一起打工的日本妹子邀请妹子我一月一号早上去参拜靖国神社，我该如何是好？第1页

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po-zheng-he 网友的相关建议:

如果你敢在靖国神厕门口用日语大喊三声：“打倒日本帝国主义！”，那就可以去。如果你不敢，同时还认为自己是个中国人，那就别去。一起打工的妹子交情再深也比不过民族大义。必要的时候学学古人割席断义。你要知道，日本妹子多数都是心机婊，跟她们混久了，你的三观会被带偏。

bj365 网友的相关建议:

看过有部HBO的电视剧叫《罗马》没？

凯撒死后，安东尼（凯撒的副手）和屋大维联起手来，控制罗马了。

安东尼顺带搞起了屋大维他娘。

然后到了屋大维当上执政官，要办典礼那一天早上。

屋大维他娘催促安东尼快点起床，典礼要开始了，不然就要迟到了。

安东尼躺着不动，说：我现在必须要操作一下！

然后，就操作了一番。

zhang-rui-ping-84 网友的相关建议:

外交部有无数次解释了靖国神社的性质，有些人就是不理解，还非得帮人找补，可孝死我了。

你们在日本，总会碰到日本朋友，你们之间玩的很好，有一天，他出于好意（真的是好意，没有讽刺的意味），邀请你去参拜他们为国家牺牲的英雄，缅怀过去的英烈。

嗯，然后你就答应了？？？？？

你们在国外生活有难处我理解，都理解。

但是就是有你们这群人所以日本人的教科书越洗越白，他们已经成了二战的受害者。

美帝也是正义的，苏联也是，法国也是，英国也是，现在日本也是了，请问，谁是反派？

要是你去靖国神社的途中被记者拍到了，而你要恰好这样解释了。

请问，你让我们外交部的发言人在记者会上怎么应付一群故意找茬的外国记者？

别人会不会以为你们国民都无所谓了，怎么政府还这么小心眼，不能放下过去？

你以为你是为了朋友友谊所以睁一只眼闭一只眼也没关系是吗？你没有在这一次厘清双方的认知差距，这样的事情绝对不会是最后一次。

下次叫你去参加右翼集会你去不去？购岛示威你去不去？都去了你还算是中国人吗？

以下为2020年10月17日外交部发言人赵立坚答记者问。

问：靖国神社自10月17日起举行所谓秋季大祭，日本领导人于17日向靖国神社供奉了祭品，另有个别国会议员前往参拜。中方对此有何评论？

答：靖国神社是日本军国主义发动对外侵略战争的精神工具和象征，供奉有14个对那场侵略战争负有严重罪责的甲级战犯。日方的消极举动再次反映了日方对待侵略历史的错误态度。我们敦促日方切实信守正视反省侵略历史的表态和承诺，以实际行动取信于亚洲邻国和国际社会。

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亮了多说几句。

评论区很多朋友发表了观点，大部分反对的观点我都看了一下，有的人说我是在说政治正确的话，有的人说这是个人行为没有必要上纲上线。

有些不友善的言论应该是被系统删了，本人没有删除过任何一条言论。

还有就是我的回答严格来说不是写给题主看的，而是写给评论区很多朋友的，因为很多评论真的让人看不下去。我注意到了提问的时间，但我认为这个话题并不是一个会随时间过时的话题，至少在日本正式道歉之前不会过时。

说完了废话，还是说回这个问题。

为什么我反对去参拜靖国神社，原因有以下几点。

一、日本有很多可以供游客观光旅游的地方，不是非要去靖国神社。

二、靖国神社不是像很多人说的仅仅是个祭拜祖先的地方，各位可以去翻一下新闻，但凡日本政客想挑起中韩敌意转移国内矛盾的时候，都会选择去参拜靖国神社，这是日本政坛公开的选票密码。

