准确的，我感觉这个翻译应该是一个没有学过德语的人搞出来的，因为按照他的名字在德语当中的正确发音，他的名字的音译其实应该是叫做“弗格林”更准确一些。因为开头的首字母V不是读作“沃”，而是读作“佛”。

就他的思想而言，他的思想其实属于一个在中文世界里目前尚未被开发过的研究领域，这个领域叫做political religion，就是政治宗教。这个概念似乎听上去跟目前在中文世界里很流行的“政治神学”，就是political theology，有一点相似之处，但是它们在本质上指的不是一个东西。政治神学因为刘小枫同志前些年在国内大肆宣传卡尔·施米特（Carl Schmitt）的缘故，现在中文学术界大概无人不知了。它的主要意思指的是一个国家的主权它具有一个超越于世俗权力之上的神圣根源，而这种神圣根源赋予了国家主权合法性。但是政治宗教则不一样，政治宗教实际上是一个专门用来描述二十世纪的极权主义政治（纳粹主义和斯大林主义，以及其他一些形式的极端民族主义）的一个概念，或者说分析框架。在沃格林的作品中它还有一个名字叫做“替代宗教”。

要想彻底讲清楚这个概念是什么意思是有一点困难的，我尽量试着把它的几个层面讲清楚：

1. 首先这个概念既是一个描述极权主义意识形态的概念，同时也是一个描述社会心理，或者说是集体心理的概念。从意识形态的角度上讲，它突出的是极权主义意识形态跟宗教意识形态之间的相似性。而从社会心理学的角度上讲，它所突出的是极权主义那种集体性的癫狂和集体性的自大。
2. 之所以把极权主义称作为“政治宗教”，是因为它既有跟宗教非常相似的地方，也有跟宗教截然相反的地方。极权主义意识形态跟宗教相似的地方，就集中体现在它所表现出的“末世论”（eschatology）情节。末世论在基督教里面的意思，简单来讲，指的就是我们现在所生活的这个世界，或者叫做旧世界，已经快要完了，这个世界结束之后会有末日审判，好人升天，坏人受罚，也就是说会有一个终极意义上的“救赎时刻”（redemptive moment）。一样的道理，极权主义意识形态也宣称我们现在所生活的这个旧的世界马上就要结束了，而这个世界的结束将迎来一个“新的世界”，那里面的人，都是“新人”，因为旧人已经被淘汰了，消灭了。
3. 那么极权主义意识形态跟宗教之间不一样的地方又在哪里呢？区别就在于，极权主义意识形态虽然看上去具有这种“末世论”结构，但是它本质上却是一种彻头彻尾的“无神论”，极权主义的世界里是没有任何真正意义上的宗教的，它完全否认上帝的存在，也否认任何超越于世俗之上的神圣事物的存在。它所要实现的那种“救赎”，或者说它所要实现的那个“新世界”，不是依靠传统意义上的宗教手段来实现的，而是完全依靠世俗意义上的政治手段来实现的。也就是说，一句话总结，所谓的政治宗教，其本质就是要通过政治手段来实现宗教救赎，用政治代替宗教，建立“尘世天国”。当然这种尘世天国的建立，其背后的血腥和残忍，自不必提，对二十世纪历史略知一二的读到这里都可以自己明白。
4. 沃格林对于政治宗教的研究，其实主要是通过哲学史的方式来追溯它的意识形态根源，沃格林的思想史研究是从柏拉图时代一直延续到19世纪的，大家有兴趣可以去读读他的八卷本《政治观念史稿》，其中不乏精彩的论点。在他看来，十九世纪的黑格尔，马克思和尼采等等，都是政治宗教这种东西在思想上和意识形态上的先驱，因为在这些思想家的作品中，你都能找到类似于政治宗教的那种观念形态。
5. 政治宗教所要突出的，其实是极权主义的虚无主义（Nihilism）本质。意思就是说，极权主义希望通过狂热的，激进的手段实现人类的解放，美好世界的建立，但是却带来了灾难。之所以会带来灾难的原因，就是因为这种激进的政治从根本上忽视了那些使得一个正常的人类社会得以运转的最基本的政治制度和价值观念，这就叫做虚无主义。所以就这一点而言，沃格林的思想属于西方保守主义的一种。而沃格林对于政治宗教问题的最终解决方案，就是认为，只有我们为人们提供了真正有意义的高尚的信仰，引导他们回归纯正的超验宗教，他们才能摆脱政治宗教这种假宗教，或者说“替代宗教”的诱惑，说白了就是用真的信仰来替代假的信仰，用好的信仰来替代坏的信仰。真正的基督教和政治宗教的区别就在于，真正的基督教既承认上帝的超验性，也承认人的有限性，而政治宗教既否定了上帝的超验性，也不承认人的有限性，恰恰相反，它认为人自身可以像上帝一样伟大。

我个人认为沃格林的政治宗教理论（当然这种理论其实并不仅只他自己一人，像雷蒙阿隆（Raymond Aron），卡尔·洛维特（Karl Löwith)以及我们熟知的列奥·施特劳斯（Leo Strauss）其实都类属于这一流派，这一流派的观点其实可以上溯到19世纪的陀思妥耶夫斯基，《卡拉马佐夫兄弟》里面宗教大法官的隐喻，指的也是这个意思）其实是二十世纪所有西方反极权主义理论当中最具有思想深度的一种。也是我个人最最喜欢的一种。它比起同时代的自由派思想家比如卡尔·波普，以赛亚·柏林和哈耶克，以及共和主义倾向的汉娜·阿伦特，还有左派的比如福柯和阿多诺都更有深度，虽然这些人也都是批判极权主义的重要人物。