如何看待4月3日山东省嘉祥县孟姑集镇岳楼村岳飞后裔身着清朝服饰祭祖？ 第1页

这是一个历史唯物主义的问题。

你不能要求一个生活在宋朝的人坚持科学发展观。坚持马克思主义。

我们承认孙中山是伟大革命先行者，孙中山代表的民国接受了清朝退位诏书。我们就只能承认清朝。

岳飞第20世嫡孙岳升龙，随康熙亲征葛尔丹有功，喜提四川提督。

属于岳飞第23代孙的岳峰秀，殿试成绩不佳，被分到贫困县，后来升任礼部给事中。为人耿直，得罪不少人后辞官回乡。康熙特批让他在老家建岳飞家庙，主持祭祀，成为当地习惯。新闻里的岳庙，正是这里的庙。

按传统文化和习惯，后人的行为其实没问题。相反，把岳飞反抗侵略说成反女真的民族仇恨，再把岳飞想都想不到的后金说成岳飞的仇敌，才是既不符合传统，更不符合历史唯物主义的历史虚无主义。

想起去年9月份厦门鸿山上的郑成功文化节，延平郡王祠，台湾民间和厦门官方一起搞的，祭祀郑成功。这个好像每年都有。

仪式上清一色明朝服饰，这要在上面出现清代官服，怕是要被扔下山。毕竟官方组织的活动，还是比较严谨的。尤其这位大神，正儿八经抗清的。一般来说，闽南地区的“抗清”氛围还是很强大的。厦门核心城区叫啥，思明区。

吐槽一句，那天天气真的热爆了，我衣着清凉看着这些厚厚的服饰都觉得后背冒汗，好担心前面的小姐姐撑不住——但真的好看啊。

找个官方报道的图↓

题目中的清代服装更多像是一种喜神仪式？这里的祭祀应该是延续的晚清民国风格的礼仪，当时的喜神都穿着前朝服饰，男的红顶蓝袍、朝珠鹤补，手覆马蹄袖（你看港片僵尸片，鬼均清代官服），女的则凤冠霞帔，朱红大袖衫，腰束革带。

时至今日，我们那边（闽南地区）的白事祭典，很多也要有人穿大褂戴礼帽，这是民国风（前几天看一部台湾电影，《同学麦娜丝》，里面的鬼，装束就是民国风，顺便吐槽一句，鬼这段也太高能了，我就是凌晨事情搞完想找个台湾小文青电影看，冷不丁给我出现个浓妆艳抹的男鬼碎碎念，不算恐怖就是让人觉得很淦了）。相对而言，我觉得下图这种应该是争议比较少的。

知乎众大多对历史有一些基础，想到岳飞，可能会马上跟金、后金联系起来，民族情结，甚至有些对热点敏感度极高的网友，一下子就到流量这一层了，但普通老百姓怕是不会想那么远。当地的老百姓可能觉得，清代官服，就是比较正式的祭祀服装而已，就是还原一下晚清民国的祭祀场面。我看其他答案很多人提到这个村子的先祖是清朝官员，但我觉得其实就是一种民间习惯罢了。

第二，如果按照我开头的那些祭祀礼仪呢？当地官方举办个岳飞文化节这样级别，我估计他们得穿上考究的宋代官服祭服。但考虑到这就是个民间宗族祭祀行为，我估计他们跟宋朝也没那么熟。一般来说，越往南，清代风格应该是越淡薄。题目里看是北方地区，保留一些清代遗风不算什么。