三、如果中韩人民对此麻木，那么切香肠式的行为就会一步一步的推进，你今天对这个麻木，明天他们就会公开否认南京大屠杀，再后来他们就会否认侵华战争。

四、海外的华人不容易我都能理解，但是第一次就跟别人厘清政治底线才能长久的跟人相处，合不来就别相处，而不是处处忍让，你的忍让并不能让别人对你报以善意。你迟早都会暴露你自己的政治倾向，到那时别人只会认为你虚伪。

五、这么多人觉得无所谓我是真没想到的，这真不是小事，也不是我虚空打靶，如果这都是小事，那么请问，什么才能算大事？如果这算是小事，那我们现在跟美国斗争更算不了大事了，说起来我们跟美国的仇恨还远不如中日的仇恨大，靖国神社都能接受的话，还有什么不能接受？

六、不知道各位有没有看外交部发言人发言稿的爱好，如果有的话，各位可以去看看咱们外交部发言人每天面对的都是些什么外国记者，看看他们问的都是些什么问题，全部稿件在外交部官网都有公布。如果这件事被问到的话我是真的会替发言人寒心，这都是些什么国民啊，也太不让人省事了。

经评论区朋友提醒，12月13日乌合麒麟画过一幅漫画，我觉得很应景，po上来给大家观看，前事不忘后事之师，与诸君共勉。

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二次更新

评论区里说我不懂参观与参拜区别的，麻烦看一下问题日志。

原题主写的就是参拜。

直到2021年1月10日才被另一个人修改成参观的，我看不像是题主小号，但我也不确定。

我当时的回答是看到题主写的是参拜而写下的，如果是参观，性质没有那么差。

但是说回来，就算是参观我也不赞成去。

我当然知道里面有东西值得我们研究，即使是一泡shit，也有其可供研究的价值。

但是这还是个景点，你花的每一分钱都会给靖国神社带来收益，它可以把你花的钱用来去修缮战犯的灵位，改善神社环境，它不仅不会感到不好意思，反而更会肆无忌惮。

大家对于流量明星或者恰烂钱的，都知道不理会就是最大的惩罚，没有了流量就很难维持下去，为什么靖国神社就非得凑进去看两眼？

我们国家有大量史料可供参考，全世界各国对于日本也有各种研究资料可以阅读，为什么就非得去靖国神社看一眼才能长见识？

sa-sa-li-an-34 网友的相关建议:

你可以选择不去，但是别妄图跟她讲那些事，因为这些事别说她了，可能当年教她的老师都不一定知道哪些事情，随便找个借口推掉完事，这种问题完全上升不到那种损害民族自尊，也就没比要去纠结了，毕竟无知者无罪。如果她知道那意味着啥，那么她就是在犯罪了。

所以呢，历史问题就让它归于历史吧，没必要让现代人背负过去的历史负担。

xuanjing 网友的相关建议:

和她普及历史知识，同时明确你的立场。

能听懂人话的继续交往，

不能听懂人话的让她滚蛋。

怎么，就因为是个妹子，所以你这个lsp就要放弃原则和底线了？

呵呵

po-wan-chang 网友的相关建议:

这问题是问人品

比较复杂，因为除了郭老私人感情，他朋友上下级对他评价都很好。

私人感情上你单看结果，确实不该借鉴

但你放在当时时代，滚滚历史长河，都是裹挟人前进的。郭老也逃离不了时代。他真的不爱第一个夫人，因为包办婚姻。没什么好说的，至于第一个夫人怎么怎么为郭家，那都是她自己的事，她做的好，后人会评价她好，她离开了，后人也没资格指责她。

第二个夫人，也是最多人怜悯的，郭安娜

确实是遗憾，因为郭老和她是相爱的。你看他们生了几个就知道了。而且处境那么困难。至于说什么婚内出轨，真的什么野史都有，要是有，都会有记录。目前来看，更为信服的是没有。

郭老有三段婚姻，五段感情史。但没有婚内出轨过。发生三段感情都是有历史原因的。

为什么抛弃郭安娜，不是他故意。是必须这样做!郭老是回国抗战，代表中国对抗郭安娜一家的日本右翼势力。这时你带着右翼主要家族来中国抗战，你有多少信服度?你能保证你妻子儿女不会因为民众迁怒遭遇危险?

而且郭安娜也是右翼分子，她不过是因为对郭老的爱，才没表现那么严重。但她也是不支持郭老回国的。在中国，一个男子要为国报效是至高荣誉，此时一个人对此表示不支持，你会气愤吗？理智点，他妻子是大家族女儿，留在日本会得到一定程度的保护。虽然安娜父母不支持，但起码日本不会威胁到生命安全。后来安娜遭到监禁，但也恢复日常生活。

至于后来遇到第三任夫人，我老师就说过，感情的事，没有对错。真的情来了，你是躲不掉的。何况大家忽略了一点，当时抗战到什么程度?郭老作为对日宣传工作的高官，深知中日绝不两立，你死我活。你觉得和日本妻子相聚有可能?这不是多爱的问题，这还是民族气节的问题。

做大事者，不拘小节

很多情况，你是很难全的。难道普通人家庭不幸福吗？但那就是普通人的幸福，因为他们没有付出代价。所以为什么城外的想进去，城内的想出去了。

后来遇到第三位夫人，你觉得你是重新和第二位夫人和好?无论怎么做，郭老都是要被后人指责的。但当初他回国是写好遗书了，因此他活下来，是幸运的。安娜还能遇到郭老也是幸运的。很明显，十几年，是你你也是喜欢现任，对前任更多是抱歉和遗憾。

众人遗憾这感情，是因为安娜很棒，她移居大连，转为中国籍，为中国奉献一生，死后捐出全部遗产。子女为中国建设出力。但我们也没有一直说郭老没错啊，我们慰问她，选为政协委员。说明我们也是遗憾这感情的。

但再遗憾，也是别人的感情。倘若你你能让几位女子对你那么痴情，你此生也满足了。何况你还是单身狗，感情都没经历几年就讲对错。恕我直言，严他不律己

第三位夫人，那这。不太好评价。

这位夫人是自杀的，原因一方面是子女意外离世，原身体不好。精神状态不好。加上郭老先走了，和知道与姐姐的感情史。嗯，复杂。

但我对此表示怀疑，为何结婚这么多年，都不知道与她姐姐的感情史?真的在后面才知道的吗？这要考究。

总有人说是受不了自己是姐姐的替代品，原来先喜欢姐姐什么的。人家都结婚几十年了，那个年代什么风浪没见过，一根稻草就压垮了我们共产党员?很明显还有其他的事情嘛。

这个锅，郭老不能背，毕竟他是先结识于老的姐姐，也没结婚同居什么啊只是相中。

后来和于老结婚，说明是爱这位夫人的。

因此，抛开郭老全部功绩来说

评价郭老应该说

是个感情史丰富的人，他多情，他对于感情事情处理不够圆滑。

他对几位为他付出一切的女人抱有愧疚，有遗憾。

结合他对感情的处理

他不是渣男，不是故意的，不是背叛家庭的人。第一位夫人，他不爱，但他知道她一直守寡在老家，后来特意去拜访，鞠躬表示愧疚。第二位夫人，因为时代原因，错过了，便不爱了。但他没有推卸责任，人们评论时，他都没有反驳。子女他让他们回国了，文哥郭老一家承担了，他还是有爱，但这爱已经不能表现出来了。第三位夫人，他没有错，子女离世，他也痛苦，倘若他知道妻子在意之前的和她姐的感情过往，他一定会好好请罪。可惜，郭老师先于老走了。

加上郭老的功绩

这些都是小事，放在国家危亡之际，放在那个民族困难年代，这些值得一提?