评论区挂个极品吧。

我就琢磨我这答案的意思，也就是要说，祭祀服装穿戴看场合，看功能。

答案后半部分，我还替当地老百姓设想了一下。怎么就又夸又赞了？别人的答案开骂，关我什么事？大清都亡多少年了，清粉还幻想着四爷搞文字狱那一套？玩文字游戏你玩得过我？

于是有点好奇点开这人的主页，发现这人的提问又是让人大开眼界，9个提问都跟你大清有关，敢情你是来黑大清的啊。

这种连头像都不敢上传的**，不屏蔽拉黑，不拉出来晾一下还等什么？

人家村民不过是延续了几百年以来的传统。还是当年康熙皇帝搞得祭拜仪式。被网上个别自媒体歪曲了。

实际上中华民族内部确实比网上传的和谐多了，很多网友都是被网络个别人的极端言论所误导了。

清朝时期，从康熙到雍正再到乾隆，清朝的几位皇帝都充分肯定岳飞的功绩，甚至亲自祭拜过。更有甚者乾隆皇帝曾六次祭拜岳飞将军，并多次作诗。

顺治八年，清朝就大规模重修杭州岳庙。以后康熙廿一年，雍正九年，不断扩大建筑规模，并立下“碧血丹心”。

乾隆皇帝更是岳飞将军的小迷弟。乾隆皇帝曾六次前往岳飞墓祭拜，并多次为岳飞将军写诗

比如：乾隆皇帝亲自写下《岳武穆祠》

阵战曾轻兵法常，绍兴亦委设施方。

操戈不谓兴张俊，纳币终成去李光。

何事书生叩马首，遂教名将饮鱼肠。

至今人恨分尸桧，宰树馀杭万古芳。

乾隆皇帝的《经岳武穆祠》

翠柏红垣见葆祠，羔豚命祭复过之。

两言臣则师千古，百战兵威震一时。

道济长城谁自坏？临安一木本犹支。

故乡俎豆夫何恨，恨是金牌太促期！

乾隆皇帝《岳武穆论》：“夫武穆之用兵驭将，勇敢无敌，若韩信彭越辈，类皆能之。乃如以文武兼备，仁智并施，精忠无二，则虽古名将亦有所未逮焉。知有君而不知有身，知有君命而不知惜己命，知班师必为秦桧所构，而君命在身，不敢久握垂权于封疆之外。呜呼！以公之精诚，虽死于秦桧之手，而天下后世而仰望风烈，实可与日月争光矣。”

乾隆皇帝为岳飞将军写的诗实在太多了。就不一一列举了。不得不说写的比一片一片又一片强多了。

就连家喻户晓的《说岳全传》也是在乾隆年间创造完成的，在通过走南闯北的说书人，将岳飞将军的英勇事迹传播开来。在古代传播媒介非常匮乏的年代，小说无疑是最具宣传能力的。试想如果没有《三国演义》，单凭文言文的《三国志》，当今平民百姓有几个能了解三国里的英雄好汉的。

连在清朝如日中天的时候，封建阶级清朝皇帝都能做到不搞狭隘民族主义祭拜岳飞。难道个别极端人士胸怀都不如封建皇帝？更何况这个祭拜仪式，也是康熙皇帝搞得，几百年，一直流传下来。

最后，再多说一嘴清朝官服又不是金朝官服。

国家电视台帮着宋应星剃发易服，

何中华亲手给李定国剃头、净身，（来根华子）

岳钟琪的后人穿满清的官服祭拜一下抗金（满）名将，怎么了？ 我说这混账话，肯定不是因为我是济宁人

不请自来。实名反对那位最高赞的回答。

说在最前面，您看着光风霁月慷慨激昂，控评倒是很有一手哈

本人，知乎社区良民，新传在读学生。正因为“新传在读”这个身份，所以对自媒体一直是有警惕审慎之心的。无他，就拿知乎上本问题举例，多数人都只知这个现象、并不清楚背景。倘若我们只听一家之言、不去深究背后渊源，就很容易与真相失之交臂。

知乎上有另一个问题：如何看待网友要将“让子弹飞”申遗？还不正是因为，如今“让子弹飞”的先例太多？被kol（以及称不上是kol的营销号）的一家之言带动舆论，无数次，在营销号的摇旗呐喊下网民冲锋陷阵，最后却惊觉自己不过是为人利用。

被欺骗的恼怒、误信他人的懊恼、对事件关注度减退的疲累……这些情绪交织在一起，往往造成“造谣一张嘴辟谣跑断腿”的局面，也使得大家越来越不愿意相信一些揭露，无他，害怕被当枪使。

话说回今天这个问题。

我是在首页先刷到最高赞回答的。点进去一看，确实，令人愤怒，作者也颇有文采，结尾大段文言文，倒也能说是字字珠玑。但是我心底疑问未消：那些人究竟为什么这么做呢？

看客简单归咎于村民愚蠢或者干脆不思考个中缘由，只是进行情绪输出。于是，我点进了回答，看到了前排几个答案。

疑问揭晓。我在此重新声明我的观点：知乎的惯例，是先问是不是，再问为什么，最后再评判。评判是建立在前二者的基础之上的。倘若我们不清楚内情，直接下定论、进行情绪化的输出，这既是缺乏思考、被意见领袖牵着鼻子走的表现，也会使得支持真相的声音越来越小。

我反对高赞的回答，与我觉得村民行为不妥并不冲突，论中华民族的情感、对民族英雄的敬慕、对历史事件或扼腕叹息或悲慨愤懑都不冲突。

如果村民没有家族旧习这一内情在，我也会毫不犹豫地站在高赞答主那一方，痛心疾首。

但是现在的事实是：高赞答主，明知自己已经误判（他把我还有其他几人评论都删了，只留下了与他一起愤懑的评论，像极了小朋友们抱团找认同），依然不修改回答、甚至变本加厉，鼓励其他人同他一起愤愤不平。

当真是无良、无耻。

在此之前，我已知营销号等等的危害，但是因为不参与粉圈、不常在微博冲浪，感受并不明显。可是今天这一手删除控评，令我又是焦急、又是无力，眼睁睁看着发泄情绪的回答一片叫好却无能为力。

比发泄情绪更重要的，应当是对事件真相的追索，以及对解决方式的反思。

袁崇焕的儿子可以加入清军，杀汉人立功，成为满洲八旗。后代在清末再次镇压起义军立功当上将军。

那么岳飞的后代老老实实留辫子有何不可呢？

他们肯定是想把岳将军气活。

有满遗给我们盖 破坏民族团结的帽子。

可是我们讨论的英雄是要吃胡虏肉喝胡虏血的。