天天提这些的还不是你们这群能站在前人鲜血搏杀获得的安逸的人。恕我直言，站着说话不腰疼，要是你是这剧情的主角估计是成事不足败事有余了。

一名国外著名大学优等生，奖学金拿到手软。在自己领域成为风云人物。被前政府邀请为部长级人物，委员会一员，打仗时担当将军。后即使抛开政治研究学术，也是科学院主任级别等等等。你和我谈他年轻时恋爱次数多，感情多么渣?

对不起，这样痛苦我也想承担一下，请问你能告诉我怎么像他一样吗？

lin-wei-pei 网友的相关建议:

提名1919席卷美国的猩红之夏。

图示是一名被处以私刑的黑人，他的尸体正在歧视的火焰中毕剥作响。

迫害黑人似乎并不那么残暴，但是这是发生在黑人解放后将近六十年之后的全国性迫害热潮。其残暴不仅仅在于对黑人的残暴迫害，更是对民主，对法治，对平等，甚至对人理的残忍暴凌。所谓的政治精英与民主卫士，正是迫害的最大推手。

不知道美国有什么脸面去说民主与平等。

（给文章点赞时麻烦给这个回答也点个赞同吧，如果能点个关注就更好了。祝各位新春快乐。）

哦，还有美国人在瘟疫时期的鬼才操作

外加一个加拿大的

那些评论烦死了!之前因为评论还被知乎制裁了，现在评论区封闭!

dong-xiao-yang-64-86 网友的相关建议:

提名1919席卷美国的猩红之夏。

图示是一名被处以私刑的黑人，他的尸体正在歧视的火焰中毕剥作响。

不知道美国有什么脸面去说民主与平等。

（给文章点赞时麻烦给这个回答也点个赞同吧，如果能点个关注就更好了。祝各位新春快乐。）

哦，还有美国人在瘟疫时期的鬼才操作

外加一个加拿大的

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huai-jian-ting-yu 网友的相关建议:

元宇宙就是大型网游，那些什么元宇宙里的资产就像网游里的装备。

问题是现在还没确定以后谁的元宇宙是统一标准，现在投资根本就不知道你投的这个元宇宙能不能成为标准。

这就好像你现在你想给趁一个游戏火之前先充满氪金以后卖账号，但是你怎么知道哪个游戏会火哪个不会火。

一样的道理，我完全赞同以后元宇宙里的资产会很值钱，现在投资会很赚钱，但是你投哪里啊？你投了Facebook的元宇宙，过两年facebook倒闭了，苹果发布VR眼镜成为元宇宙主导怎么办？

crowblood 网友的相关建议:

堪称蜀汉政权的一大善政，也算得上魏晋南北朝时期为数不多、可圈可点的经典政业。只是长期以来遭受曲解，大多差评。大史家陶元珍在《三国食货志》里说：“刘备在益州复铸直百钱，圜法愈趋紊乱矣。”

公元214年刘备攻占成都后遭遇财政危机，军需供应严重短缺。名士刘巴说这好办，只须铸造直百五铢钱，让各级官府开设官市，平抑物价即可。刘备照办，于是在数月之间，府库充实。

当时的史料记载只有这么多，原文不再照录。下面是直百五铢钱。

单纯按照史料记载，蜀汉直百五铢钱原本没法评说其善恶。后人所以恶评如潮，是按照考古出土的实物秤量，这种直百五铢每个只有大约９克。而两汉五铢钱每个大致3.5克。直百五铢的“直”通“值”，就是一个重量不足三个五铢的新币，价值却是后者的一百个。

乍看上去，这是赤裸裸的经济盘剥。

古人信奉等价交换的理念，钱币本身得有相应的价值才算公平交易——这种朴素的货币等价计重理念，一直到上世纪的上半期仍然是社会公识。“袁大头”就是当时典型的计重货币。

但是按照这种传统的货币计重理念来看，蜀汉直百五铢的发行还有更离谱的。根据考古出土的实物秤量，这种钱在此后发行中不断减重，越铸越小，越来越薄，从原来的八九克减到五六克，后来减至两三克，到蜀汉后期最小的还不到1克。像下面这些，币面小得连字都容不下了，所谓“直百五铢”，铢字笔划太多，干脆省了，仅留两个字：“直百”

三枚直百的重量还不抵一枚五铢，但它一枚仍然抵它一百枚。

所以，后世历来把蜀汉直百五铢与王莽的“大泉五十”(一枚值五十枚)、“契刀五百”（一枚值五百）、“一刀五千”（一枚值五千)，和董卓小钱、孙权“大泉五百”“大泉当千”相提并论。

如果单纯按照发行时的兑换情况看，蜀汉“直百五铢”与“一刀直五千”“大泉当千”等著名劣币还真的没有什么区别，都是“小斗出、大斗进”，都是以少换多、以小换大，都是虚值大币。而在那种货币计重时代，人们对于虚值大币都是避之惟恐不及、弃之如敝履。王莽、董卓、孙权的货币改革都因此遭到强烈抵制，直接导致货币体系崩溃，是载入史册的粗暴恶政。

只有蜀汉政权的直百五铢能够长期保持稳定流通，而且后来的考古出土表明，当时还大量流入东吴和曹魏。因为在江浙、安徽和河南、河北、陕西乃至新疆，都有蜀汉钱币出土，有些地方出土的数量还较大。这表明蜀汉直百一直是稳定流通的，也意味着刘备当年发行直百五铢钱，对于益州民众来说其实谈不上什么剥削、榨取——流入东吴的曹魏的直百五铢如果只是用于边贸的话，应该说也不存在盘剥，但是这些虚值大币一旦在其内部流通，那就是蜀汉政权对于东吴和曹魏的财富榨取。

名士刘巴提议铸造直百五铢钱，各级政府开设官市流通，按照现代的理解就像是校园餐厅里发放就餐卡，大学生入学，先要往卡里充值。当年的蜀汉民众要把粮食、布帛、土地、房产等真金白银换成一堆虚值大币，看似没有任何公平可言。问题的关键在于，考古出土表明这些货币是长期持续流通的，因而蜀汉民众既要把粮食、布帛、土地、房产兑换成虚值大币，同样也能随时用这些虚值大币去兑换粮食、布帛、土地、房产等他们需要的物品。这个过程也像现在把工资、存款转入微信、支付宝，只要能够稳定流通就不会有任何损失。刘备政府当年的实际收益，只是一笔笔社会财富流经国库时的留滞价值，其实也是政府对于民众的无息负债——这是任何政府“央行”的天然红利，并非只是蜀汉如此。蜀汉货币大量流入东吴和曹魏，则应该是当时的北方和江浙等地出现了极其严重的通货紧缩，由于钱币系统瘫痪，民间根本无钱可用——没有能够保值流通的信用货币，因此叫通货紧缩，百物自然贬值。此间的情形可参照防疫紧张时期的消毒夜、口罩。

蜀汉直百五铢钱虽然背离了货币计重原则，却具有现代信用货币的核心要素：政府信用。诸葛亮当年毫无疑问在益州打造了一个稳定有效、清平有序的施政体系，从而使政权具有良好信用，因而能把这种政府信用附加于货币之中。在坚挺的政府信用面前，货币自身的大小、轻重、自身价值统统无关宏旨。现在站在信用货币的角度回望历史，反倒感觉之前的计重货币问题一大堆，尤其是极其庞大的资源浪费，原本用木板、纸片乃至数码可以解决的问题，当年却需要动用当时最稀缺、最昂贵、最核心的战略资源：金、银、铜、铁、锡等，而且动辄数十、百吨。按照史料相关记载估算，如果两汉时期的铸币耗费投放于军械，完全可以装备另外一支与当朝规模相当的汉军。

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